吴闲云在《再探西游》中把取经过程做出了一个分析，他以时间和路程为分界把西游取经过程分为两大半，分别以七年和通天河为界，把西游路上的妖怪也分为前后两大批，按照这个观点，他也把这前后两半段各自分为道家势力和佛家势力两大部分，从而延伸出西游取经过程中的佛教之争的地域性。这确实发现出西游记中的均衡之美，这观点，我是最为欣赏的。
按照这个观点，在西游取经过中找出了一个特殊的国度：车迟国，这是一个西游记非常具有中间性的国家，取经队伍达到这里基本用了六年，这基本接近取经时间十四年的一半，另外，他的地点非常特殊，它是一个处黑水河和通天河之间的一个国度，而通天河也恰好是取经路上的中间地段，更重要的，在车迟国，上演了一出公开层面上真正的佛道明争斗法的好戏。
车迟国的三位大仙其实是最有仙缘的妖精，尽管他们是鹿，羊，虎三个妖精，但这完全无法阻止他们对道家三清表现出的虔诚以及他们在斗法中展现出来的英勇无畏，这是真正道教信仰者才能做出的勇敢行为。我在想，如果不是由于孙悟空在背后耍小手段阴谋鬼计，我敢保证，就凭唐三藏那肉眼凡胎的本事，能够与这三大仙斗胜那才是天理不容。只不过，这场佛道之争的最终胜利天平还是在主角唐僧这边，而三力大仙也最后也落得个死后化出原型的悲惨结局。
其实这场神佛斗法，从三清殿开始就充满了浓浓火药味，从孙悟空让猪八戒把三清相推倒大东厕，就可能看得出是猴子赤果果的挑衅行为，再下来，面对三力仙对假神像的祷告，连平时老实憨厚的沙僧也跟着撒了半缸尿，这种不管对信仰及人身伤害的恶意的行为，对任何宗教信仰人士，甚至非宗教人士，都是一种严重的污辱，这注定是场你死我活的护法之争。
说到这里，我却是要跳出西游的原文来，其实佛道之争在历史上从来都是毫不留情面的，这斗争从佛教进入中原开始就一直存在，在离唐僧取经时间最近的唐朝，最为著名的就有韩愈贬佛的政治斗争，在下来的唐玄宗时代，更有罗公远和不空祈雨的斗法，我《太平广记》中摘录得这一段就引用下来：唐梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗礼之。岁旱，命祈雨。不空言可过某日，今祈之必暴。
上乃命金刚三藏，设坛请雨。果连淋注不止，坊市有漂溺者，遽召不空止之。遂於寺庭，建泥龙五六。乃溜水，胡言詈之。良久，复置之大笑。有顷雨霁。玄宗又尝诏术士罗公远与不空祈雨，互陈其效。俱召问之，不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手旋数寸木神，念咒掷之，自立于座上。伺木神口角牙出，目瞚，雨辄至。——引自《酉阳杂俎》，列位如果细看，这一段是否与西游记中的灭法国僧道祈雨过程中有着惊人的相似。
接下来充满戏剧性的三力仙神佛斗法我就不在这里引用了，我倒是对罗公远祈雨更感兴趣，有一天，在另一套小说明朝小说三言二拍中的《初刻拍案惊奇》卷之七“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法”发现了一段很精采的传奇故事，内容大致如下：唐玄宗好道，于是经常好敲牙返老还童的张果出现了，接下能能够带着玄宗随时移形换影穿越时空的叶法善也出现了，他们都很神奇，可是张果和叶法善的道法居然还在后面出现的罗公远之下，下来更奇怪人物出场，叫“金刚三藏”出场，原文说他道术与张，叶、罗诸人算得敌手。
于是他们开始了一段佛道斗法的比试，而这场比试，它的过程居然与西游记中唐三藏与三力大仙的斗法过程惊奇的相似，只不过在《初刻拍案惊奇》中，胜利一方却是以罗公远胜利，三藏皆伏公远神通为结局。列位如果好奇，不妨自行参阅。
