独孤信的多面球体煤精印（图片来源图库）
多面体印章，由煤精石刻制而成。它共有26个印面，由18个正方形，8个三角形构成组印。印章的主人独孤信，祖籍云中县，鲜卑族 。他的三个女儿分别嫁给了北周明帝（长女）、隋文帝杨坚（七女）和唐代开国皇帝李渊的父亲李昞（四女）。
此印集多印于一体，印文为公文用印（6面）、上书用印（4面），书信用印（4面）三种用途，在我国现有出土文物中，是首次发现。在此之前，只有在东晋南朝的六面印，它有14全有字的印面，字数也多达47个。
今年的高考数学题，捧红了独孤信的多面球体印章。这枚有着26个印面的煤精印，成为了一枚不折不扣的“网红古董”。
而老杨最近也捡到了一个小漏。它是一枚青田石双面印章，没有名人款识，也没有精致的印钮雕工。但是它十分独特，并且印文的背后，有着一段历史，这段历史并不遥远并且短暂，了解的人也是少之又少，但是它为我国近代国民初等教育普及立下了不可磨灭的功绩。
青田石双面章（老杨藏玩）
这枚印章石料为青田封门青，由于历经一百多年颜色变深。印文一面“石埭县劝学所”另一面“一生在汉中”。接下来，老杨就来细聊一下这枚双面印章。
独特的“公章”与“闲章”组合
篆刻印章，通常分为“公章”与“私章”。又称作“公印”与“私印”。
公印包括:官职印、官等印、关邑印、地名印、烙马印、道释家月印等；而“私印”包括姓名、表字印、闲文印（也就是“闲章”）和图画肖形印。
私印中的闲文印，是从古代吉语印中发展而来，是篆刻类中具有最多艺术特质的一类印章，以纯艺术为目的，文字内容主要有诗词、成语、格言、画论等。这类印章没有“持信”的功用，因而，篆刻的艺术性创作才有了真正的涵义，也使得篆刻成为一种独立的艺术形式有了基础和保证。自明清文人墨客盛用闲文印以来，今天更是大量地运用到书画作品上，往往作为起首印、押角印、腰印等形式使用，成为书画作品中不可或缺的有杠以团成部分。这些闲文印不仅点缀了画面的章法，同时也增强了作品的思想境界，这就是所谓的“闲印不闲”。
青田石双面章（老杨藏玩）
这枚青田石双面印章，“石埭县劝学所”就属于“公章”。而“一生在汉中”就属于私章中的闲文章。
双面印章，不算少见，但是通常是“人名章”与“闲章组合”或者是“公章”与“人名私章”的组合。一面“公章”，另一面“闲文章”的组合，是十分少见，有违常理。但如果去了解“一生在汉中”的感叹与“劝学所”这段历史。再回头看这枚章的组合。就能够充分的理解了。
“劝学所”的短暂历史与深远影响
劝学所始设于清光绪32年（1906年），为各厅州县全境学务之总汇。以本地方官为监督；设总董一人，综核各学区之事务；劝学员每学区一人。其性质为辅佐行政机关之地方自治机关。民国初年被废除，1915年复设，惟章程有修改。1922年改为教育局。
在中华民族面临生死存亡的关键时刻，一生沉浸于穷首皓经，迷信于考状元做官的读书人纷纷觉醒。苏州名士王同愈大声疾呼：“各国强弱之分，文野之别，视全国人民就学多寡为断。”1905年8月，清廷被迫作出让步，谕令“立停科举、以广学校”，北方直隶省由严修创办劝学所，南方则由王同愈创立学务公所。
清政府设立学部后，严修被任命为右侍郎。
严修：严范孙，名修，字范孙，号梦扶，别号偍屚生，原籍浙江慈溪（今宁波市江北区慈城镇 ），出生于天津，汉族，是中国近代著名教育家、学者，与华世奎 、 赵元礼、孟广慧并称近代天津四大书法家。也是革新封建教育、推进教育现代化的先驱。 1929年3月15日严范孙病逝。逝世后，南开校友集资在南开中学内兴建了“范孙楼”。
1906年5月，学部出台《劝学所章程》，在各省推行劝学所制度，要求各厅、州、县应各于本地择地特设公所一处，名曰某处劝学所。劝学所以总董负责全局，以地方官挂名监督，所谓监督实际上并不介入劝学所日常事务，而以地方官挂名却有利于劝学工作得到多方奥援。总董一职由县视学兼任，通常由本地“年在三十以外，品行端方，曾经出洋游学或会习师范教育者”出任。章程规定劝学所经费由总董会同当地绅商筹募，“官不经手”。《劝学所章程》出台后一个月，学部再次咨文地方，呼吁绅商襄助教育。
清代私塾场景
劝学所作为管理教育的专职行政机构，最早出现在直隶，由时任直隶学务处督办的严修首创，它实际上借鉴了近代日本的地方教育制度。严修曾于1902、1904年两度赴日游历，重点考察了地方教育的管理法则及机构设置，归国后出任直隶学务处督办，与时任直隶教育顾问的日本人渡边龙圣一起擘划教育改革。1905年8月，直隶学务处在县一级特设劝学所以劝办小学，在全省范围内按户普及初等教育。在严修等人的督导下，直隶的地方教育改革成效显著。
劝学所主要功能是筹募教育经费，采取“就地筹款”原则，用不同方式，筹措教育经费，但主要经费来自社会捐助与教育税捐。劝学所也主动劝办各种新式小学堂，并发展社会教育；也公布各种招生讯息，并可以管理各级学校。劝学首先要整顿并辅导民间私塾。调查、劝导各私塾增设新式课程、采用新式教学方法和管理方式，使之逐渐转型为新式小学。
劝学所实行学区制，境内划分若干学区，一区之内少则二三村，多则十余村。有的州县因地域广袤或是人口众多，学区设置较多。无论学区划分得多与寡，在一县境内毕竟有了更基层单位的行政区划，这一创制事实上也改变了中国千余年来在县以下不设治的传统。从某种角度来说，中国区乡一级的行政建制是随着劝学所的学区设置开始的。
“石埭县劝学所”印文
而这印章中所提到的“石埭县劝学所”，在今安徽石台县，旧称石埭县。
1914年间，国民政府提倡新生活运动，把私塾并入了国民小学，石埭县立第一小学成立，由县劝学所所长兼任校长。那时新学人才缺乏，在县立一小任职的教师，几乎全是前清科举出身的秀才。
这枚印章，当是这位县劝学所所长兼任石埭县立第一小学校长所用之章。
劝学所在1923年为教育局取代，它存在的时间虽然只有短短18年，却历经清廷、南京临时政府、北洋政府三个时代。它的职能很广，并非如今网络上讲的只是一个教育管理机构，而是合募集捐款、延聘教师、改良私塾……等等，兼教育与行政于一身的学务机构。劝学所曾为我国近代国民初等教育普及立下了不可磨灭的功绩。这段并不遥远的短暂历史，了解的人却很少了。
“石埭县劝学所”印文
再回来看这枚印章，真是由于劝学所这个机构以总董负责全局，地方官并不介入劝学所日常事务。劝学所的负责人，亦是文人，亦是乡绅，亦是官员，身具多重身份。才回出现这枚双面印，“公章”与“闲章”的组合。
“一生在汉中”——文人不得志的感叹
“一生在汉中”印面
印文闲章部分，“一生在汉中”印文，并未差找到出处，但是从印文的内容，结合“石埭县劝学所”。也很好的能够理解这枚印章主人的思想与抱负。
诸葛亮躬耕于南阳，苟全性命于乱世。有幸得遇刘皇叔，走出南阳，走出汉中。三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁死而后已。终成就于世。
而这枚双面章的主人，一样身处清朝末世，军阀混战，民不聊生。他也许胸怀天下，却难遇伯乐。
印章主人自比诸葛孔明之才华，却感叹未有际遇，故发出“一生在汉中”的感叹。
“一生在汉中”印文
一个小小县城劝学所的负责人，也许是印章主人一生抱负的开始。也许是其一有一身抱负，却只能一生为小小劝学所所困。
收藏感悟
目前的印章收藏，市场上还是有一些小漏可捡的。老杨所谓的捡漏，主要不在于经济价值的增长。而是对于文化历史内涵的捡漏。
正如这枚青田石双面章，仅仅以小几百元的价格入手。但是有关于“劝学所”这段短暂历史的记忆追溯，它的价值是极大的。目前存世资料里，几乎找不到关于与这段历史相关的文物留存。
今天的发文就到这里。感谢藏友们对于老杨的支持。谢谢。
