仰观世界三千年，文明无数，然能于众称尊者，惟我华夏一家耳。何故？以其文化鼎盛超然于众矣。然我华夏文化何故如此之盛，以其我华夏之土，中国之地实乃风水之宝地，天下之神洲，故此生上古之圣，蕴百家之贤，肇立儒道二家，传诸圣法，布施天下。后有觉者佛陀，明心见性，体悟真道，教化愚钝，传经东土，遂使西方圣道，在华夏之地繁荣昌盛，自此，中国文化之体系既成，大化群生之真理既明。
然去古时远，正道湮微，天理不明，虽辨周万物，愈失司契之源，术总百端，弥乖得一之旨。治世之学，造化之说，汗牛充栋，纷纭不一，一时之间，真假不辨，高下难分。然中国文化之精髓究竟为何，不才姑且试述一二，以吾之愚见，中国文化之精髓即是儒释道三家之精髓，然儒释道三家之精髓究竟为何，一言一敝之，曰不可思议亦或大无量。此不可思议，老子得之谓之道，释迦得之谓之佛，孔子得之谓之儒，三者虽异实同，均系一物也。此物先天地生，独立不改，周成万物，实乃自然之始祖，万殊之大宗。
此玄妙圣道，出世入世，皆可用之，于岀世修行者而言，其深者，可超凡入圣，羽化成仙，真灵不昧于天地。其浅者，可治病强身，延福添寿，恬适安然于一生。于入世安身者而言，其深者，治国安邦，御养万民，合乎天地之理，顺应自然之道，仁义布于四海，威德加于九州，国祚绵长，宙宇咸兴。其浅者，修身齐家，经纶世务，为人秉乎至诚，处事合乎中道，德行闻于乡里，名望天下皆知。然此妙道难求，非有大智慧，大毅力，大功德者难以成之。昔日佛陀弃王位，拋妻儿，弃绝出家，历时六载，方才觉悟，证得至高真理，其中艰辛，非常人所能知之，我辈亦当修此圣德，诸事方能有成。
古来帝王治世，其所用者，大多以儒家圣道为主，佛道二家为辅，何也？以其儒家于佛道二家而言，更偏于入世济民，定国安邦。儒家之圣典是四书五经，被历代文人奉为圭臬，其开篇之《大学》，乃为儒学入门之提纲。大学，何为大学？大学者，乃大人之学，何为大人？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，是为大人，此即历代读书入仕之人互称大人之缘由。那么儒家治国的根本又是什么？姑试言之，仁义为体，礼乐为用，仁义正其心，礼乐制其身，只言仁义，未免空而无物，只言礼乐，未免绝本断源。人身，天生万物以奉养之，然奉养之物有穷，人身之欲无穷，以有穷之物供养无穷之欲，诚为难也。遂圣人制礼，以天地之理应于治国之道，以君臣之义，父子之亲及诸伦理纲常决定资源之配属，从根本上避免纷争，如此，则太平盛世不为而成。然礼乐制身者易，仁义正心者难，何也？礼乐制身乃强而为之，仁义正心却自在由身，身处红尘，内邪起而扰之，外物纷而诱之，其心不正，其气不定，其神不安，诸多妄念，难以绝断，人欲如此，何以处之？如此则引出儒家思想的核心，曰中庸。中庸者，不偏谓之中，不易谓之庸。然中庸之理易明，中庸之道难行，如此，则何以致于中庸之道，曰修身，修身者，上可齐家治国平天下，下可格物致知诚意正心。然而如何修身，《大学》与《中庸》中已然言明，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。然而如何知止有定，圣人亦有真言，曰诚，诚者，天之道，思诚者，人之道。然诚者为何，在道家，则为自然清净之心，在佛家则为寂静涅槃之道。然如何达至至诚之境，圣人亦有良法，曰炼气亦或养气。人者，天地之气以生，四时之法以成，诚能与天地之气相合，则天地之理可尽，仙佛之道可期。炼气之根本就在于一颗清净之心，清净之心生出清净之火，以清净之火抟炼出无上道果，此道果道家称之为金丹，佛家称之为舍利。
昔者孟子有言：吾善养吾浩然之气也，此浩然之气即儒家修身所成之气，此气至大至刚，直养而无害，塞于天地之间，是集义所生，非义袭而取之也。而炼气之法门就在于诵读儒释道三家之经典 何以儒释道三家之经典为炼气入门之大法，以其气同也，何也？易经有云：同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。用儒释道三家圣典之气与自身之气相衔接，时日既久，气机同化，圣道根植于心，妙理自然流转，其神自安，其气自定，其心自正，诚为世间不二之学，亦为天下之王道。
道家是中国土生土长之学派，经时演化，已然十分完备。道家的核心思想即为太极阴阳五行八卦理论。此理论可追溯于伏羲时代，几番演变，终成易经，为儒道二家共尊之大法。在百姓生活方面，二家虽各有侧重，实则已然相互和合。儒家虽制定礼仪，但其中之具体还需道家为之辅助。例如，男女婚嫁，三书六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，其中最重要的就是八字合婚，在问名之时，男方取得女方八字，进行合婚，用的便是道家的阴阳五行之理，合之则吉，背之则凶。何也？以其人之生于天地，二五之精，妙合而凝，人受诸气影响，所秉受五行之气各有不同，男女婚配，气机同者，不易离散，且二气相合，其气更盛，男能助妻，女能旺夫。气机反者，男女不合，易离且散。道家相对于儒家而言，更偏于出世修行，修行也更容易有成，对于天地之理也识之更明。道家所谓之不可思议即神，神即道，阴阳相搏而生之，神之所见，在于自然。例如，人之生者，大多右手较左手善用，左耳较右耳善听，此自然而然，不为而成。然此何故，以其气至固也，此气非有形之气，乃无形之气也。人与天地相合，天之阳在东南，地之阳在西北，比之于人，则头之左侧为阳，身之右侧为阳，阳者，好动恶静，好多恶少，健而不顺，右手所流行灌注之气多于左手，左耳之气多于右耳，一多一少，一强一弱，正是此上下左右清浊强弱不均之气，相互搏之，从而生此主宰之神，一主一辅，各得其宜。又如古之封建之制，亦是如此，圣人制礼，男女有别，在成婚之前，各自独居，成婚之后，双方之气，差异愈大，阴阳交合所生之神愈强，所育之子嗣愈加聪慧。比之于天下亦然，华夏之所以文明鼎盛，远超它邦，是因为华夏西有世界之巅青藏高原，东临大海，南有南岭，北有蒙古高原，其间山川河流纵横交错，高下相搏，南北相击，所生之神，绝非它邦可比，故此，天下圣人多出神洲，华夏之学显于世界。
