杨莲亭，金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物，心计叵测，下手狠毒。本是日月神教中职位较低的小人物，由于杨莲亭"身形魁梧，满脸虬髯，形貌极为雄健威武"，颇有男子气概并且魅力出众，使得自宫成不男不女后的东方不败爱上了他，特此提拔成了总管。
人物外貌
杨莲亭是个贪心自私的小人，他假借东方威名，肆意兴废大将，胡作非为，控制神教。但他对东方不败的感情倒是真心实意的，并且为了让东方不败专心作战，甘愿忍受手指被剁之苦，竟然不发一声，以防止东方不败分神。
最终，杨莲亭间接死于任我行之手，任我行盛怒之下将东方不败的尸首推出，却砸在杨莲亭身上，导致两人头颅相撞，杨莲亭头骨粉碎而死。
人物经历
东方不败当上教主之后，一来是因为修炼《葵花宝典》，二来也是想要排除异己，于是，就像当年任我行重用东方不败那样，东方不败也重用杨莲亭。
东方不败亲手杀童百熊，给童百熊的罪名是得罪了杨莲亭，还说是要杀童百熊的是杨莲亭，这当然是一个借口。如果当时东方不败真的糊涂到了这样的地步，又怎么能够只凭杨莲亭的一句话就明白任我行等人来了？
真正想要童百熊命的当然是东方不败。童百熊对东方不败有过大恩，而且还为东方不败坐稳教主的位置立过大功，但是，这也就是东方不败要杀童百熊的原因。道理很简单，在这样的下属面前，东方不败怎么可能有威信？东方不败搞不定童百熊，又怎么能真正搞定别的下属？
换句话说，凭着对东方不败的大恩和为东方不败立下的大功，在当时的日月神教内部，童百熊的威信已经能够威胁到东方不败。所以，甚至到了身为阶下囚的时候，童百熊还能够对杨莲亭嗤之以鼻，对东方不败以兄弟相称。当时童百熊对杨莲亭和东方不败的态度决不是临死前的故作姿态，而是发自内心的自信，因为童百熊觉得自己有这样的资格。
据任我行说，杨莲亭排除异己，日月神教内部反响极大，甚至出现了想要造反的势头。在当时的情况下，局面的稳定与否取决于童百熊等人的态度，而不是什么教中严规。正是因为童百熊等人还不想造东方不败的反，所以，杨莲亭还能够发号施令。
童百熊的威信如此之高，于是，东方不败对于这样的威信可能产生的威胁也就更在意，所以，东方不败更要杀童百熊而甘心。
任我行岂会不知？
任我行找童百熊与其说是想拉童百熊入伙，倒不如说是为了进一步离间东方不败与童百熊之间的关系，送给东方不败一个杀童百熊的理由。任我行想要看到的是因为东方不败杀童百熊而引起的更加混乱的局面。
童百熊也有他自己的打算。童百熊同意与任我行见面目的是想向东方不败施加压力，让东方不败意识到重用杨莲亭所引起的危害。否则的话，当时杨莲亭正在全力搜捕任我行，童百熊大可以和杨莲亭暂时合作。
二
当然，东方不败重用杨莲亭并不能和任我行重用东方不败完全等同。
东方不败重用杨莲亭还有心态原因。仔细体会，东方不败其实不是严格意义上的一把手心态。东方不败有一种依附性。
当年，东方不败能够当上教主应该不是容易的事情，但是，东方不败却留了任我行的命，良心没有完全泯灭不失为是一个解释，仅仅是这样吗？
东方不败自称初当教主的时候是意气风发，到了后来修习《葵花宝典》，才慢慢获得了新的领悟。
东方不败对杨莲亭恭顺的态度应该不是装腔作势，而是有着真实的情感。
可以这样解释，东方不败本来并不想当教主，但是，当明白任我行的意图之后，为了活命，不得不当教主，当上教主之后，原来的威胁暂时消除了，但是，依附性的心态却让东方不败对当教主兴趣大减，留着任我行的命很可能就是满足这种心态，就是制造一种前任教主还在，还可以依附的状态。甚至可以说，东方不败对杨莲亭的态度就是东方不败对任我行的态度的放大，这是一种复杂而暧昧的心态。
对于东方不败的这种心态，杨莲亭也是心知肚明，所以，他敢对东方不败有放肆的态度。但是，杨莲亭对于自己在日月神教内部的地位也不是没有清醒的认识，所以，任我行脱困后，杨莲亭非常在意。杨莲亭明白日月神教内部存在一股反对自己的势力，而脱困后的任我行会成为这股势力的外援，因为这股势力就算不与任我行联系，也会以此作为反对自己的借口，进而采取行动，童百熊就是代表。
所以，杨莲亭要全力围捕任我行，这样不但能够巩固自己的地位，还能够树立自己的威信，从贾布不惜得罪任盈盈也要谋害令狐冲来看，贾布很可能是杨莲亭的亲信，是杨莲亭派出来围捕任我行的主要人员。
三
杨莲亭从绣房走到成德殿，东方不败却从成德殿走到绣房。成德殿上肃穆森严，杨莲亭发号施令，绣房里花团锦簇，东方不败安心刺绣。成德殿与绣房一明一暗，一表一里，一虚一实，于是，日月神教内部风云变幻。
中国古代政治制度的发展不也是这样的吗？
从丞相负责的一相制到中书门下群相制再到军机大臣制，从制度的角度看，朝堂文武大臣的权力逐渐分散、削弱，内宫君王侍臣的权力逐渐集中、加强。于是，“成德殿”越来越形同虚设，而“绣房”越来越暗藏玄机，在童百熊式的大臣和杨莲亭式的侍臣的权力较量中，双方胜负成败的趋势越来越明显。
在专制政治中，权力私有，不受制约，得之制人，失之制于人，制人者生，制于人者死，就是这么简单，就是这么残酷。所以，对于身在专制政治中的君王来说，保住权力比发展国家更重要。于是，相对于安邦定国的文武大臣，君王更愿意信任贴心可靠的身边的人。退居“绣房”，让身边的“杨莲亭”来到“成德殿”架空“童百熊”，当“杨莲亭”逐渐成为另一个“童百熊”的时候，再让另一个“杨莲亭”取而代之，这就是中国古代君王的南面之术。
东方不败对于任我行的脱困似乎并不如何在意，甚至容忍任我行进入绣房，这很可能意味着东方不败想通过亲自出手重新树立威信。所以，如果东方不败能够赢得绣房之战的话，杨莲亭的路很可能也就走得差不多了，因为童百熊已经不在了，这就说明东方不败的异己已经排除得差不多了，接下来杨莲亭与东方不败之间的矛盾就会逐渐激化，那么，童百熊的下场也就是杨莲亭的下场。
从杨莲亭到童百熊再到杨莲亭，这就是专制政治的权力运作方式，伴随而来的是一次又一次的阴谋与杀戮。于是，在专制政治中，人逐渐成为权力的奴仆，在权力面前，人失去的是尊严和生命。所以，用民主政治取代专制政治，这是人经过生存还是毁灭的思考之后进行的清醒选择。
