《博物馆里的极简中国史》从书名就能得知，这本书会把博物馆当成主视角，为大家讲解中国历史。每个城市都会有博物馆，这个博物馆不仅是记录了当地的历史，更是把全国的历史都给串联了起来。想要从各种文物的背后了解真实的历史，展开更多的视角，阅读《博物馆里的极简中国史》应该会是一个不错的选择。相信大家从中肯定能掌握新的知识，下面就来看看读者对这本书的评价吧。
一个武能上山打猎、文能解函数的人类学家，写出来的历史书会是什么样子?
张经纬是一位有着职业自觉的人类学家，在上海博物馆上班，工作中一半时间在办公室埋首案头，另一半时间在天南海北田野调查。2018年3月，他的第一部著作《四夷居中国：东亚大陆人类简史》由中华书局推出，出版后很快获得圈子内外的一致好评，罗振宇在罗辑思维连续三期推荐，甚至把这本书和施展的《枢纽》相提并论。在这本书出版之前，张经纬主要以书评人和专栏作者的身份活跃于报章和网络平台，同时翻译了几部人类学作品，在圈子里被称为“沪上人类学教主”。
《博物馆里的极简中国史》是张经纬的第二本著作，也是他的第一部面向大众的通俗作品。这本书背后隐约贯穿的知识体系，人类学家的独特视角，作者的博物馆工作经历，以及简明有趣的生动表达，都让它在历史通俗读物中显得有些另类。
《博物馆里的极简中国史》由十二章组成，每一章都通过博物馆里常见的一种文物来完成一个时代的叙述。在作者看来，每一件文物都是连结过去与现在的时空隧道，而博物馆可以说是穿越历史的基站。在书中，他力图把原本深藏在博物馆中冷冰冰的文物用立体、动态的方式呈现给大家，同时通过文物隐含的信息来理解历史，最终串联起一条简明的“中国史”脉络。
比如，第一章“被玉石改变的远古中国”，通过对玉器实际功用(当钱使的)的解读，介绍了中国从石器时代到商周的历史，让我们知道在史前时期中国的土地上就存在着多个“文明的种子”(考古学家称之为“满天星斗”)，除了黄河流域，东北的红山文化、南方的良渚文化等都是文明的源地。
除了硬派知识，每一章都有精彩的故事，或者对我们以为熟知的故事进行新的解读。第一章以特别的角度揭开了穆天子西行的真相——这位圣主远赴西方并不是为了和西王母约会，而是为了用玉石货币换取马匹等资源，进而重建在南方遇到挫折的周朝军队(第二章铜矿争夺战故事的伏笔)。第二章“隐藏在青铜器中的周代兴衰”，用季札挂剑的故事作为引子，为我们展示了春秋战国时期的“国际局势”，进而楚王何以问鼎、秦国何以统一，都获得了令人耳目一新的解答。在作者笔下，我们发现秦皇汉武的求仙问道、王羲之的兰亭聚会、陆羽著《茶经》，无不与王朝的兴衰息息相关;而宋代山水画盛行与梁山好汉的隐秘关系、元朝的蒙古人为何出现在江南园林、方世玉为何喜欢在染坊里打斗，这些让人浮想联翩的谜团，也一一得到了妙趣横生的解读。
《博物馆里的极简中国史》不求对一个个朝代和每一件文物进行笼统的介绍，而是把重点放在挖掘文物背后隐藏的信息，让读者看到被文字史籍所忽视的历史真相。作者梳理不同地区之间物质(玉器、青铜、马匹、茶叶、瓷器等)的流动，解读它们如何影响了群体的生存状态，或者探讨某种艺术形式(香炉、绘画、书法、家具、园林)的出现与时代精神和历史大势的关联，最终将朝代的兴衰更迭归结到统一的解释框架当中，使整本书的脉络浮现出来。而这，应该是这本人类学家的“极简史”简明而不简单的独到之处。
作者：disorder(来自豆瓣)
《博物馆里的极简中国史》，字面上的落脚点是中国史。故本书作者按照从古到今的朝代顺序，选取每个朝代的标志性器物，予以拓展阐述该时代的历史。无论其所选取的青铜器还是北朝造像，书画作品抑或明式家具，都是我很喜欢，且在多个博物馆观看的事物。
就我最喜欢逛的的青铜器，谈谈《隐藏在青铜器中的周代兴衰》这一章。本章讲青铜器，没太多谈到楚国、晋国，但其实这两家也是重头戏。在楚国境内的大冶，其采矿历史也超过三千年。楚国强盛的原因，与其夺取铜矿有很大关系。被楚国灭掉的拱卫周王室的曾国，他家的编钟还摆在湖北省博。春秋超级大国晋，或者说战国赵魏韩，其青铜器则在多个博物馆分布。大家都熟悉的三家分晋，则是曲沃代晋的结果。曲沃与晋，也是铜矿和财富没有掌握在同一个政权手里，以致小枝吞主枝，然后新君“无畜群公子” ，公族衰微，直到异姓三家分晋。若无曲沃代晋，是否是由秦完成大一统，仍不可知。然而历史无法改变。而周王室的积弱，也非仅仅是无法掌握财富，分封制无可持续是关键原因。
作者所论述的贸易与货币流向的内容，有一些货币学派熟悉的论据。在末章作者说到，作为古人生产和消费的产物，文物和文化楔入历史进程。事实上，全书不少章节都论述了消费贸易导致的政权经济政治危机。“李将军传奇”雇佣兵假说也能描述依附中央政权的边境部落兴盛之起因。
但以个物讲历史，是要冒一点风险的。钱穆先生在《中国历代政治得失》中提到，人事和制度是最需要关注的。通过一类器物推测出的历史，对于这个时代的风貌的复原，是管中窥豹还是盲人摸象，难以定论。 按照时间节点选取的文物，实际上他们的使用者的阶层是从统治者逐层降低到一般民众的：帝王的和氏璧，封疆大吏的墓葬壁画，文人的山水画，以至民众的蓝染。这样的话，呈现的社会阶层是有所区别的。从取样观察的角度讲，对于对社会起决定作用的阶层的状态的呈现，有所偏差。
然而既然是讲史，而历史是客观存在的。史料由胜利者书写，文字可以篡改。而文物，则给予我们一个修正对历史细节认识的机会。每一次透过玻璃观察文物，也再一次认识了历史，而非史料中简单的几行字。
作者：庚桑野(来自豆瓣)
