致知造句
（31）儒家与道家在这第二步也是相同,儒家更进一步的典籍大多都是写人情道理教人格物致知,道家的诸多道经也都描述他们认识的天地大道。
（32）总之道理原性广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。
（33）致当说客力劝宁与仲言和,宁装作反脸无情,令致知难而退。
（34）其尚致知以穷其理,力行以履其事,穷则淑诸身以及其族,达则淑诸时以其人,庶乎不负故家乔木之称,而实尽乎高山景行之道也!
（35）忽然动了动手指,略有些本能的开启格物致知小心打探四周后,倏地将双眼睁开,整个人更像是一把标枪一般昂然挺立。
（36）柳致知一时不知所措,他第一次领教了苗女的大胆,阿梨不等柳致知回答,说:“阿哥,过几日阿梨去学校看你!”。
（37）实际上,“格物致知”包含更多的还是“即物穷理”的意思。
（38）但知识产权庭分散在各地法院,在中国地方差异仍然悬殊的当下,容易导致知识产权保护的不尽一致。
（39）原指格物致知,即穷究事物原理而获得知识。
（40）其妙乃以吾神合彼神,吾靈合彼靈,儒書謂致知格物是矣。
（41）“大致知识分子掌权,常为升平盛世;藩镇跋扈,则每成割据的局面,地方有幸有不幸。
（42）在离震旦大学不远处的一家咖啡厅的二楼一间包厢中,柳致知和尤佳嘉对面而坐,桌子上两杯咖啡冒着热气,散发着一种咖啡特有的苦香。
（43）但她没有致知格物之功,“略见些风波就改了样子”,贾母说她,“若这样没见识,也就是小气了”。
（44）述而不作,信而好古,欲修其家,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
（45）他们皆是某一领域的顶尖之人,像萧传香精于建筑设计,学的是格物致知之学,而萧华楼则是被当做一派掌门培养,即所谓的帝王术。
（47）在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
（48）中国传统的治国之道是儒家的大学之道,按照格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的顺序次第展开。
（49）只是,守仁的龙场悟道,用的还是传统的格物致知用语,还点不出“良知”。
（50）这搓麻绳有什么用都不知道,你小子还好意思夸你自己见多识广?还好意思说什么格物致知,成器利用?
（51）做一个有历史观的时代改革者、有实干精神的改革思想家,用这样的标准要求自己,慎思笃行,行以致知,知行合一,才敢说自己摸到了“四个全面”的门道。
（52）棋艺方面,还不错,明道公有机会,不妨切磋切磋,而且,这小子常以知先行后处事,和明道公的那一句致知格物,正是不谋而合。
（53）G点的声音在刘明耳畔响起,刘明打开格物致知模式观察自己。
（54）刘明顿时感觉不妙,G点开启格物致知模式:滴滴,摆渡分身幼体。
（55）怎么样格物致知?潇洒哥:行与知相得益彰,爱自己、爱人民、爱国家……
（56）朱熹就通过解释发展二程思想,把“格物致知”解释为“即物穷理”。
（57）万物皆有道,格物致知,要用心去体会,去感受……
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