元史
原文：
姚燧，字端甫，父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。杨奂驰书止之曰：“燧，令器也，长自有成尔，何以急为！”且许醮以女。
年十三，见许衡于苏门。十八，始受学于长安。时未尝为文，视流辈所作，惟见其不如古人，则心弗是也。二十四，始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。稍就正于衡，衡亦赏其辞，且戒之曰：“弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。”
燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或谓世无知燧者，曰：“岂惟知之，读而能句，句而得其意者，犹寡。”当时孝子顺孙欲发挥其先德必得燧文始可传信其不得者每为愧耻。故三十年间，国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书。每来谒文，必其行业可嘉，然后许可，辞无溢美。
时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：“彼番邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意”。其器识豪迈过人类如此。然颇恃才，轻视赵孟頫、元明善辈，故君子以是少之。
至大元年，燧年已七十，起燧为太子宾客。未几，除承旨学士，寻拜太子少傅。武宗面谕燧，燧拜辞，谢曰：“昔臣先伯父枢尝除是官，尚不敢拜，臣何敢受！”明年，授荣禄大夫。四年，得告南归，中书以承旨召；明年，复召。燧以病，俱不赴。卒于家，年七十六。 节选自《元史·姚燧传》
译文：
姚燧字端甫，父亲姚格。姚燧三岁时父亲就去世了，由伯父姚枢抚养成人。姚枢当时隐居在苏门，他以为姚燧十分愚笨，教育管束十分急躁，姚燧无法忍受。杨奂得知后急忙写信劝止姚枢说：“姚燧，是一件美好的器物啊！长大后自然会有成就，为什么要着急呢！”并且还将女儿许配给姚燧。
姚燧十三岁时，在苏门拜见许衡。十八岁时，才开始在长安求学。当时他还未曾写文章，然而看了时人所作的文章，觉得他们远远不如古人，内心里便极不以为然。二十四岁时，他才开始读韩愈的文章，试着仿照写文章，人们都说他的文章有韩愈的气势和风格。后来向许衡请教，许衡也赞赏他的文辞，并告诫他说：“弓箭作为武器，是为了防备盗贼啊；倘若盗贼得到了弓箭，也要用他来害人。文章固然是表露儒士思想人格的利器，但是倘若不能先认清一时的潮流，将如何应对那被役使的地位呢？不是适当的人而给他利器，与是适当的人而拒绝给他利器，都是错误的，都不是完满自身面对这个世界的方法啊！”
姚燧的学问，得自许衡，他穷究事理获得知识，并亲自实践，终成一代名儒。大概自延祐以前，那些文章大师，没有人能超过他。有人说世上没有了解姚燧的人，说：“不止是了解（他的人很少），就是能读通他的文章，并且能领会其中意思的人，都特别少。”当时的孝顺子孙，想要传颂、弘扬他祖先的盛德，必定要得到姚燧的文章才可以传播、信服。那些得不到姚燧文章的，常常感到愧疚羞耻。所以前后三十年间，国中那些传颂名臣世勋、显行盛德人的文章，都是姚燧写的。每次来求文章的，必定是品行、事迹有可以嘉许的，姚燧才答应，文辞没有溢美之处。
当时，高丽沈阳王父子，与帝室联姻，耗费大量钱财巴结朝中大臣。有一天，沈阳王父子想得到姚燧的诗文，姚燧吝惜不肯给他，直至接受皇帝旨命，才给他。沈阳王父子回赠酬谢他币帛、金玉、名画共五十箱，盛大隆重地陈列开来，送给姚燧。姚燧当即把东西分给手下属官及侍从，只留下金银，交付翰林院作为公用器物，而自己什么也没拿。有人问他，姚燧说：“那番邦小国，只看重货物金钱，我能看轻这些东西，让他们知道大国不把这些放在心上。”他的器量胆识就像这样豪迈超过一般人。然而姚燧太恃才傲物，看不起赵孟頫、元明善等人，所以，有才能德行的人非议他。
至大元年，姚燧已七十岁，皇帝起用姚燧为太子宾客。最终死在家里，享年七十六岁。
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元史
姚燧，字端甫，父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。杨奂驰书止之曰：“燧，令器也，长自有成尔，何以急为！”且许醮以女。
年十三，见许衡于苏门。十八，始受学于长安。时未尝为文，视流辈所作，惟见其不如古人，则心弗是也。二十四，始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。稍就正于衡，衡亦赏其辞，且戒之曰：“弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。”
燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或谓世无知燧者，曰：“岂惟知之，读而能句，句而得其意者，犹寡。”当时孝子顺孙欲发挥其先德必得燧文始可传信其不得者每为愧耻。故三十年间，国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书。每来谒文，必其行业可嘉，然后许可，辞无溢美。
时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：“彼番邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意”。其器识豪迈过人类如此。然颇恃才，轻视赵孟頫、元明善辈，故君子以是少之。
至大元年，燧年已七十，起燧为太子宾客。未几，除承旨学士，寻拜太子少傅。武宗面谕燧，燧拜辞，谢曰：“昔臣先伯父枢尝除是官，尚不敢拜，臣何敢受！”明年，授荣禄大夫。四年，得告南归，中书以承旨召；明年，复召。燧以病，俱不赴。卒于家，年七十六。 节选自《元史·姚燧传》
4、对下列加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分）
A、非周身斯世之道也 周：普遍、全面
B、必其行业可嘉 行业：职业
C、燧不能堪 堪：忍受
D．故君子以是少之 少：年轻
5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3分）
A、当时孝子顺孙/欲发挥/其先德必得燧文/始可传信/其不得者每为愧耻
B、当时孝子顺孙欲发挥/其先德必得燧文/始可传信其/不得者每为愧耻
C、当时孝子顺孙/欲发挥其先德/必得燧文始可传信/其不得者/每为愧耻
D、当时孝子顺孙/欲发挥其先德/必得燧文始可传信其/不得者/每为愧耻
6、对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、姚燧三岁时就失去父亲，由他的伯父抚育。伯父认为他很愚笨，对他严加管束。
B、姚燧年轻时认为时人文章远不如古人，心里极不以为然，后经许衡指点、自己努力，终成一代名儒。
C、面对高丽沈阳王父子送来的财物，姚燧能分散去留有度，表现了大国的风范和他过人的器量与见识。
D、人们争先向姚燧索取文章，并以得到姚燧的文章为荣。姚燧也乐在其中，一一满足人们的要求。
7、文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）燧，令器也，长自有成尔，何以急为！。（5分）
（2）彼番邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意（5分）
答
4、C 周：使……完满 行业：品行事迹 少：轻视
5、C
6、D“每来谒文，必其行业可嘉，然后许可”；面对高丽沈阳王父子求文，也不是轻易满足。
7、（1）姚燧，是一件美好的器物啊！长大后自然会有成就，为什么要着急呢！
（2）那番邦小国，只看重货物金钱，我能看轻这些东西，让他们知道大国不把这些放在心上。
参考译文：
姚燧字端甫，父亲姚格。姚燧三岁时父亲就去世了，由伯父姚枢抚养成人。姚枢当时隐居在苏门，他以为姚燧十分愚笨，教育管束十分急躁，姚燧无法忍受。杨奂得知后急忙写信劝止姚枢说：“姚燧，是一件美好的器物啊！长大后自然会有成就，为什么要着急呢！”并且还将女儿许配给姚燧。
姚燧十三岁时，在苏门拜见许衡。十八岁时，才开始在长安求学。当时他还未曾写文章，然而看了时人所作的文章，觉得他们远远不如古人，内心里便极不以为然。二十四岁时，他才开始读韩愈的文章，试着仿照写文章，人们都说他的文章有韩愈的气势和风格。后来向许衡请教，许衡也赞赏他的文辞，并告诫他说：“弓箭作为武器，是为了防备盗贼啊；倘若盗贼得到了弓箭，也要用他来害人。文章固然是表露儒士思想人格的利器，但是倘若不能先认清一时的潮流，将如何应对那被役使的地位呢？不是适当的人而给他利器，与是适当的人而拒绝给他利器，都是错误的，都不是完满自身面对这个世界的方法啊！”
姚燧的学问，得自许衡，他穷究事理获得知识，并亲自实践，终成一代名儒。大概自延祐以前，那些文章大师，没有人能超过他。有人说世上没有了解姚燧的人，说：“不止是了解（他的人很少），就是能读通他的文章，并且能领会其中意思的人，都特别少。”当时的孝顺子孙，想要传颂、弘扬他祖先的盛德，必定要得到姚燧的文章才可以传播、信服。那些得不到姚燧文章的，常常感到愧疚羞耻。所以前后三十年间，国中那些传颂名臣世勋、显行盛德人的文章，都是姚燧写的。每次来求文章的，必定是品行、事迹有可以嘉许的，姚燧才答应，文辞没有溢美之处。
当时，高丽沈阳王父子，与帝室联姻，耗费大量钱财巴结朝中大臣。有一天，沈阳王父子想得到姚燧的诗文，姚燧吝惜不肯给他，直至接受皇帝旨命，才给他。沈阳王父子回赠酬谢他币帛、金玉、名画共五十箱，盛大隆重地陈列开来，送给姚燧。姚燧当即把东西分给手下属官及侍从，只留下金银，交付翰林院作为公用器物，而自己什么也没拿。有人问他，姚燧说：“那番邦小国，只看重货物金钱，我能看轻这些东西，让他们知道大国不把这些放在心上。”他的器量胆识就像这样豪迈超过一般人。然而姚燧太恃才傲物，看不起赵孟頫、元明善等人，所以，有才能德行的人非议他。
至大元年，姚燧已七十岁，皇帝起用姚燧为太子宾客。最终死在家里，享年七十六岁。
