国学堂200904－四气调神大论篇《黄帝内经》经文：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
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“立春”之质的飞跃
上次讲到“立春”以后有一个质的飞跃。很多网友就会提出问题，春天要按照温度去衡量。但徐文兵老师举个例子，有一句谚语：“鹰有时候飞得比鸡还低”但它还是鹰。春天的温度有时候会比冬天还低，有倒春寒，但这时还是春天，气机已经不一样。
徐文兵老师还联想出：西方营养学和中医营养学的区别。西方认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量等量的差别。就是说西方营养学认为：鸡肉--蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉--脂肪多一点，蛋白质少一点。西方只承认两者有量的差别，不承认质的差别。鸡肉脂肪含量再低或者再高，鸡肉就是热性的，吃了鸡肉可能会让人流鼻血，会让人觉得燥热，躁动，让人半夜早早地醒来；而猪肉再瘦的猪肉也是凉的。
这就是中国人的智慧和西方人对应某学科学问之间的差别，东方人更关注背后的能量，背后的气。春天再冷，气不一样。好人可能做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识一个人。做人还是要尽量在好人堆里冒个头，哪怕只做个好人的尾巴，也别做那坏人的头。“宁当鸡头，不为牛后”；宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。
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夜卧早起
继续回来说“夜卧早起”，上次讲到所谓的夜卧，就是古人晚上的9点到11点即亥时前一定就睡觉了，最晚最晚的11点前就很夜了。古人的早起指的是早晨3点到5点寅时起床。“夜卧早起”，古人睡觉大概有时候在晚上7点，看完新闻联播都睡了，一般都很早睡。比如从晚上9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始呼吸吐呐，练功了。一般都是3点到5点即寅时，起来洗漱，5-7时卯时吃完早饭，经常说“点卯”就是跟上班打卡一样。5点到7点那就卯时人就上班（农民劳作）去了。
芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。所以古人寅时就起床了，到春天“春三月，此为发陈”以后，要“夜卧早起”早起就相对于冬天必待日光的晚起，一般冬天要起都在七点左右。到了春天以后，起床就可以提前一点，尽管没有日光，但是天地之气已开始俱生了，生气出来就可以早起了。
大家都知道晚上睡得晚不太好，有些人观念就是：晚上睡得晚，第二天早上再多睡会，用起床晚点把睡眠时间补上。其实这就是非常幼稚的想法。这些人观念里就只关心睡眠的量，而不去看看睡眠的时辰。
现在关心问题就是说，假设昨天晚上都是11点钟睡了，第二天早上是5点起或者7点起，这样起床时间有什么不一样？这具体要看什么季节了，比如春天，一年之计在于春，一日之计在于晨。所以早上起来去谋划做事，这一天就都没白过；如果那天昏昏睡去了，晚起误了，就会耽误事。
梁冬同学说曾经看过一本《默多克的传记》，说他每天4、5点钟就起来，开始锻炼身体。所以徐文兵老师经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，还不感觉累，而且写的质量也很好。
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广步于庭
“广步于庭”的“广步”就是大步走，广步的反义词就是小细碎步。广步一方面是指步幅，另一个是指其节奏。就是说迈着大步子散步的一个状态，是一种很悠然的迈着大步，叫“广步”。毛主席说：任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。下一个就说说“庭”字，“庭院深深，深几许。”庭就是一般进了门有个影壁，挡住视线的，绕过影壁，那空旷的院子就是“庭”。刚刚立春后在院子里面散步，还是相对封闭的环境，还没有到去春游、撒野的暖和时候，就是在小区院里散散步，而且要是迈着大步，要和缓。不是跑步，没让跑。
古代人管“跑”叫走，经常说“奔走相告”就是一边跑着一边走地告诉。其实都是在跑！还有说的“走狗”。 “走”就是稍微快的跑，而“奔”是腿离地的跑。比如马的四腿离地是为奔，两腿离地是为走。“走马观花”就是叫走的状态，不是蹦，走马是很稳的，不是去跑步。“广步于庭”就是要做这样的运动，不是让去做剧烈的运动。春天因为刚刚萌芽生发，还没到剧烈动的时候。
春天的早上，属于升腾之气最厉害的，即是春天又是早上，就是要踩地气儿，或者说是天地的一种感应。刚才说到了“走狗”怎么翻译解释。徐文兵老师对汉字的很多认识，得益于把汉字翻译成英文。因为汉字有一个特别讨厌的现象叫“互训”就是相互解释。比如查一个字不认识，比如查“贫”，贫者穷也；再查“穷”，穷者贫也。最后恨不得进字典里搧那写字典的两嘴巴。
所以字典就阻碍了用自己语言理解自己语言。能把汉字翻译成英文的时候，就突然会觉得汉字不一样的。比如“走狗”二字，理解这汉字就把它翻译成英文。翻译成英文“走狗”怎么翻？go dog？应该是running-dog，当看到翻译成running-dog以后，就把那狗跑着，打下一个鸭子那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给叼回来，就可以想象出“走狗”的那殷勤、忠实、服务的状态。一个人就像那runnig-dog一样给办事的话，那真是个好同志，好部下，要不叫狗腿子。所以春天绝对是“广步于庭”不是走，是步，而且还在自家院子里。
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被发缓形
继续讲解“披发缓形”，缓慢的“缓”，形状的“形”。这是这段里最精彩的一句“披发缓形”。先说披发的披字是被子的被，在古代是通假“披发”。在古代人到成年后都要束发，为什么叫束发？因为头发历来是被作为人的一种心性外在有形的代表。
经常说“三千烦恼丝”，和尚出家剃度，就表示跟其亲人、朋友等种种复杂社会关系都“咔”地断掉了。曹操不是行军的时候说，谁把这田里的麦苗踩坏了要斩首。结果他自己的马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他就削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把其当成是自己的一种心性的流露，真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是一缕青丝，用现代化就是把一串DNA送给你，校园歌曲还经常唱“谁把你的长发盘起”谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了，这也是一种心性。
所以古代束发是让孩子接近成年以后，原来是小毛孩子男孩八岁，女孩七岁，之前披头散发，黄发垂髫，随便玩儿；到了童蒙启蒙入学，开始要约束心性，就开始束发了；到了弱冠，要戴一个头的冠。把头发扎起来的意思是说：“我已经离开了那个自由散漫的时代，我行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”这叫做自我约束。
而只有在春天的时候，早早起来，把头发解开，让其自由地披散在肩上或是身上，这叫无拘无束。让自己的心性、心情、心思在这一刻自由放飞，做到身、心、灵的扩展。中医的身、心、灵从来都是密不可分，可以通过调整自己形体、形态、姿势达到影响自己气血流动，达到影响心情、思想的目的。因此在春天这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来，这叫披发。
接下来“缓形”的缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”，不是行走的行。缓形是让自己的身体尽量地没有约束，然后放松，不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。这种缓形的反义词是束身穿紧身衣。某某牌子的紧身内衣，那是商业上很成功，卖得很好，内衣里加钢圈。给病人检查时，经常发现一解开衣服，一层防弹衣，就是钢圈内衣，只好说脱掉再做检查。穿这种衣服就是“楚王好细腰，宫中多饿死”。穿紧身衣就是从形体上约束自己，其结果是外面好像苗条纤细了，但内在的气血运行全堵住。
然而春天是萌芽，生发的季节，如果紧身内衣压着自己，箍着自己，勒着自己，自己的生机、生气，就不可能出来。所以春天是穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。
梁冬同学又问现代好多人是没有长头发，都是短头发会不会反而不符合呢？现在这种理发削发了，是现在社会的一种文明。在古代是蓄发的，和尚是削发的，道观里所有道士全是留发的，还是保持古代留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码知道，春天不是理发的时候，春天不削不砍。
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以使志生
春三月时候，早早睡了，后早早起来；然后穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。这么做的目的结果就是以使志生，“志闲而少欲”的志有两个意思。“志”的甲骨文的写法是上面不是士兵的“士”，而是个“之”，之乎者也的“之”，欲之何处，就说往何处去，心就往哪儿走，这叫做“志”。
心往后面走，叫“记忆”；心往前面走，叫“志向”，将来想干什么。所以在春天这么做的时候，自己的“志”就会油然而生。所以“志”可以理解成记忆，日志，县志，航海日志等这就叫记忆过去，它就是陈，发陈的“陈”。过去积载下来的经验或记忆，叫做“志”。将来想做什么也叫做“志”。这个“志”生出来了以后，就叫发陈，然后在这种状态下，春天就会发自内心地突然想做点什么。
梁冬同学恰好有些感触，说自己最近想法一样。就是到每年冬天的就变得很消沉；然而到春天的时候，就蠢蠢欲动老想干点什么事儿。“蠢蠢欲动”的蠢，上面是春天的春，底下是两个虫子，惊蛰后虫子开始拱土了。
所以春天这时候就会油然而生，发自内心地想去做些事情得。可能去做一些计划，想干什么。之前说这个“志”，应该“闲”，应该“少欲”，但在春天应该鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。春天想盘下来一个饭馆，想考个博士，想拿个学位，到了春天，尽情地去鼓励自己去做。
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生而勿杀
接下来说“生而勿杀”，在春天里一定要顺应天地变化，要去鼓励自己去做事情，去哺育动物或是植物，因为很多动物是在春天产仔的。所以春天绝对不要杀戮。中国人杀戮的时候都是“秋后问斩”，是秋天季节顺应天地的肃杀之气。无论犯了多大罪，春天，夏天都得先养着，不杀你，等到秋后问斩。所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。春天应该多吃素，因为秋天要贴秋膘，冬天要进补，都是要吃肉的，吃了一肚子肉，干嘛。到了春天就是要消化这些冬天储存下来的营养，让它去转化成气血、精神能量的时候，是要化它的时候。现在看很多人春天还要吃肉，哪有那么多肉，肉食者鄙。所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。
因为青绿色植物刚刚代表生机盎然，吃发芽的东西，吃豆芽，立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春。咬春这词用得特别贴切，跟上春天的步伐，咬住春天，别想甩下自己，这就是“天人合一，天人相应”在民间传承。所以春天绝对不是杀戮，砍伐的季节，也不是砍树的季节，而是播种的季节，鼓励生长，发育，生根，发芽的季节。所以春天来了各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。
刚讲到了春三月的，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。生而勿杀讲的是春天不要杀戮，春天最好少吃肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。北京人的习惯，先吃豆芽，然后香椿芽儿，在南方吃春笋。中医认为不同的东西，在不同的部位，就有不同的效果，这豆芽或者是那发芽儿的，具有生命力，生发之力，最具有代表肝目或肝木的生发之气，是最能化体内留下过剩的或是多余的营养机质。
中药里经常用到一味药叫炒麦芽。炒麦芽儿就是消食化机的。韩国料理都有大麦茶。这个炒麦芽儿，不是说拿大麦炒熟后，泡茶喝不就完了，这样子做不对，只有大麦发芽了后，炒熟了才有那消化的功能。所以中国人对"气"的领会和把握是超前的，现代人感觉不到气，就跟着古人说的方法走。
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予而勿夺，赏而勿罚
“生而勿杀，予而勿夺。”予是给予的“予”，夺是夺取的“夺”。这时候作为老板，要发奖金，发工资，鼓励员工去作计划，鼓励创新，而不是去苛刻他们。记住！当杀戮时，杀人一千，自损八百。当杀动物的时候，有个后坐力，也在杀自己。如果在春天杀戮的时候，除了把动物给杀了，把自己内心的生机也干掉了，这就叫逆反，违背生机。
春天活生生，要让别人去生发，要去做想做的事情。如果把生产资料或能力想办法夺过来后，伤害了别人，同时也伤到了自己。所以在春天要给予，宋江外号叫及时雨，其实他自己没有多少钱，但他用那点钱恰当好处，总是在最需要的时候给予。叫“饥时一口胜过饱时一斗”，在饥肠辘辘饿得不行的时候，给一口饭吃，会记住一辈子；如果这儿都已经吃撑了，再给一斗米，也会骂死你。所以宋江会有那么多的朋友，那么多梁山好汉拥戴他，其实宋江要个子没个子，要长相没长相，要武功没武功，要谋略没谋略，凭什么就是凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。因此春天的时候，给予就是最大的收获。如果在冬天的时候撒了一地种子，“给予”了也没有用，别人不领情，因此春天要多多多行善事。
“予而勿夺”后面的“赏而勿罚”，就象春节要给红包，给压岁钱，都是要给出去的，都是一种赏！不管之前犯了多大错误，做了多大坏事，这年过去了，就把这篇翻过去了，新的一年开始了，依旧会给钱让其做事。“赏而勿罚”的意思就做错了，咱留着以后再说，绝对不会在大开春的，大过年的家里哭天喊地，然后开始清算旧账。陈芝麻，烂谷子闹一片，是违反天地之气。
做什么事都会在自己身上留下个印记，托夫勒讲过一篇叫《同步性》估计说的就是这意思。徐文兵老师最近治的几个病人，金融危机发生后过来治病的，被人开除的到这儿来治病，开除别人的那个人也来这儿治病，心里不忍，开除了别人，自己心里也很痛苦。 也就是说“赏而勿罚”。
