百善孝为先（二）
太行野老
孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。《论语.为政》
译文：孟懿子问什么是孝，孔子说：“无违。”有一天，樊迟为孔子驾车，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝，我回答他‘无违’。”樊迟说：“‘无违’究竟是什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候，要依礼事奉他们；父母辞世以后，也要依礼安葬他们、祭祀他们。”这里的“无违”，指的是，侍奉双亲，不要有违背周礼的行为。
儒家极其重视孝道，要求每个人对父母都应尽孝，无论他们在世或辞世。这一节着重讲的是，尽孝不能违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的制约，依礼而行才是孝。
为人子者，除了需要尽心赡养父母外，我国的古礼还做了很多具体的要求，比如：“夫为人子者，出必告，返必面”(以免父母牵挂)；“凡为人子之礼，冬温而夏凊(冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽)，昏定而晨省”(晚间服侍就寝，早上省视问安)；“长者立，不可坐；长者来，必起立”；“父召无诺，唯而起”。
孟懿子是鲁国当政的三桓之一，也是孔子的学生，在孔子生活的时代，鲁国当政的三家大夫专权，不但擅用鲁公（诸侯）之礼，甚至僭用天子之礼，社会秩序混乱，僭越之事，随处可见，其他诸侯国比之更甚。也就是大家所说的“礼崩乐坏，天下大乱”，孔子这几句话应该是钍对这种社会现象而发的。
讲到这里，我们再来回答一下上一节遗留的问题：“对父母的丧礼大操大办，提高规格，是否就是“孝”的表现呢？”，很显然，在孔子的理念中，“大操大办，提高规格”，也是一种“违礼、不孝”的表现。当然，对父母的丧礼无所用心，草率应付更是一种不孝的表现。
那么“生，事之以礼”又该怎么讲呢？孔子这里所讲的孝就是指以礼奉亲。正如我在上节所讲到的，儒家更重视“礼”的内涵，即“礼”所蕴含的真挚感情。用自己赤诚的爱心去回报父母，才称得上真正的“孝”。
那么，如果一个人对自己的双亲没有敬爱之心，虽然勉强做到了以礼奉亲的形式，能称得上真正的孝吗？欲知详情如何，且听下回分解。
最后，我还要说，尽孝要趁早，孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”莫待双亲百年之后，空叹：子欲养而亲不待。
