吕氏春秋本生原文带拼音版
【 本běn生shēng 】
二èr曰yuē ： 始shǐ生shēng之zhī者zhě ， 天tiān也yě ; 养yǎng成chéng之zhī者zhě ， 人rén也yě 。 能néng养yǎng天tiān之zhī所suǒ生shēng而ér勿wù撄yīng之zhī谓wèi天tiān子zǐ 。 天tiān子zǐ之zhī动dòng也yě ， 以yǐ全quán天tiān为wéi故gù者zhě也yě 。 此cǐ官guān之zhī所suǒ自zì立lì也yě 。 立lì官guān者zhě ， 以yǐ全quán生shēng也yě 。 今jīn世shì之zhī惑huò主zhǔ ， 多duō官guān而ér反fǎn以yǐ害hài生shēng ， 则zé失shī所suǒ为wéi立lì之zhī矣yǐ 。 譬pì之zhī若ruò修xiū兵bīng者zhě ， 以yǐ备bèi寇kòu也yě 。 今jīn修xiū兵bīng而ér反fǎn以yǐ自zì攻gōng ， 则zé亦yì失shī所suǒ为wéi修xiū之zhī矣yǐ 。 夫fū水shuǐ之zhī性xìng清qīng ， 土tǔ者zhě抇hú之zhī ， 故gù不bù得de清qīng 。 人rén之zhī性xìng寿shòu ， 物wù者zhě抇hú之zhī ， 故gù不bù得de寿shòu 。 物wù也yě者zhě ， 所suǒ以yǐ养yǎng性xìng也yě ， 非fēi所suǒ以yǐ性xìng养yǎng也yě 。 今jīn世shì之zhī人rén ， 惑huò者zhě多duō以yǐ性xìng养yǎng物wù ， 则zé不bù知zhī轻qīng重zhòng也yě 。 不bù知zhī轻qīng重zhòng ， 则zé重zhòng者zhě为wéi轻qīng ， 轻qīng者zhě为wéi重zhòng矣yǐ 。 若ruò此cǐ ， 则zé每měi动dòng无wú不bù败bài 。 以yǐ此cǐ为wéi君jūn ， 悖bèi ; 以yǐ此cǐ为wéi臣chén ， 乱luàn ; 以yǐ此cǐ为wéi子zi ， 狂kuáng 。 三sān者zhě国guó有yǒu一yī焉yān ， 无wú幸xìng必bì亡wáng 。 今jīn有yǒu声shēng於yú此cǐ ， 耳ěr听tīng之zhī必bì慊qiàn已yǐ ， 听tīng之zhī则zé使shǐ人rén聋lóng ， 必bì弗fú听tīng 。 有yǒu色sè於yú此cǐ ， 目mù视shì之zhī必bì慊qiàn已yǐ ， 视shì之zhī则zé使shǐ人rén盲máng ， 必bì弗fú视shì 。 有yǒu味wèi於yú此cǐ ， 口kǒu食shí之zhī必bì慊qiàn已yǐ ， 食shí之zhī则zé使shǐ人rén瘖yīn ， 必bì弗fú食shí 。 是shì故gù圣shèng人rén之zhī於yú声shēng色sè滋zī味wèi也yě ， 利lì於yú性xìng则zé取qǔ之zhī ， 害hài於yú性xìng则zé舍shè之zhī ， 此cǐ全quán性xìng之zhī道dào也yě 。 世shì之zhī贵guì富fù者zhě ， 其qí於yú声shēng色sè滋zī味wèi也yě ， 多duō惑huò者zhě 。 日rì夜yè求qiú ， 幸xìng而ér得dé之zhī则zé遁dùn焉yān 。 遁dùn焉yān， 性xìng恶è得de不bù伤shāng ? 万wàn人rén操cāo弓gōng ， 共gòng射shè其qí一yī招zhāo ， 招zhāo无wú不bù中zhōng 。 万wàn物wù章zhāng章zhāng ， 以yǐ害hài一yī生shēng ， 生shēng无wú不bù伤shāng ; 以yǐ便biàn一yī生shēng ， 生shēng无wú不bù长cháng 。 故gù圣shèng人rén之zhī制zhì万wàn物wù也yě ， 以yǐ全quán其qí天tiān也yě 。 天tiān全quán ， 则zé神shén和hé矣yǐ ， 目mù明míng矣yǐ ， 耳ěr聪cōng矣yǐ ， 鼻bí臭chòu矣yǐ ， 口kǒu敏mǐn矣yǐ ， 三sān百bǎi六liù十shí节jié皆jiē通tōng利lì矣yǐ 。 若ruò此cǐ人rén者zhě ， 不bù言yán而ér信xìn ， 不bù谋móu而ér当dāng ， 不bù虑lǜ而ér得dé ; 精jīng通tōng乎hū天tiān地dì ， 神shén覆fù乎hū宇yǔ宙zhòu ; 其qí於yú物wù无wú不bù受shòu也yě ， 无wú不bù裹guǒ也yě ， 若ruò天tiān地dì然rán ; 上shàng为wèi天tiān子zǐ而ér不bù骄jiāo ， 下xià为wèi匹pǐ夫fū而ér不bù惛hūn 。 此cǐ之zhī谓wèi全quán德dé之zhī人rén 。 贵guì富fù而ér不bù知zhī道dào ， 适shì足zú以yǐ为wéi患huàn ， 不bù如rú贫pín贱jiàn 。 贫pín贱jiàn之zhī致zhì物wù也yě难nán ， 虽suī欲yù过guò之zhī ， 奚xī由yóu ? 出chū则zé以yǐ车chē ， 入rù则zé以yǐ辇niǎn ， 务wù以yǐ自zì佚yì ， 命mìng之zhī曰yuē “ 招zhāo蹶jué之zhī机jī ”。 肥féi肉ròu厚hòu酒jiǔ ， 务wù以yǐ自zì强qiáng ， 命mìng之zhī曰yuē “ 烂làn肠cháng之zhī食shí ”。 靡mí曼màn皓hào齿chǐ ， 郑zhèng卫wèi之zhī音yīn ， 务wù以yǐ自zì乐lè ， 命mìng之zhī曰yuē “ 伐fá性xìng之zhī斧fǔ ”。 三sān患huàn者zhě ， 贵guì富fù之zhī所suǒ致zhì也yě 。 故gù古gǔ之zhī人rén有yǒu不bù肯kěn贵guì富fù者zhě矣yǐ ， 由yóu重chóng生shēng故gù也yě ; 非fēi夸kuā以yǐ名míng也yě ， 为wèi其qí实shí也yě 。 则zé此cǐ论lùn之zhī不bù可kě不bù察chá也yě 。
翻译
最初创造出生命的是天，养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残它，这样的人称作天子。天子一举一动都是把保全生命作为要务的。这是职官设立的来由。设立职官，正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主，大量设立官职却反而因此妨害生命，这就失去了设立职官的本米意义了。譬如训练军队，是用以防备敌寇的。可是如今训练军队却反而用以攻杀自己，那就失去了训练军队的本来意义了。
水本来是清澈的，泥土使它浑浊，所以水无结保持清澈。人本来是可以长寿的，外物使他迷乱，所以人无法达到长寿。外物本来是供养生命的，不该损耗生命去追求它。可是如今世上糊涂韵人多损耗生命去追求外物，这样做是不知轻重。不知轻重，就会把重的当作轻的，把轻的当作重的了。象这样，无论做什么，没有不失败的。持这种态度做君主，就会惑乱胡涂，做臣子，就会败乱纲纪，做儿子，就会狂放无札。这三种情况，国家只要有其中一种，就无可幸免，必定灭亡。
假如有达样一种声音，耳朵听到它旨定感到惬意，但听了就会使耳聋，人们一定不会去听。假如有选样一种颜色，眼睛看到它肯定感到惬意，但看了就会使人眼瞎，人们一定不会看。假如有这样一种食物，嘴巴吃到它肯定感到惬意，但吃了就会使人声哑，人们一定不会击吃。因比，圣人对于声音、颜色、滋味的态度是，有利于生命的就取用，有害干生命的就舍弃，这是保全生命的方法。世上富贵的人对于声色滋味的态度大多是胡涂的。他们日日夜夜地追求达些东西，幸运地得到了，就放纵自己不能自禁。放纵自己不能自禁。生命怎么能不受伤害。
一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标役有不被射中的。万物繁盛茂美，如果用以伤害一个生命，那么这个生命没有不被伤害的;如果用以养育一个生命，那么这个生命没有不长寿的。所以圣人制约万物，是用以保全自己生命的。生命全然无损，精神就和谐了，眼睛就明亮了，耳朵就灵敏了，嗅觉就敏锐了，口齿就伶俐了，全身的筋骨就通畅舒展了。象这样的人，不用说话就有信义，不用谋划就会得当，不用思考就有所得。他们的精神通达天地，覆盖宇宙。对于外物，他们无布承受，无不包容，就象天地一样。他们上做天子而不骄傲，下做百姓而不忧闷。象这样的人，称得上是德行完全的人。
富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。贫贱的人获得东西根难，即使想要过度地沉两于物质享受之中，又从哪儿去弄到呢?出门乘车，进门坐辇，务求安逸舒适，这种车辇应叫敢“招致脚病的器械”。吃肥肉，喝醇酒，极力勉强自己吃喝，这种酒肉应该叫做“腐烂肠于的食物”。迷恋女色，陶醉于淫靡之音，极尽辜乐，这种美色、音乐应该叫做“砍伐生命的利斧”。这三种祸患都是富贵所招致的。所以古代就有不肯富贵的人了，这是由于重视生命的缘故，并不是用轻视富贵钓取虚名来夸耀自己，而是为保垒生命。既然这样，那么以上这些道理是不可不明察的。
以上就是吕氏春秋本生原文及翻译、吕氏春秋本生带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·纪·孟春纪文言文及译文
