Republic of Korea
1石窟庵和佛国寺（1995）
2海印寺及八万大藏经藏经处（1995）
3首尔宗庙（1995）
4昌德宫建筑群（1997）
5华松古堡（1997）
6高昌、和森和江华石墓遗址（2000）
7庆州历史区（2000）
8济州火山岛和熔岩洞窟（2007）
9朝鲜王陵（2009）
10韩国历史村落：河回村和良洞村 (2010)
11南汉山城（2014）
12百济遗址区（2015）
13山寺，韩国佛教名山寺庙 (2018)
14韩国新儒学书院(2019)
1 韩国石窟庵和佛国寺（1995）
Seokguram Grottoand Bulguksa Temple
石窟庵建于公元8世纪，位于韩国庆州市吐含山的斜坡上，石窟庵内有一尊纪念佛像，该佛像以普密斯帕莎穆德拉姿势面朝着大海。佛像周围有各种神仙、菩萨和信徒的雕像，这些雕像惟妙惟肖，工艺细腻，采用了深浅浮雕的方式，堪称远东地区佛教艺术杰作。佛国寺（建于公元774年）和石窟庵一起构成了一处具有重大意义的宗教建筑群。
佛国寺是韩国最著名的佛教寺院，保存了新罗时代的大量珍贵文物。寺内的木结构建筑多次被毁，几经重修，但寺内的小桥、台阶和两座著名石塔都是原来的建筑。寺院由十多幢鳞次栉比的建筑组成，其楼房式的建筑既深受唐朝建筑风格的影响，又具有新罗建筑的独特风韵，是新罗时期佛教精神与艺术精髓的结晶。寺院前的建筑象征着天地人三界，从前院的青云桥进入白云桥，登紫霞门，再绕过莲花池，据说便是一个轮回。从建筑布局上看，寺院分东、西两区。东区以大雄宝殿为中心，殿前有一座石灯，石灯前东西两面各有一座石塔，即多宝塔和释迦塔；最南端是紫霞门，门外是互相联结的青云桥和白云桥。西区以大雄宝殿正西的极乐殿为中心，殿前左右各有一座僧房；极乐殿的一端是安养门，门外有莲花桥和七宝桥。寺内的佛像、石灯、石桥和宝塔的雕刻都极具艺术价值。尤其是两座石塔，相邻呼应，朴实优雅，象征着宁静与清纯。紫霞门、安养门各有两座石桥，那丝毫不差的均衡形态与精巧的石造技术，尽管经过了1500年的风雨历程，今天仍不失为美的极致；大雄宝殿涂上了鲜明的丹青，而其安置释迦牟尼像的内部装饰，更是壮丽；多宝塔如同木雕一般优雅美观；释迦塔、极乐塔、毗卢殿内的阿弥陀佛与毗卢遮那佛像则显出新罗文化的登峰造极之处。寺内诸多国宝与文化遗产令人目不暇接，以至不觉得时间之流逝。
石窟庵原为佛国寺的附属部分，于751年与佛国寺同时建造，位于佛国寺后吐叶含山的巅上。这是一座在自然巨石凿成的石窟内速成的佛寺,分为前室和后室两部分，前室为方形厅堂象征地，堂内壁上雕有8位守护神和金刚力士。后室为圆形主殿象征天国，中央供奉着韩国雕刻最精美的释迦牟尼像，石像高3.48米由大理石雕刻而成。拱形大殿门口两侧雕刻着4大护世天主，周围石壁是11面观并像和佛陀10位弟子像浮雕，石壁上部、穹顶下面的一些壁龛内安放着观音像。穹顶有浮雕装饰。释迦牟尼佛像四周共有39位菩萨、10位弟子以及提婆和天王等、象征着佛祖居住的净土。两室中间由一条通道相连，通道两侧有四大大王像。
石窟庵和佛国寺的建筑与雕刻充分展现了新罗文化的博大精深，是韩国历史文化长廊中的瑰宝。佛国寺建造的古迹都是用花岗岩建造的，其华丽宏伟表现出一种平衡和谐之美，是韩国石造艺术的宝库。而石窟庵雕凿手法之奇特，被誉为新罗王朝在宗教、理论、科学及造型艺术全盛时期的空前之作。它的营造计划将建筑、水利、几何学、物理学、宗教和艺术融为一体，其规模、精巧的雕刻以及空间布局为世人所称道。
2 韩国海印寺及八万大藏经藏经处（1995）
Haeinsa TempleJanggyeong Panjeon, the Depositories for the Tripitaka Koreana Woodblocks
海印寺位于伽耶山，寺中藏有高丽大藏经版。高丽大藏经版是现存最完整的佛教全书，全书用80 000块木版雕刻而成，完成于公元1237年至1248年。藏经阁建于公元15世纪，是专门为收藏高丽大藏经版而建造的，这一建筑也被认为是杰出的艺术作品。作为高丽大藏经版最古老的保存地，海印寺和藏经阁有着非常特别之处，其保存木版技术的发明和实施让世人惊叹不已。
海印寺创建于新罗哀庄王3年（公元802年），是新罗时期高僧义湘大师的弟子顺应和理贞二位法师为弘扬华严宗而创建的道场。华严宗的根本经典是《华严经》。在《华严经》“贤首菩萨品”中有“海印三昧”之名。海印三昧又叫海印定、海印三摩地、大海印三昧，华严宗以此三昧为华严大经所依之总定。海印寺之名即取意于此。
藏经阁（即大藏经板殿）是海印寺中最古老的建筑，其中保存着高丽时代制作的8万块大藏经板，是世界上唯一的用来保存藏经板的建筑物。殿堂始建的年代记载不明，在高丽王朝世宗三年时重建；世宗十九年，学巢大师在王室的帮助下完成了这项工程，并称之为保安藏；光海郡十四年及仁祖二年曾整修过。由于坐落在深山之中，所以在倭乱时未遭到破坏，基本保持原样。殿堂前面有15间房屋，侧面有2间房屋，排列有序。南边的建筑称秀搭拉藏，北边的建筑称法宝殿。在西边和东边，前面和侧面分别有2间和1间书库。在建筑物中并没有特别的保护装置，但是为了保证通风效果，南边的窗户和北边的窗户稍稍不同，且每个房间都有自己的窗户。为了调节房间内空气的湿度，房间内放了大量的泥土，石灰，食盐等物质。因良好的自然环境与合理科学的设置，直到今天大藏经板仍得到了良好的保管。
大藏经在高丽时代曾两次作为国家重点项目来雕刻。首先雕刻的称为旧板大藏经，从高丽显宗2年（公元1011年）敕命雕刻开始至公元1087年，经过77年才完成。可惜的是旧板大藏经于高宗19年（公元1232年）在战乱中全部遭元兵焚毁。四年之后，高宗23年至38年间（公元1236 1251年），高丽朝野上下为求佛力护佑折伏蒙古，发愿再雕大藏经，历经16年完工。新板高丽大藏经最初置于江华道，由于倭寇的侵略，转移到汉城的支天寺。朝鲜时代太祖时（公元1398年），全部经板迁移到海印寺，总计有86525片经板。高丽大藏经经板之木取自生长在海岛上的桦木和伏樟木，砍伐后首先在大海中浸泡三年，然后取出排列横置，经三年晾干，再用盐水浸泡，放在阴凉处晾干后，用刨子平整木头，作成版块。刻经的时候，要沐手焚香，专心诚意，在佛前祈祷：惟愿三宝加被，经文丝毫无差。祈祷毕后，先在木版上用毛笔写上经文，每写一个字，都要虔诚礼拜，再顺序按字迹雕刻经文。整部藏经前后由30多人书写完成，统一用欧阳询书体，精湛美观，如同出自一人之手，而且校订严谨。所以，高丽大藏经在诸部大藏经中属于精湛完美的版本之一，当今最常用的日本新修大正藏，即是以高丽大藏经为主要底本而编撰的。
从清康熙三十四年（公元1695年）至同治年间，海印寺因战争等原因，七次遭受火灾，新罗、高丽时代之建筑遗物悉归乌有，唯收藏大藏经板木之屋舍幸免，实属不可思议。现存建筑多为李太王（1864-1895）初年的建筑，主要有一柱门、凤凰门、解脱塔、九光楼、冥府殿、大寂光殿、法宝殿、藏经阁等40多座古建筑。寺内的墙壁上绘有李朝时代的风俗画，还有石塔、玉灯、塔香炉等30多件文物。
幽静的伽耶山谷之中，溪水潺潺，红枫似火。经红霞门、凤凰门、解脱门，登石阶而上，过九光楼，到达主殿大寂光殿。虽然与初建时的庞大规模相比要小了许多，但是伽耶山宁静的环境，超尘脱俗的气质，晨钟暮鼓和诵经念佛的梵音，伴随着千年历史的木雕高丽大藏经，成为海东佛教亘古不变的信仰。
3 韩国首尔宗庙（1995）
Jongmyo Shrine
首尔宗庙是距今时间最远，而且保存原貌最好的儒家圣殿。宗庙是为了祭祀朝鲜王朝（1392-1910年）的先祖们而修建的，从16世纪起它就一直保持着现在我们所见到的样子。宗庙中还收藏着许多碑石，上面雕刻着古代教育皇家成员的教义。在祭祀仪式上有音乐、舞蹈、唱歌表演，这种源于14世纪的传统一直延续到今天。
宗庙里这些建筑通常位置不对称，但整体是对称的。按照仪礼空间的位次秩序，正殿和永宁殿的屋檐和屋顶的高度，柱子的粗细都不一样，随着神主的增加而增筑，因此具有独特的规格和室内空间形状。主大厅是韩国最长的木制建筑，但是样式过于简单。
宗庙内有两条特殊的道路，一条路供灵魂走，另一条供担当御道祭祀的王走。两路的路面铺青砖和石头因而与一般的路不同。王走的路，其中间比左右两边略高，中间只有王和世子才能走，官员则走左右两边。这表示韩国的神殿建筑显示尊严和权威。
宗庙乐是举行祭祀仪式的祭礼乐，以舞蹈和唱歌的手段演奏的音乐。每一个宗庙祭礼仪式的次序，祭礼乐为保太平和定大业，歌舞有赞颂文德的文舞和武德的武舞。在韩国祖先的祭祀仪式上，穿着红色长袍的"音乐家"们用石头、金属、木头、皮革和丝绸等器物奏出了优美的音乐。在这充满异域情调的音乐回响在这个神圣的地方的同时，一些衣着精致的人用祭酒和其他祭品来祭奠他们的祖先，另外一些年轻舞蹈演员则穿着猩红的服装，整齐地排成8行8列，边慢慢地弯曲身体边摇晃着,表现出的是一种简单而拘谨的舞姿。在每年5月的第一个星期天，韩国的皇室后裔就在首尔举行仪式来纪念皇家的祖先以及他们所取得的巨大成就。音乐是这些仪式重要的不可分割的一部分。2001年，宗庙祭礼和宗庙祭礼乐被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
和复杂又华丽的中国太庙相比，首尔宗庙的特点是正面很长，装饰简单，色调很少，据说是要体现儒家的简朴精神。首尔宗庙在建筑布置上，主要特征是依自然地势而建，所以不象中国建筑有统一的中轴线。从外观上看，时入部、正典部、永宁典部没有统一性，但建筑很巧妙地利用位次秩序和节制的概念，成功地做到整体的统一性。
神殿是1394年开始建造的，当时李氏王朝的创始人李成圭，把首都迁移到汉城（今首尔），建造过程历经从1394年12月到第二年的9月的十个月。由于过世的国王及王后不断增多，神殿不断扩展。今天，整个神殿被称为宗庙，即王室祖先神殿，最初，只有主厅被称为宗庙，还有一个小建筑被称作永久和平大厅。主大厅在19间卧室中放置着49小块碑，而永久和平大厅在16间卧室中放置34块碑，有功大臣大厅有83块碑，记载着那些对王朝有显著功劳的人。宗庙是一个重要的文化纪念碑，为子孙保留了李氏王朝的伦理及道德的价值，它以孔教的意识形态支配着臣民的忠孝之心。1592年，正殿被烧毁，1608年复修。之后又经过了几次补修，有19室和19门。正殿有19位王和30位王妃神位，正殿的院子还有李朝83位功臣的功臣堂。永宁殿在士轸之乱时被倭寇烧毁，后修复，现有16室16门，内有15位王和17位王妃神位。
4 韩国昌德宫建筑群（1997）
ChangdeokgungPalace Complex
昌德宫建筑群位于汉城中部。公元15世纪早期，太宗皇帝下令在吉祥之地再修建一座新的宫殿，于是成立了修建宫殿的队伍来执行这项命令，新的宫殿占地58公顷，内有处理政务的宫殿和皇族的寝宫，整个宫殿完美地适应了当地的崎岖地形，与四周的自然环境和谐地融为一体，成为远东地区宫殿建筑设计的典范之作。
昌德宫内为中国式建筑物，仍保存着13座殿阁，是李氏王朝宫殿中保存得最为完整的一座，被称为“韩国的故宫”。宫内的大部分建筑在日本人1592年入侵时被焚毁，但其正门敦化门幸免于难，成为最珍贵的遗迹，这一木结构建筑傲然耸立，气度非凡，是汉城最古老的宫门。该宫自1611年重建后到1910年一直是王室成员的正式居所。昌德宫正殿就是处理朝政的仁政殿，以镶嵌细致、装饰美丽的藻井而闻名，殿内设有帝王御座。殿后的大造殿是王室寝殿。另有乐善殿今天仍是尚存的王室成员的住所，为韩国传统木造结构建筑。殿内陈列着王冠、王服、墨宝、武器和其他手工艺品。
经过昌德宫的殿阁，顺着后苑入口迂回的山间小路，在快到尽头时，突然豁然开朗，像少女般微笑致意的芙蓉池和她周围的楼阁便是第一个区域。芙蓉池呈正方形，在池的中央建了一座圆形小岛，体现了天圆地方的世界观。纯祖年间的东阙图描绘了草亭的龙头船和钓鱼的小渔船停泊在芙蓉池中，可以想像得到，过去在池塘中一定有盛开的莲花和嬉戏的鱼儿，而且还有豪华的游船钓鱼。芙蓉池的南面挺立着面向正北的芙蓉亭，似乎她的脚站在水池中，亭亭玉立地站在那里；在芙蓉池的西面有小的四井记碑阁；迎着芙蓉池，北面有鱼水门；顺着她后面的斜坡，在组成坛的花街上，在宽阔的平台上面向南耸立着二层阁式宙合楼。宙合楼坐落在山顶，高耸入云，在宙合楼的楼阁向下俯视，将芙蓉亭和池塘周围的景色一览无余。
昌德宫位于汉城中部，是朝鲜王朝太宗四年（公元1404年）修建的离宫，太宗五年竣工，占地78公顷。后多次被毁和重建，最后一次重建是仁祖二十五年（公元1647年）。在景福宫被毁后的300年间，昌德宫和昌庆宫一直是朝鲜王朝的正宫。昌德宫的殿阁完全是按照地形设计的，总体布局是非对称，在朝鲜的五大宫殿中最具有自然风貌，同时也被誉为朝鲜王朝时代造景艺术的杰作。昌德宫在传统宫庭建筑的基础上作了美妙的更改，昌德宫布局严谨，与周围布满葱绿树木的山地非常和谐的融合在一起，亭子、宫殿看似漫不经心分布在各处，实则别具匠心。不止一位国王把此处作为行宫，可能是因为此处宫殿接近自然、使人倍感轻松吧。昌德宫现已成为韩国汉城保存良好的五大皇家建筑之一。
李氏王朝建立后，李成桂下令修建了包括主宫殿、皇家祭祀宫殿和祭坛在内的一系列建筑。景福宫一开始建立时主要作为主宫殿和国王的行宫而建立的。但很快此处成为王子之间血腥宫庭斗争的场所。朝鲜第二位皇帝清宗把都城重新移至开城，因为他认为汉城是不祥之地。清宗逊位不久，其弟太宗重新移都汉城，并下令建一座单独的宫殿，即昌德宫。
2004年风靡的韩国长篇剧《大长今》，有别于以往韩剧催情煽泪的风格，以古代王朝为背景，讲述韩国史上第一位女御医长今，在男尊女卑的年代，如何凭意志及努力，成功当上宫中最高级料理师的传奇故事。剧中除了娓娓道来长今的奋斗过程，亦有详细介绍韩国传统极为讲究的御膳美食，带动了亚洲一轮养生风潮。为拍摄《大长今》而建造的布景棚规模很大，《大长今》剧中王帝中宗入宫，与长今漫步聊天等片段，便是首尔的经典古迹遗址──昌德宫。
5 韩国华松古堡（1997）
HwaseongFortress
华松古堡位于京畿道水原，是朝鲜朝后期的代表性城廓。1789年，朝鲜王朝第22代王正祖把其父思悼世子之墓从杨州移至水原管辖的华山下，又把那里的居民移至八达山下，建成新城，称为华山，从而此地便成为当地的新中心。华城建于1794年，由朝鲜王朝实学派哲学家丁若镛设计。其设计涵括了朝鲜传统城堡的一切精华，并由领中枢府事蔡济恭主管修筑城廓，1796年落成。
朝鲜李氏王朝皇帝崇舟在公元18世纪末将其父亲的陵墓迁移到水原后，他依照当时颇具影响力的军事建筑方式在陵墓四周修建了防御工事，这种防御工事同时体现出了当时东西方最新的战争理论发展。陵墓周围的巨大墙体延伸了将近六公里，装有四扇大门，配有堡垒、炮台和其他特色建筑，整个防御工事一直保留到了今天。
6 韩国高昌、和森和江华石墓遗址（2000）
Gochang, Hwasunand Ganghwa Dolmen Sites
在高昌、华森和江华发现的石墓群建于公元前一千年左右，该墓群用巨型厚石板建造而成。这里是全世界各地发现的巨石文化的一部分，同时也是这种文化最集中的一处。
史前巨石墓是用巨石堆架的墓碑纪念物，韩国拥有世界上最大数量的巨石纪念碑。这些巨石碑具有重大的考古价值，为研究修建它们的史前人类以及当时的社会和政治体系、信仰、神明供奉、艺术文化、庆典仪式等各方面提供了大量丰富、真实可信的信息。
高昌、华森和江华的史前墓遗址极为生动形象的反映了当时韩国祖先的科技水平和社会生活各方面，是“巨石文化”的突出代表。
7 韩国庆州历史区（2000）
GyeongjuHistoric Areas
庆州历史遗迹地区位于韩国庆尚北道原新罗的国都庆州。历史遗迹地区内有新罗遗迹和文物，主要体现在南山、月城、大陵苑、皇龙寺和芬皇寺，是目前世界上最大的露天博物馆。庆州历史区内有大量韩国佛教艺术的精品，包括雕刻、浮雕、佛塔以及许多从公元7世纪至10世纪佛教艺术鼎盛时期流传下来的庙宇和宫殿遗址。
南山是新罗人的圣山。新罗（前57年—935年）为朝鲜历史上的国家之一，是亚洲历史上立国时间最长的国家之一（公元503年始定国号为新罗）。大量新罗佛教和萨满教的历史遗迹位于南山地带。新罗佛教历史遗迹包括122座佛寺、53座石雕塑像，64座石塔和16个石灯。南山地带的历史遗迹还包括南山城、鲍石亭遗址、书出池。鲍石亭(面积7,432㎡)位于溪边的岩石上，1963年1月 21日被指定为史迹第1号。这里原是新罗（BC57－AD935）时期行宫的遗址，现在当时的建筑已不复存在，只留了下形如鲍鱼的石水渠。石槽呈弯曲形，如同鲍鱼壳一般，故取名鲍石亭。鲍石亭由约63块石材组成，宽35CM，平均长26CM，全长约10米。据说以前曾将南山溪谷流出的水导入鲍石亭后再通过石龟喷出。但现在石龟已不复存在了。新罗的国王们经常带领着君臣、贵族们来此游玩。据说他们把酒杯放在沿石槽而流淌的水中，在酒杯移到自己身边之前吟诗，享受曲水流觞之风流韵致。鲍石亭旁边是南山的鲍石溪谷，这里溪水清澈，景色宜人，自新罗时期起就深受人们的青睐。因此新罗王室选择这里建造了行宫。现在仍有数百年榉树、松树、竹林，氛围十分幽雅。
月城地带的历史遗迹主要包括原新罗宫廷遗址月城、鸡林、雁鸭池遗址和重建部分以及瞻星台。月城又称半月城，新月城，是新罗和统一新罗的王宫，位于今韩国庆州的庆州历史遗迹地区内，因其城墙型似半月而得名。月城由新罗第二位君主南解次次雄（公元4-24年）建立。直到935年新罗灭亡，月城一直都是新罗的王宫。现在雄伟庄严的宫殿已经不复存在，只剩下广漠的空地。不过人们来到这里，依然能够体会到当时殿堂林立，繁荣昌盛的景象。半月城现有朝鲜时代(公元1392~1910年)修建的石冰库、射箭场、赛马场以及传统民间游戏体验场等设施。
鸡林是新罗金氏始祖金阏智的降生之地，位于今韩国庆州中部庆州国立公园原新罗王宫附近。
瞻星台位于韩国的庆州市中心，建于公元634年，它是朝鲜半岛最古老的天文建筑物。它是直径5．17公呎的圆柱形建筑物，高9．4公呎，当时以代表一年的362块花岗岩堆砌而成。借助底层的水镜与窗口映入的光线来观测日食及星辰移动等天文现象，以占卜吉凶来决定朝鲜的国家大事及农民的稼穑作业。被定为韩国第31号国宝。
大陵苑有三座新罗王陵。其中最著名的是天马冢。天马冢位于韩国庆尚北道庆州历史遗迹地区，是5到6世纪原新罗一位君主的王陵。天马冢是典型的新罗墓葬结构，棺木东西摆放，上方有大石头和泥土覆盖。陵墓直径47米，周长157米，高12.7米。该墓有11500件文物出土，其中包括天马图。
皇龙寺553年由新罗真兴王在新罗王宫半月城附近的平原开始兴建，于569年建成。佛寺中的九层佛塔由百济建筑工匠建造。1238年蒙古入侵高丽时，该佛寺被蒙古人烧毁。1976年，韩国对皇龙寺遗址进行了考古发掘，皇龙寺遗迹表明，该寺占地72500平方米是朝鲜半岛有史以来规模最大的佛寺。另有4万多件文物出土。皇龙寺遗址目前已被列为韩国国宝。
芬皇寺位于韩国庆州，与皇龙寺遗址相邻。芬皇寺634年由新罗善德女王兴建。佛寺内建有芬皇寺塔。此塔最初有9层，不过最上面的几层已经塌陷。现留存的芬皇寺塔仅有3层，并已被列为韩国国宝。
8 韩国济州火山岛和熔岩洞窟（2007）
Jeju VolcanicIsland and Lava Tubes
济州火山岛和熔岩洞位于韩国最南端，由三部分组成，占地面积18 846公顷，为济州岛面积的10.3%。遗产包括：地质遗址、绚丽多彩的碳酸盐洞顶和地面、纯黑色的熔岩洞壁、被视为最完美的熔岩洞窟体系；日出峰、由凝灰岩构成的锥形山峰，如堡垒般矗立在海边，景色令人叹为观止；韩国最高峰——汉拿山，以瀑布、形态各异的岩石和火山口湖泊而闻名。济州火山岛和熔岩洞不仅美丽绝伦，而且见证了地球的发展、特点和进化过程。
素有火山岛之称的济州道是一座在180万年前由火山活动而形成的岛屿。岛内山丘、熔岩洞窟等火山地形分布较广，在地质地形学上具有较高的研究价值。秀丽的自然景观、完整的生态环境，令人叹为观止。分布在济州岛上的熔岩洞窟，其内部的顶棚和地面均是由各种颜色丰富的碳酸盐所构成，四壁则被暗淡的熔岩墙所环绕。除了美丽的熔岩洞窟和火山岛等特征外，济州岛旅游资源丰富，主要有被选为世界自然文化遗产的汉拿山国立公园、城山日出峰、拒文岳、熔岩洞窟等。
位于济州岛中央的汉拿山国立公园海拔1,950米，是韩国最高的山峰。汉拿山是由火山活动而形成的，拥有40多座寄生火山，山中生长着1,800多种植物。特别是山顶处，植有世界唯一一处韩国冷杉林。汉拿山里栖息着很多稀有动物，具有很高的保存价值。
汉拿山的火山口，经过日积月累雨水的积攒，形成了现今的汉拿山白鹿潭，这里地形保存完整，具有很高的学术研究价值。它是韩国国内最高的山顶火山口，规模宏大，景观秀美。
拒文岳地区是在10~30万年前由火山爆发喷射的大量熔岩所形成的，这里拥有20多个洞窟。这些洞窟形态各异、充满神秘色彩，其中以金宁窟、堂处物洞窟、万丈窟、济州善屹里平川窟、龙泉洞窟等最为有名。在这些洞窟中，游客可以观赏到各种石钟乳、石笋以及熔岩桥和熔岩瀑布等景观。这些景观便是鉴证熔岩洞窟诞生以及其形态、地形发展历程的珍贵资料。
城山日出峰是一座由海底火山爆发而形成的山峰。三面为绝壁的火山口，彷如皇冠一般屹立在海边。这里可以观赏到日出美景，因此深受游客的喜爱。与大海相邻的东、南、北三面，由于长期受到海浪的侵蚀，形成了现有的奇岩绝壁，景观雄壮优美。在这里，游客可以观赏和了解到一座海中火山诞生与变迁的过程。
9 朝鲜王陵（2009）
Royal Tombs ofthe Joseon Dynasty
两国共有。朝鲜王陵分布于以首尔为中心的4公里之外、40公里之内的汉江南北两侧。是朝鲜李朝时期（1392年－1910年）二十七代国王、王妃以及被追尊的国王及王妃的陵寝及墓园建筑，共有42座，绝大多数分布于今韩国京畿道、首尔市和朝鲜民主主义人民共和国开城境内。2009年6月，位于韩国境内18个地方的40座王陵被联合国教科文组织评选为世界文化遗产。朝鲜时代（1392年-1910年）共建造了119座朝鲜王室陵寝，并根据埋葬者的身份把陵园分为陵、园、庙。其中有40座是王和王妃的陵（其中两座在北韩）。这些王和王妃陵寝有的单独存在，也有集群分布，其中最早的建成于1408年，最晚的建成于1966年。朝鲜王陵的宝顶通常依据风水理论，选择左有青龙、右有白虎（均为小山脉）环抱之地，背后为主山（来龙），宝顶建在主山的中脊线延长线上。
朝鲜王陵和王妃陵的形制严格遵守中国古代的《周礼》、《礼记》等典籍，并以李朝第一代国王李成桂的健元陵为蓝本，通常由神道、红箭门、丁字阁、焚帛炉、神道碑、山神石、石像生、魂游石、长明灯、墓冢、宝顶组成。依据功能划分，则可分为神道、祭拜区、陵寝区三大部分。
在陵区之内，依山水的自然地貌修建有弯曲的神路。红箭门是祭拜区的入口，通常为红色的木栅门，靠近此门的地方有准备日常祭品的水剌房和守陵人员居住的守仆房。红箭门内为祭拜的主要空间——丁字阁。丁字阁为单层建筑，面阔为三间，其中间一间向前凸出，平面呈T字形。在举行陵寝祭祀仪式时，阁内陈设祭主的神位以及供品。在丁字阁旁边通常设有碑亭，以及祭祀王陵所在之山神灵的山神石。
朝鲜王陵的宝顶通常依据风水理论，选择左有青龙、右有白虎（均为小山脉）环抱之地，背后为主山（来龙），宝顶建在主山的中脊线延长线上。在宝顶之前有名为“魂游石”的长方形石台，供王或王妃的灵魂登台远眺。魂游石旁边立有长明灯，其下方是四方或八方的石柱，长明灯两侧为石望柱。宝顶前方陈列有两对石虎、两对石羊、文臣和武臣各一对。与中国皇陵石像生沿着神道两两对立的纵向排列方式不同，朝鲜王陵的石像生是左右一字排开的。宝顶为圆形，周围立有十二块屏风石或十二地支石。在宝顶后面通常围有半圆形或U形的矮石墙，称为“曲墙”。宝顶之下为墓穴，通常由地面向下挖掘十尺的深度。
朝鲜王朝的王室墓葬分为同原（国王与王妃合葬在同一墓室中）、同原异封（王与王妃合葬在一座陵墓中，但是立两座宝顶；如果在正妃死后还立有继妃，则修建一前二后或者一前三后的三座、四座宝顶）、同陵异冈（王与王妃分葬在两座陵墓中，两座陵墓紧挨在一起，共用同一个兆域和享殿，但以不同的主山作为墓穴的“来龙”。通常王陵在右侧，王妃陵在左侧）和异地安葬（王与王妃在不同的地方建造各自的陵园）四种。
朝鲜王朝初期，王陵的兆域范围为周围一百步，在肃宗朝营建明陵之后扩大了兆域面积，在其境内种植松、柏、栎等乔木，以及杜鹃等灌木。宝顶及墓丘上覆盖的草皮由慕华馆种植。根据朝鲜王朝时期的《国朝五礼仪》，王陵（含妃陵和世子墓园）为禁地，禁止居住、樵采、建造私人坟墓。在被划为王陵兆域的地区，所有的居民和坟墓都要限时迁出。
在朝鲜时期，王陵工程劳役由平民承担，农忙时期则以僧人代替。睿宗修建昌陵时征用了七千名百姓，世宗陵在睿宗元年从广州迁葬至骊州时征发了五千名百姓和一百五十名工匠，消耗大米一千三百二十三石五斗，盐四十一石三斗。
HistoricVillages of Korea: Hahoe and Yangdong
河回村和良洞村始建于14至15世纪，这两座村庄被认为是韩国最具代表性的历史村落。这两个村落背倚树木繁茂的青山，面向河流及开阔的农田，它们的布局和选址的目的在于从周围的环境中汲取物质和精神食粮，反映出朝鲜王朝（1392-1910）早期鲜明的贵族儒家文化特点。其建筑包括村落首领家族的宅第、其他家族成员的木框架结构房屋、亭台、学堂、儒家书院，以及原平民居住的单层泥墙、茅草屋顶的住宅群。河回村和良洞村山环水绕，亭台如画的美丽景致，曾被众多17和18世纪的诗人所咏颂。
河回村与良洞村拥有韩国氏族村落中历史最悠久、最具代表性的两班村落。两个村落不仅维持着传统风水的原则，并将两班氏族村落的代表结构──宗家、起居屋、亭子、书院与书堂的传统空间结构，以及周边的农耕地与自然景观完整的保存下来，与此相关的礼仪、游艺、著作、艺术品等许多精神层面的遗物亦流传下来。两班是指古代高丽和朝鲜的世族阶级，朝鲜官职的总称。李朝中期以前，指以功臣、贵戚等贵族为核心的文武官吏，16世纪下半叶以后，指以新进士人为主体的统治阶级。高丽初期制定文武官人身份制度，朝仪时，文官位列东侧，称文班或东班；武官位列西侧，称武班或西班，合称文武两班或东西两班，简称“两班”。
河回村位于庆尚北道安东市丰川面，良洞村位于庆尚北道庆州市江东面。600年来，安东河回村丰山柳氏世代居住于此，而庆州孙氏和骊江李氏两个家族在庆州良洞村的历史也已长达500多年。两个村受到韩国性理学和两班制度以及朝鲜风水的影响，形成了氏族村落，与韩国国内其他村落和国外类似的遗产相比，其建筑与村子的空间构造显然别具一格，具有出色的正统性。
安东河回村：洛东江环抱的河回村是丰山柳氏居住的地方，到现在还有120多户的230余名村民居住在这里，其中柳姓占到村民的70%。朝鲜时代著名的大儒学者——柳云龙（1539—1601年）和柳成龙（1542—1607年）出身于这里，从此安东河回村便成为一处闻名四方的村落。在村子里，有许多被指定为国宝、宝物的文化遗产和屋舍，沿着江边而形成的“万松亭松树林”也被指定为天然纪念物。1999年英国女王伊丽莎白和2005年美国前总统布什的到访，使得河回村更是成为世人瞩目的焦点。在河回村，还有一项世界闻名文化遗产—假面舞。这其实是当地祭神仪式的一种，如今只是作为一种类似嘉年华的活动。假面舞节的时候，男女老少带着假面伴随农乐起舞。
庆州良洞村：良洞村坐落于庆州市区以北16公里的山脚下，庆州孙氏和骊江李氏两个家族在此已居住了500多年。朝鲜时代的清白吏（古时，对具有为官能力、清廉、勤俭、品德高尚的官吏的尊称）孙仲暾（1463—1529年）和朝鲜哲学家、辞赋家、诗人李彦迪（1491—1553年）先生就出身于这里，后来这里慢慢形成了氏族村落，现有150余户370多名后代居住在村子里。作为良洞天然背景的雪仓山的文章峰，其山脊向四方延伸的部分与山谷形成了一个“勿”字的形态，每个山脊与山谷上，拥有传统韵味十足的古宅和草房共有160多处，间或隐藏在密林之中。其中年头在200年以上的古街54号，保存完整，在这里可以将朝鲜朝中期韩国丰富多彩的特色屋舍一览无余。
11 韩国南汉山城（2014）
Namhansanseong
南汉山城原是2000多年前高句丽时期的土城，经多年的翻修加固，终于在朝鲜时代光海君（1621年间）得以最终建成。整个城郭周边高而险，中间则低平易守。城分为内外城，周长9.05公里，高3-7.5米，东西呈长方形状。有4个门及6个暗门，指挥官兵的守御将台设于城内高地。城内曾建有国王避难时的行宫及各种设施，但都未能保存下来。1636年，丙子胡乱时，仁祖李倧曾在此避难四十六日，因此南汉山城可以说是一个具有重要意义的历史遗址。守御将台是为了监视敌人、观察周边情况而建造的2层木造建筑。它是南汉山城中建造的4座将台（为指挥军队而在高处砌造的建筑）中唯一一座保存下来的建筑物。南汉山城的行宫在国家发生战争时替代都城作为避难地使用。与其他行宫不同，这里拥有处理国家事务的各种设施，并设有宗庙和社稷场所。这里作为可以窥察朝鲜时代行宫制度的遗址，具有极高的价值。
12 韩国百济遗址区（2015）
Baekje HistoricAreas
这片遗址位于韩国中西部山区，包括八个建于公元475——660年的考古遗址，如公山城，宋山里皇陵，雄镇（现称公州），扶苏山城，关北里行政楼群，内城城墙，泗比（现称夫馀），王宫里和益山上的弥勒寺。所有这些遗迹都展现了朝鲜半岛上最早的三个王国（公元前十八世纪——公元660年）之一——百济王朝后期的状况，这一时期这里正处于朝鲜、中国和日本等东亚古国之间技术、宗教、文化和艺术交流的必经之路上。
公州公山城在百济时代被称为“熊津城”，高丽时代以后被称为公山城。从海拔110米的公山山顶一直到西边的山峰都是山城，周长2450米。
武宁王陵是百济第25代王——武宁王的坟墓。上面清楚地标明了坟墓的主人，这在古代坟墓中是非常罕见的，坟墓没有被盗过，完好地被保存了下来。这里出土了4600多件遗物，不仅具有历史价值，也被评为珍贵的美术史研究资料。
从百济迁都到灭亡的123年里，扶苏山城一直是百济的都城，当时被称为泗沘城。这里是百济历史灭亡的地方，传说有3000名宫女坠落身亡的落花岩，风景十分美丽。
弥勒寺址是百济时代最大的寺庙，这里有2处非常有名的景点，那就是幢竿支柱。弥勒寺址石塔是韩国最古老、最大的石塔，东塔于1993年被复原，西塔仍然在复原中。特别是弥勒寺址的幢竿支柱，没有任何破损的地方，保存状态良好，具有很高的文化遗产价值。
Sansa, BuddhistMountain Monasteries in Korea
山寺是指位于朝鲜半岛南部各省的佛教山寺院。遗产地由7座寺庙组成。这些建于7-9世纪的庙宇的空间布局, 呈现了韩国寺庙建筑的特色共有特征——开放的庭院, 两侧为佛厅、亭子、讲经堂和宿舍。它们包含了大量别具特色的结构、物件、文档和庙宇。这些山寺是神圣的地方，作为信仰和日常宗教实践的中心延续至今。
14 韩国新儒学书院 (2019)
Seowon, KoreanNeo-Confucian Academies
该遗产包括9座书院，它们分布于韩国中部和南部，是朝鲜王朝（15-19世纪）新儒学书院的代表。书院的主要功能为传道、尊师、与自然互动，这在书院的设计中亦得到体现。依山傍水的书院是欣赏自然、修身养性之所，建筑的样式与自然景观融为一体。韩国新儒学书院展示了中国新儒学在韩国发展演变的历史进程。
9所书院分别是：安东陶山书院；荣州绍修书院；庆州玉山书院；安东屏山书院；达成道东书院；咸阳蓝溪书院；井邑武城书院；长城笔岩书院；论山遁岩书院。这9所书院不仅保存了朝鲜王朝时代儒学私塾原貌，每年，都有大批有组织的韩国人或外地游客络绎不绝地奔赴书院，瞻仰韩国的儒学先师，亲身体验传统的韩国儒学礼仪。
