拍记泰山岱庙前庭“遥参亭”-我的老家系列--2012.1.19
一、“遥参亭”为岱庙前庭
“遥参亭”是岱庙建筑群南北轴线上的第一组建筑，实为岱庙的入口，遥参亭为岱庙前庭。自此向北轴线直抵泰顶的“南天门”，古代帝王凡有事於岱宗，均先在此“草参”，再入庙祭祀。“遥参亭”前临御街，清乾隆三十五睥在门前建造石坊，额上刻字“遥参亭”。清光绪六年在坊前增建方石垒砌的双龙池。此地是岱庙的第一个景观。石碑、龙池、石坊，以及背后“三座门”式歇山顶的南山门，加上铁狮与旗杆的陪杂和古槐的烘托，气势巍然。由此极目达眺，岱顶历历在目。
风景名胜亭前有石坊，额书“遥参亭”。两侧铁狮对峙，旗杆高竖。池南为通天街，池西有唐槐一株，池北有1929年立《济南五三惨案纪念碑》。岱庙坊北是岱庙，南北轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门，东侧辅以汉柏院、东御座，西侧佐以唐槐院、雨花道院。名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。
二、历史：唐代“遥参门”--宋代门内垒台筑亭“草参亭”--明代扩建“遥参亭”
遥参亭为岱庙前庭，唐代称“遥参门”；宋代在门内垒台，台上筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。明世宗嘉靖元年（1522年），山东参政吕经改泰安东岳庙前草参亭为遥参亭。遥参亭原为岱庙之第一门，明代奉祀元君像于其中，遂与岱庙分隔。
民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。因此，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一直延用至今。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。
三、明嘉靖《泰山志校证》摘录
3.1、《泰山志》
明嘉靖年间汪子卿所编《泰山志》，为泰山现存第一部志书。其书卷二《灵宇》，详细记述了岱庙历史沿革，是十分重要的名胜资料。今以其汪志内容为主线，发掘中外典籍中有关岱庙之记载，加以补证。
3.2、汪志原文云：
“东岳庙：在州城西北隅。《风俗通》曰：“岱宗庙在博县西北三十里，山虞长守之。”按《志》：“唐庙在岳之南麓，岱岳、升元二观前，当为汉址，宋改今地。” 1其后废兴修葺，详具宋祥符、宣和，金大定，元泰定、至元2及国朝诸记石。庙制：堞城高二丈，周三里；城门有八，南辟者五，而中曰岱岳，北曰鲁瞻，东曰青阳，西曰素景，3门各有楼。角楼亦四，东南曰巽楼，东北曰艮楼，西北曰乾楼，西南曰坤楼。由岱岳而上，重门为配天，次为仁安，4再上为仁安殿。5露台高下联属者二。殿前两庑之中为钟鼓楼，楼之后各为斋房。殿后为寝宫，宫左右为配寝。6其规模宏侈，俨如王者居。配天门左为三灵祠，右为太尉祠，祠前东庑别殿曰炳灵，西曰延禧。7碑亭三，8其一当岱岳、配天二门之间，其二对峙于钟鼓楼侧。三亭皆为国朝御制碑建，惟洪武敕祀一记，乃某官德佑撰词，前述高皇帝玉音，故《州志》、《通志》俱误称“御制”，而作亭镌石，亦皆传讹，此国家重典，不可不正。殿前古松数十株，蟠结偃盖，非他境所有。汉柏、唐槐皆特异，虽良绘莫能状。银杏大者围三仞，火空其中。《阴符经》曰：“火生于树。”信夫。9奇石玲珑者九，其上有古题刻，知自远方来奠献者。10碑石林立，其可为书法者，张待制漴书《宣和庙记》，乔冢宰宇篆《御祝文》。11庙前有亭，曰遥参亭，前为遥参门，门之前为御街，宋东封警跸之地，而实为庙之第一门也。旧榜曰草参门。12门中有台，台再成台，上有亭，亭重檐四面，十有六角，崚嶒绮丽。前榜曰“岱宗”，盛中丞秋林书，为岳榜诸书之最。13在昔有事于岳者，先拜于亭而后入庙14，故曰草参。今有司遇祝釐于庙，罢则仪从由亭门而出，犹古之制也。亭今列屏鉴，方圆各一，高六尺许，鉴前雕座置元君像，四方来谒顶庙者亦先拜焉，故又曰遥参亭云。”
3.3、笺证：
“12.庙前有亭，曰遥参亭，前为遥参门，……旧榜曰草参门”
遥参亭：弘治《泰安州志》卷一《祠庙》云：“（岳庙）岱岳门正南有草参亭，前达通衢，亭有铜镜一面。左石阙，右石阙；左灯楼，右灯楼。”按：宋话本小说《杨温拦路虎传》中岳庙赞云：“草参亭上，垆内焚百和名香。”又元高文秀《黑旋风双献功》杂剧中第二折正末云：“和俺哥哥草参亭上占房子去来。”是宋元时已有“草参”之名。今存建筑为二进院落，由山门、掖门、仪门、正殿及配殿组成，山门前有“遥参亭”石坊，为清乾隆三十五年（1770）建。明吕颙《遥参亭》诗题下自注云：“旧名草参，老亲参政分守时改云。”又清吴锡麒《游泰山记》云：“遥参门，凡有事泰山者，恒先拜于此，故名。初名草参，文翔凤《泰山记》云：北地吕芹谷始更之曰遥，其诗云‘易草以遥名’是已。”是改“草参”为“遥参”者，乃吕颙之父吕经（芹谷）。吕经嘉靖时官山东参政。又，遥参亭前地段旧时为泰安城区中心。乾隆程修《泰安县志》卷八《风土》云：“遥参亭前，四民辐辏，炉烟釜气，日夜蒸沸无停期。——岱城第一都会也。”
“ 13.前榜曰“岱宗”，盛中丞秋林书，为岳榜诸书之最。”
盛秋林：即盛顒，明南直无锡（今江苏无锡）人。景泰二年（1451）进士，成化十九年至二十二年巡抚山东（《明督抚年表》）。成化二十一年奉命祭告泰山，榜书当题于此时。
“14.有事于岳者，先拜于亭而后入庙”
按：东岳庙进香，自古以来以每年之三月二十八日（传为岳帝诞日）最盛，即世所谓“东岳庙会”。今于此略加考述：
东岳庙会之源，起于古之“报赛”活动。《盐铁论》卷六《散不足》云：“今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。”是登山进香之俗，自西汉已经初现。唐宋以后，随着泰山神信仰在民间的影响日渐深入，定期的大型祭祀活动不断举行，渐形成庙会。五代景涣《野人闲话·抱龙道士》云：“灌口白沙有太山府君庙，每至春三月，蜀人多往设斋，乃至诸州医卜之人，亦尝集会。”唐末五代三月府君庙斋，似可视为东岳庙会之趋形。据北宋元丰三年（1080）《高里山相公庙新创长脚竿记》碑云：“古沛张平者，即长河之舟贾也。乃集社聚缗，岁赛于岳祠下。”古时酬神称“赛”，民众于一年农事既毕，用仪仗、箫鼓，称之“赛会”。高里山碑即云“岁赛”，知其香社每年定期举行。又宋张师正《括异志》卷五《张太博》云：“治平三年，太常博士张知兖州奉符县，太山庙据县之中，令兼主庙事，岁三月，天下奉神者悉持奇器珍玩来献。”又旧题宋王暐撰《道山清话》云：“尝闻祖父言：每岁三月二十八日，四方之人集于泰山东岳祠下，谓之朝拜。嘉佑八年（1063），祖父适以是日至祠。”（《道山清话》资料由日本泽田瑞穗《中国の泰山》一书首为抉出。）南宋陈淳《北溪字义》卷下《鬼神·论淫祀》云：“世俗鄙俚，以三月二十八日为东岳圣帝生朝，阖郡男女于前期，彻昼夜就通衢礼拜，会于岳庙，谓之朝岳，为父母亡人祓罪。及至是日，必献香烛上寿。不特此尔，凡诸庙皆有生朝之礼，当其日则士夫民俗，皆献香烛，殷勤致酒上寿。
四、地图
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五、门票
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六、“双龙池”
坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环绕岱庙注入池中。一巨株唐槐掩映下，因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。
池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以保护文物。
石栏内东侧立有清代石碑二通.池前石碑----《双龙池碑》和《万古流芳碑》均系同期建造的记事碑。
北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”，西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，青翠欲滴。双龙池周围为一小广场，四周古建筑林立，形成一幅优美的图画。
院外东侧立有复制的泰山《五岳真形之图碑》
根据有关记载，泰山《五岳真形之图碑》，原碑刻于明代（一般认为刻于明万历年间），此碑原在岱庙延禧殿旁，清乾隆间移置县署土地祠，1979年复移置岱庙院，1983年移置岱庙碑廊。从图碑上的五岳形图不难看出，五岳真形各有特点，至于彼此形象表明着什么，历来就说法不一。
有说五岳真形图是表示五岳形状的：东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，是为“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，是为“华山如壁立”之说；南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，是为“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，是为“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，是为“嵩山如人卧”之说。
也有说五岳真形图就是根据每个岳的这些不同的形状特征，绘制而成的象形图。意思是说，五岳真形图是代表“五行”五个方位和五种物化演化而来的。其中，东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”。木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，
还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示：东岳图绘的是象形的青龙，西岳图绘的是象形的白虎，南岳图绘的是象形的朱雀，北岳图绘的是象形的玄武(龟蛇)，中岳图绘的是象形的庙（土屋）内住土神。
另外，也还有说五岳真形图是形象化的象形文字：东岳图为“龙”字，西岳图为“虎”字，南岳图为“鸟”字，北岳图为“龟”字，中岳图为“奥”字。总之，如此等等，众说纷纭。但究意是什么，至今还是一个真正末解开的“千古之谜”，有待行家研究。当然，也因此吸引了大批的中外游客前来欣赏解谜。
七、遥参坊
遥参亭南门外的遥参坊是清乾隆三十五年(公元1770年)创建，至今完好无损。南山门前为遥参坊，为四柱门式，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。
另有旗杆高竖，
左右铁狮蹲列。
池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于神秘、庄严的“登天”气氛之中。
乾隆三十五年（1770年）十月，高宗为贺其六十寿诞，遣内务府大臣刘浩重修岱庙，历时年余，至是告成，凡神像、大殿以及各殿宇、廊庑、门垣皆拆改重修，并增建遥参亭坊。告成后高宗御制满汉文《重修岱庙碑》记其事。
八、遥参亭
遥参亭为过亭式院落，东西宽52米，南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。
遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。 遥参亭是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，由于它的存在，把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格，不仅在五岳中独树一帜，在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭开始。
8.1、南山门
“三座门”式歇山顶的南山门
8.2、一进庭院（前院、南院）
院中有清康熙五十九年（1720年）同知泰安州事张奇逢立《禁止舍身碑》。柳田泰云书《李白登岱六首》诗碑。
8.3、仪门
8.4、正殿--元君殿
院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。前院正殿，明清时祀碧霞元君；两侧为东西配殿；始建年代无考，明清多次重修，现有建筑是民国二十年（1931年）修复的。大殿坐落在方形高台之上，无脊硬山顶，上覆绿色琉璃瓦，现为灵应宫的主要建筑之一。大殿内祀泰山女神碧霞元君、眼光奶奶及送生娘娘三尊神像，同被认为是庇佑众生、赐寿、赐福有求必应的女神。
岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。
碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
元君庙在泰山有上、中、下三庙。宋代以后，元君庙遍及全国，每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”泰山之外，留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等7处。
8.5、东配殿--眼光殿
东配殿祀眼光娘娘。始建年代无考，明清多次重修，面阔五间，内祀眼光圣母，俗称“眼光奶奶”、“眼光娘娘”。眼光圣母被认为是医治眼疾的神祗。现有建筑在原遗址上按明代建筑风格复建。
《道藏陀罗尼经》称眼光娘娘能治一切眼病。凡是中国道教佛像、泰山南麓有东西眼光殿、各元君庙都会供奉眼光娘娘。世人供奉眼光娘娘大概也有企求心明眼亮之意吧。
8.6、西配殿--送子殿
西配殿祀送子娘娘。始建年代无考，明清多次重修，面阔五间，内祀送生圣母，俗称“送生娘娘”、“送子娘娘”。是职司生育及保佑儿童的神祗。现有建筑在原遗址上按明代建筑风格复建。
送生 俗称送生娘娘，原为碧霞称号之一。碧霞元君神偶旁一对女侍，其中之一怀抱婴儿，后渐变为单独供奉对象。道教认为，送生可以为人们送子送福。其神多为元君庙旁祀。
8.7、一神三身
泰山娘娘与眼光娘娘、送子娘娘是一神三身，眼光娘娘和送子娘娘均是由泰山娘娘基本职司所衍化出来的形象。泰山的遥参亭、王母池、红门宫、斗母宫、碧霞祠均祀有眼光娘娘和送子娘娘。清朝时在金山还建有西眼光殿，殿西还有眼光泉。神轴中的眼光娘娘慈眉善目，右手执笏，左手托一只眼，代表她的职司。送子娘娘身边有一天真活泼的童子，手中拿着莲花，娘娘左肩的肩搭子中还有两个童子。眼光娘娘和送子娘娘画片绢本布裱，系清代工匠画。
8.8、二进庭院（后院、北院）
后山门内东侧有1990年立日本书法家
8.9、方亭
后院中立四角亭，1983年重建；
8.10、北山门
九、岱庙坊（玲珑坊）
北山门后是岱庙坊，又名玲珑坊。清康熙年间山东布政使施天裔重修岱庙时创建，并撰书楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”
北出遥参亭，迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建。坊高12米，宽9.8米,深3米，为四柱三门式。
康熙十六年（1677年）五月，重修泰安东岳庙竣工。此前东岳庙建筑多因康熙七年地震而毁，山东布政使施天裔委张所存督工营缮，全部工程历时十年。殿宇门墙皆予重修，并于正阳门前创建岱庙石坊一座。
9.1、四柱三门式
坊起三架，重梁四柱通体浮雕。坊柱南北两面都刻有楹联。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括，使人未进岱庙便生敬仰之情。四柱前后流通墩上雕有8个石狮，姿态各异；重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。
9.2.、南向楹联
坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。
9.3、北向楹联
北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京？”。
9.4、南向雕刻4个石狮柱墩
四柱前后流通墩上雕有8个石狮，一面四个，姿态各异；
9.5、北向雕刻4个石狮柱墩
四柱前后流通墩上雕有8个石狮，一面四个，姿态各异；
9.6、清代石雕艺术中之珍品
重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。
