佛教造句
一百五十一、作者力图以简括的结构和辉灿色调与空灵形体有趣味的结合手法，来表达自己对佛教文化的某种体悟。
一百五十二、皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。
一百五十三、这是佛教亘古未有的大耻辱,佛法万劫难容的大邪恶.
一百五十四、该母题本质上看是以暴抗暴，以恶制恶观念的一个直观形象的处理方法，其实，也体现了佛教对于以惩戒训喻的重要方式。
一百五十五、唯有太武皇帝例外,他迫害佛教徒,并支持道教.
一百五十六、至于蓝毗尼，佛教圣地的计划虽然遭否决，但是，让佛教圣地重新复活的计划已经悄然开始，如果愿成而未成的投资者下一次更好地处理这件事的话，那么，这项让佛教圣地复活的宏大计划也许是不可抗拒的。
一百五十七、最靠近我的是佛教，但我并不认为求神拜佛就能说是有信仰。
一百五十八、该族群不信仰小乘佛教,而笃信传统的原始宗教.
一百五十九、作品中大量出现的尼庵佛寺，形成了独特的佛教文化典型环境。
一百六十、为了颂扬佛教,纪念玄奘,后来人们就称慈恩寺塔为“雁塔”.
一百六十一、由于我天资愚钝，在中等学校学习佛教的经历对我并没有产生多大的影响。
一百六十二、中国植物图片集。神圣的荷花表达的纯洁和非常可爱的出生在接近地在佛教历史的教导。
一百六十三、在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。
一百六十四、这个石舫的基石最初是明朝佛教修道院，用来虔诚的发放食物供鱼和小鸟食用的。
一百六十五、漫步寺院、体会佛家之缘法，让心灵接受佛教文化的洗礼。
一百六十六、佛教产生自印度,这是惟一的不可知论的世界宗教.
一百六十七、野兽由于不彷徨，所以也许更接近开悟的路。但野兽无法成佛。野兽不能舍弃之为野兽这个事实。不舍弃对生的执着就无法开悟。换句话说，原来，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，这么说比较正确。京极夏彦
一百六十八、一些虔诚的佛教徒会穿上朴素的白衣服，花了一整天在庙宇里，重新下定决定遵守八正道。
一百七十、自1985年成立以来，委员会制定了发展计划，将兰毗尼规划为圣园、国际佛教园和新兰毗尼区等三个区域。
一百七十一、由于，尊贵的詹杜固仁波切的詹拉章和其佛教中心在马来西亚蓬勃发展，因此在印度甘丹寺建设詹拉章是当务之急的事项。
一百七十二、而且，孔教传统从来没有装作过可以解说来世，所以奉行孔教的社会都用例如佛教等宗教来补充孔教。
一百七十三、事实胜于雄辩。过去的20年问恢复和修葺了大量的寺观教堂，开办了一批神学院培养神职人员。基督教、佛教、道教、伊斯兰教都建立了这样的机构。
一百七十四、据悉该舍利子包括佛骨舍利和高僧坐化后留下的舍利子，是胡志明市觉光寺住持静觉法师和泰国皇家佛教僧伽会最高顾问所赠。
一百七十五、崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙，因此，它享受着比一般寺庙更多的香火。
一百七十六、也许是出生在信仰佛教的家庭里，从小的耳闻目染下，对神秘的宗教艺术就产生无限的迷恋。
一百七十七、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。宗萨钦哲仁波切
一百七十八、作为三袁之长，袁宗道精通佛教，运用禅宗的心性论，在思想上打破程朱理学的僵化教条限制，文学上追求革新，要求摆脱束缚，反对雷同，反对摹拟，恢复个性，写出各具特色的直抒胸臆的作品。
一百七十九、同时作为佛教建筑的代表，白马寺的建筑与环境也都有各自的特点。
一百八十、佛教徒会允许神经科学证伪他们关于转世的想法吗？
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