数年前在位于福建厦门市举办的第十届海峡两岸文博会上，两幅拥有者800年历史的波斯版成吉思汗画像成为了当时社会各界瞩目的焦点，尤其是一些专家和学者对这幅波斯版的成吉思汗画像提出了一些执意。这幅画从何而来?真的假的?那么接下来吾爱诗经网小编就带着大家一起来分析一下。
媒体报道，这两幅画像由台湾知名收藏家许伯夷带来，是在牛皮上真实写生人像组成。这位台湾著名大收藏家许伯夷先生，也是个精力充沛的旅行家和艺术家，在他有了雄厚的资本之后，竟四海云游，足迹踏遍世界一百多个国家。几十年来收藏了几十万件各种文物藏品，内容繁多、品种丰富。该两件圣祖画像是他于1991年秋，在中亚里海一带云游时，在伊朗与乌兹别克一带在布哈拉死亡之塔的小城镇上的古玩店购得，古玩店老板告诉他，他们几代人都是从事做古玩生意，这一画在牛皮上古画像爷爷一直在家供奉着，说是古时候蒙古的圣祖，是他带领军队从东方达到欧洲的英雄。
许伯夷把此画作与其他诸多藏品往往放在储藏室中，三年前把其中一幅完好由波斯毯衬托的牛皮画挂了出来，很快引起来自北京、香港、内蒙古、日本等地专家学者的重视，一致认为从画像内容、装裱和制作，都有陈旧的年代感，是难得一见的老东西、好东西。而且从多方考证，正是历史的传奇人物，圣祖成吉思汗。该画像透过媒体也传到蒙古国的历史专家，他们吃惊地认为，这正是圣祖成吉思汗真实造像无疑，能在当代浮出是蒙古人天大幸事，日本的专家也希望能在他们美术馆展出此作。
这两幅圣祖成吉思汗画像，由两幅画在牛皮上真实写生人像组成。一幅是头戴大汗王冠、胸前挂戴大汗玉玺盒的坐姿半身像。该幅牛皮画像镶嵌在灰色波斯毯上，细腻的波斯毯上有精美的波斯图案(尺寸为120×80cm)。
另一幅同样画在牛皮上，是成吉思汗读经图，头戴便帽，一手扶拐杖，一手拿着圣书在阅看的情景，该幅画作衬毯早已腐损，只剩下牛皮人像图。
两幅人物写生图像，显然是同一时期，同一个画像的写生画像，人物的脸型、身型和特质基本一致，长脸长胡须，连抬头纹均一致。
圣祖成吉思汗这两幅真实画像的首次面世，是近代考古的重大发现，必将引起高度的重视。他既颠覆了长期以来媒体所宣传的“成吉思汗”，其实那是在一古墓中壁画上的忽必烈像，而且是标准型的方脸用布包头的头像，缺少个性。首次面世的这两幅圣祖成吉思汗画像，将重新确立圣祖成吉思汗的真实面貌，带有里程碑意义。
它对了解和研究成吉思汗这位蒙古英雄，于1206年建立强大的蒙古帝国的史学研究提供了重要根据，是国考古史上的盛事，是人类文明史发展的重要佐证，是人类非物质文化遗产中标志性的艺术珍品，举世无双。
这两幅珍品的创作年代应该是在成吉思汗第一次率蒙古大军西征的1218——1223年之间，当时成吉思汗率部进入高加索、俄罗斯、里海—波斯、印度等国，这五年期间，正是成吉思汗所率蒙古大军纵横驰骋的时候，以可以捲起来随处可携带的马背上将士们，在流动中即可随时看到圣祖成吉思汗画像。
显然是中亚地区的西方画像，当时，郑兴盛画人像写生，在古典主义留下来的人物像均以真实写生为主，这两幅画像正符合这一时期的特点;成吉思汗对各种宗教争取兼容并蓄的政策，除蒙古传统的萨满教外，接纳道教、佛教和景教等外教。而在蒙古多个部族中，多信奉景教，在第二幅成吉思汗读经图中，从经本封面图案正是景教十字图案和中下莲花图案、特点，圣祖成吉思汗摆出这一坐姿意在号召世界人民宗教自由。
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