第十三期：“五经”
“四书五经”，即“四书”与“五经”的合称，在中国的传统文化中占据重要地位。可以说，只要谈到传统文化，就无法避开“四书五经”。
所谓“四书”，《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《论语》与《孟子》为老师与学生之间的课堂对话、笔记，《大学》和《中庸》都是原来礼记中的两个篇章，后世学者把它们提了出来单独解释。
虽然“四书”这俩字总是在“五经”前面，但“四书”比“五经”成书要晚的多。
小夫子后面为大家详细介绍“四书”，今天，咱们先说本期的主角——“五经”。
其实，我们熟知的五经原本是六经，除《诗》《书》《礼》《易》《春秋》外，还有一本《乐》，由于《乐》这一经没有传下来，是为“五经”。
五经，其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。
1、《诗经》，先秦称《诗》，或《诗三百》，它是中国文学史上最早的一部诗歌总集，共计305篇的民歌、庙堂宴饮乐歌和祭祀乐歌。
这部经典创作时间，上起西周初年下至春秋中叶，绵延五六百年。创作地点以黄河流域为主，遍及长江、汉水一带，纵横千里。
《诗经》内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
2、《尚书》，古时称《书》《书经》，至汉称《尚书》，是中国现存最早的史书，相传由孔子选编而成。
所记之事共100篇，自上古尧舜时期起，直至春秋中期结束，共记约1300年-1500年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。
按照时代先后顺序，它分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》4个部分。
古时称赞人“饱读诗书”，其实“诗书”指的是《诗经》《尚书》。
3、《礼记》，是礼学家对礼经的解释以及他们所采择的各种意见的辑录，是一部儒家思想的资料汇编。
《大戴礼记》，相传是由西汉时期的礼学家戴德编纂；《小戴礼记》，相传是由西汉礼学家戴德之从兄子戴圣编纂。今天的《礼记》是西汉礼学家戴圣选编的49篇，是《小戴礼记》。
古时称赞人“知书达礼”，其实“书”、“礼”指的是《尚书》、《礼记》。
4、《周易》，也称《易》、《易经》，列儒家经典之首，为群经之首、大道之源，设教之书。
《易经》的成书经历了“三古三圣”：远古圣人伏羲始作八卦，中古圣人周文王推演出六十四卦并作卦爻辞，近古圣人孔子编写《易传》。
中国古代一共曾出现三部《易经》，除了《周易》之外，还有另外两部，一部是《连山易》，一部是《归藏易》。
因《连山易》和《归藏易》失传已久，今所存者为《周易》。现在提到《易经》时，往往就用《周易》来替代《易经》。
5、《春秋》，也叫做《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主。相传由孔子修订而成。
后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品有“春秋三传”，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。
有学者总结说，五经体系是中华文化之基本核心：
“《周易》衍而为古代哲学体系，包括诸子百家等，为中华各派文化之渊薮；
《尚书》衍而为古代史学体系，嗣后自《春秋》以来之历代正史野史无不以《尚书》为源头；
《诗经》衍而为古代文学体系，与楚辞同为历代文学之圭臬；
《礼经》《乐经》衍而为古代之政教体系；
先秦诸子呈现百家争鸣之势，其所论列之思想，大体不出“五经”之范畴。
故诸子思想可谓“五经”之分支与流脉，“大道至简”，由此一基本线索探索中华文明，可以概见中华文化发展演进之脉络与大势。”
