民间一直都流传着一个说法，说当年徐福骗了秦始皇，带上了三千童男童女东渡到了现如今的日本，并且在这里落户，于是这才有了今天的日本。按照这种说法， 徐福就成了日本人的祖先。虽然这种说法并不是特别靠谱，但是徐福对于后来的日本却一定是起到了很重要的作用的，那么徐福在日本又是什么地位，日本是如何看待徐福的呢?
两千多年前，徐福东渡日本。从此，徐福便与日本紧密联系在一起，日本人尊称其为农耕神、蚕桑神和医药神。在日本民间，广泛流传着徐福是日本神武天皇的传说。那么，徐福真的是日本神武天皇吗?徐福为何在日本没有留下文字?日本的专家学者是这样说的：
1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中写道：“徐福是我们日本人的国父，乃日本的立国者神武天皇”。同年月26日，日本首相羽田孜在参加日本作家饭野孝宥的著作《弥生的日轮》出版纪念会上公开表示，“我的祖先是中国人哩，他们是随徐福一起东渡日本的。”
日本学者家永三郎在其著作《日本文化史》中写道：“今日日本人之大多数，乃琅琊人之后裔。”曾任日本宝冢市议长的久武亲人在《秦长曾我部旧家记》中写道：“久武家之祖先是徐福，徐福之十五代孙河胜广隆因战功由天皇赐姓秦。”
不少日本人认为自己是徐福后裔，认为徐福就是神武天皇，他们有什么证据? 日本最早记录徐福事迹的是《富士古文书》和《神皇正统记》，据这两本古籍记载，当年的富士山被称之为“不死山”、“不二山”，徐福为求得长生不老药来到富士山。
徐福来到日本后，居住在了富士山的东北麓。不久之后，徐福次子福万奉命移居到纪州熊野，徐福子孙在熊野开垦荒地、养蚕织绢。徐福因为教会日本人种植水稻、养蚕织绢，因而被日本人称为“农耕神”、“蚕桑神”。(第一个证据)
徐福子孙不断繁衍，大量居住在日本山犁县的富士吉田市和歌乐山的新宫市以及佐贺县的佐贺市，这三个地方仍然是今天徐福后裔的聚居地。日本流传至今最早的正史《日本书记》记载，神武天皇自海外而来，驾驶着鹢鸟船降落日本岛。
根据这种记载描述，神武天皇极有可能就是徐福，因为日本不可能拥有中国才有的鹢鸟船。对于这种观点，日本学者饭野孝宥在其著作《弥生的日轮》一书中，着重对鹢鸟船进行了研究，并且对徐福就是日本天皇的论断给予了支持与肯定。(第二个证据)
日本著名的考古学家、古人类学家鸟居龙藏通过对中国东南沿海一带居民体质和风俗的研究，又深入到川、滇、黔一带挖掘古人类习俗传承历史。
经过严谨的研究分析，最终认定日本有不少人口来源于中国东南沿海，从文化习得性与传承的角度分析，徐福成为日本人开化始祖的可能性是非常大的。(第三个证据)
那么，按照日本专家的说法，既然徐福是日本神武天皇，为何没有留下任何文字?在这个问题上，日本学者林罗山(1583-1657)的解释相对来说更为客观、可信，“徐福之来日本，在焚书坑儒之前六七年矣，提蝌蚪、篆芦苇，漆竹牒，时人知者鲜矣。其后，世世兵燹，纷失乱坠，未闻其传。呜呼，惜哉。”
按照林罗山的观点，徐福初到日本，用芦苇做笔，竹木牒做书，攥写了文字。但当时大多数日本人并不认识，随后因为战乱频繁，这些竹木文书全部遗失、损毁，因此至今无法找到徐福留下的文字。(第四个证据)
第五个证据：1950年，日本人类学家组织全国各大学组建“日本族头骨指数测定会”，对全国所有大学的学生进行头骨测定，这项研究历时长达6年整，总共有将近10万人参加了测试，实验数据存放在日本东京大学。
测试的结果表明，日本人的头骨指数85%以上与中国江苏、浙江、安徽福建、以及山东半岛的头骨指数相同。通过对被测对象的族源追踪，可以追溯到2000年前中国东南沿海一带的越族人，徐福当年所带之人全是东南沿海一带。由此，徐福为日本开国之祖可能性极大。
除了以上五大证据外，日本专家学者还从多个方面提出了证明。徐福究竟是不是日本神武天皇?日本人的证据为这一论点提出了佐证，拓展了新的思路。
