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酬张卿夜宿南陵见赠李白拼音版古诗
《 酬chóu张zhāng卿qīng夜yè宿sù南nán陵líng见jiàn赠zèng 》
唐táng · 李lǐ白bái
月yuè出chū鲁lǔ城chéng东dōng ， 明míng如rú天tiān上shàng雪xuě 。
鲁lǔ女nǚ惊jīng莎shā鸡jī ， 鸣míng机jī应yīng秋qiū节jié 。
当dāng君jūn相xiāng思sī夜yè ， 火huǒ落luò金jīn风fēng高gāo 。
河hé汉hàn挂guà户hù牖yǒu ， 欲yù济jì无wú轻qīng舠dāo ，
我wǒ昔xī辞cí林lín丘qiū ， 云yún龙lóng忽hū相xiāng见jiàn 。
客kè星xīng动dòng太tài微wēi ， 朝cháo去qù洛luò阳yáng殿diàn 。
尔ěr来lái得de茂mào彦yàn ， 七qī叶yè仕shì汉hàn馀yú 。
身shēn为wéi下xià邳pī客kè ， 家jiā有yǒu圯yí桥qiáo书shū 。
傅fù说yuè未wèi梦mèng时shí ， 终zhōng当dāng起qǐ岩yán野yě 。
万wàn古gǔ骑qí辰chén星xīng ， 光guāng辉huī照zhào天tiān下xià 。
与yǔ君jūn各gè未wèi遇yù ， 长cháng策cè委wěi蒿hāo莱lái 。
宝bǎo刀dāo隐yǐn玉yù匣xiá ， 锈xiù涩sè空kōng莓méi苔tái 。
遂suì令lìng世shì上shàng愚yú ， 轻qīng我wǒ土tǔ与yǔ灰huī 。
一yī朝zhāo攀pān龙lóng去qù ， 蛙wā黾mǐn安ān在zài哉zāi 。
故gù山shān定dìng有yǒu酒jiǔ ， 与yǔ尔ěr倾qīng金jīn罍léi 。
酬张卿夜宿南陵见赠李白古诗翻译
张卿：应为张叔明，鲁诸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之属县，隶江南西道。
鲁城：指唐时鲁国之都邑，兖州（鲁郡）之治所瑕丘城，即今山东兖州市。旧谓春秋至两汉故鲁城曲阜，误。
莎鸡：虫名。又名络纬，俗称纺织娘、络织娘。《诗经·豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”李白《秋思》：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。”
鸣机：操动机杼，使织布机响。是谓织布。江淹《丽色赋》：“秋梭鸣机。”唐薛逢《题独孤处士村居》：“男驱耕犊妇鸣机。”
火落金风高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋则落而西流。故谓“火落”。金风，即秋风。
“河汉挂户牗”二句：轻舠，即小船。张卿（叔明）隐居的徂徕山，位在兖州瑕丘东北的百里之外；这与秋季天上的银河东北西南的方向极合。此二句为李白意想比喻之辞。意谓欲从天河乘舟去徂徕山看望张卿，却因没有能在天河中可行的小（飞）船。
云龙：“云龙”一词多义。按李白诗云“云龙忽相见”，其是谓云和龙忽然相见。“云龙”在此应解释为云和龙。“云”喻李白，“龙”喻唐玄宗。《易经·乾卦·九五》下，孔子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”孔颖达疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”后因以“云龙”比喻君臣之遇合。例如，陆游《太师魏国史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。”张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫。遂开景运，万国时雍。济济岳牧，是谓云龙。”
“客星动太微”二句：《太白阴经·卷八·杂占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《观象玩占》：“客星，非常之星，其出也无恒时，其居也无定所，忽见忽没，或行止，不可推算，寓于星辰之间，如客，故谓之客星。”动，此为行动之意。太微（亦作大微），即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晋书·天文志》：“太微，天子庭也。”李白这两句诗乃用严子陵故事，喻己公元738年（开元二十六年）“白衣干万乘，方朔谒明主。”一事。《后汉书.严光传》：“（汉武帝）复引（严）光入，论道旧故……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。”
茂彦：即茂才彦士，国之俊杰也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚书苏颋同平章制》： “出纳惟允，必藉英奇；启沃有光，实资茂彦。”
七叶仕汉余：此用汉之张汤事。《汉书·张汤传》：“安世（汤子）子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、张氏亲近宠贵，比于外戚。”左思《咏史》：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”七叶，犹七世。
“身为下邳客”二句：此谓张良故事。下邳客，本指张良，此喻张卿（叔明）。《史记·留侯世家》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直坠其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，不忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半而往。有顷，父亦来，喜曰： ‘当如是。’出一编书，曰：‘读此书则为王者师矣。后十载兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。”
傅说未梦时：《尚书.说梦上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅崖。”《正义》：“殷之贤王有高宗者，梦得贤相，其名曰说，群臣之内，既无其人，使百工以所梦之形象，经营求之于野外，得之于傅氏之岩，遂命以为相。”《史记·殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。……夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时，说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”此句谓傅说在野之时。
万古骑辰星：《庄子·大宗师》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，号曰高宗。高宗梦得傅说，使求之天下，以陕州河北县傅岩板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅说，星精也。而傅说一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾；而与角亢等星比并行列，故言比于列星也。”释文：引司马云：“傅说，殷相也。武丁，殷王高宗也。东维，箕、斗之间，天汉津之东维也。”《星经》曰：“傅说一星在尾上，言其乘东维，骑箕尾之间也。崔云：‘傅说死，其精神乘东维，托龙尾，乃列宿。今（苍龙）尾上有傅说星。’”骑辰星，意为骑龙星。
“与君各未遇”二句：君，指张卿。未遇，犹不遇、不偶，谓不逢时。长策，即长计良策。《王吉传》：“公卿未有建万里之长策。”《文选》曹冏《六代论》：“观五代之存亡，而不用其长策。”委者，屈也。蒿莱，喻民间。这两句是说，是时李白与张卿二人皆不逢时，虽怀安邦治国之良策，皆无所用，而却委身于草野民间。
攀龙：犹攀龙附凤。常喻结附帝王以建立功业。汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”《汉书·叙传下》：“攀龙附凤，并乘天衢。”朱谏注：“龙，君象也，扳（攀）龙者，近君也。”
蛙黾：蛙黾，亦作鼃黾。皆谓蛙类。《太平御览·虫豸部》：《周礼·秋官下》：“蝈氏掌去蛙黾。”注曰：“齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子语：墨子曰：“虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听；今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。”韩愈《杂诗》：“蛙黾鸣无谓，阁阁只乱人。”李白诗云“蛙黾”，此喻鼓噪议论之辈。
金罍：酒器。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”《正义》：“《韩诗》：金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。《毛诗》：金罍，酒器也。诸臣之所酢，人君以黄金饰尊，大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之相。”
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