易经的思想，是华夏文明的总源头，后来的各家思想，都是源于易经。伏羲一画开天地，说的就是此。
无极生太极，太极生阴阳。天地阴阳二气，创造了万物。天地，也是由阴阳所生。天地本来也是不存在的，一定也有其他的东西创造了天地。这就有了《道德经》中，无中生有的概念。无又从何来呢？无，从一个连无都没有的地方来，那就是道。道从何而来呢？，道不生不死，独立而不改，周行而不殆。道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。
道讳深莫测，大多数人都理解不了，这就容易失道。失道了，那么就会以天地为准则，人法则天地，便是失道而后德。《河图洛书》、《易经》，就是那时演说天地运转的模型，支撑了周的八百年。
大多数人理解不了河图洛书，易经的运转模型，无法做到法天则地，那么就会人法人。这样就不可避免的走向了人伦之理。儒家就此诞生。
以人伦之理来治理社会，大家和谐共处， 人皆尧舜，天下永久太平，这是仁的理想境界。但是， 人有上品之人，和下品之人，但，仁无法约束下品之人，孔子那一套就不吃香了。
失仁而后义，孟子就此站出来，站在了义的边界上，守着义，守着善，打破人的羞耻心，和谐共处下去。但理想很丰满，现实很骨感。孟子也没约束处禽兽不如的坏蛋小人，没人在乎他的义，也失守了。
失义而后礼。荀子应运而生，站在善恶的边缘上，拿着恶的教鞭，敲打着，规训着天下的坏人。
荀子也没有守住礼这个城门。人们不可避免变得越来越坏。怎么办？这时候，只能循名责实，惩罚与奖励制度，来倡导和规避好与坏。
失礼而后法。法家出现了，韩非子就站出来，站在法的城墙上，擎着狼牙棒，对坏人说，再胡作非为就用狼牙棒劈死你。天下安静了。
韩非子是最后守城的人，如果再失守，那么就会天下大乱。显然，他最后也没守住。
老子说，法令滋彰，盗贼多有。既然用法制编制了一张网，就会有人找到漏洞。这就意味着，不守法的人，可以对守法的人，进行社会套利。
有利就有盗，有益就有贼。这个贼就出现了，他就是赵高。赵高得手，天下甭亡。
从易到道，从道到儒，从儒到法，这就是天下帝王之道的源流四变。
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