【 适shì音yīn 】
四sì曰yuē ： 耳ěr之zhī情qíng欲yù声shēng ， 心xīn不bù乐lè ， 五wǔ音yīn在zài前qián弗fú听tīng ; 目mù之zhī情qíng欲yù色sè ， 心xīn弗fú乐lè ， 五wǔ色sè在zài前qián弗fú视shì ; 鼻bí之zhī情qíng欲yù芬fēn香xiāng ， 心xīn弗fú乐lè ， 芬fēn香xiāng在zài前qián弗fú嗅xiù ; 口kǒu之zhī情qíng欲yù滋zī味wèi ， 心xīn弗fú乐lè ， 五wǔ味wèi在zài前qián弗fú食shí 。 欲yù之zhī者zhě ， 耳ěr目mù鼻bí口kǒu也yě ; 乐lè之zhī弗fú乐lè者zhě ， 心xīn也yě 。 心xīn必bì和hé平píng然rán後hòu乐lè 。 心xīn必bì乐lè ， 然rán後hòu耳ěr目mù鼻bí口kǒu有yǒu以yǐ欲yù之zhī 。 故gù乐lè之zhī务wù在zài於yú和hé心xīn ， 和hé心xīn在zài於yú行xíng适shì 。 夫fū乐lè有yǒu适shì ， 心xīn亦yì有yǒu适shì。 人rén之zhī情qíng ： 欲yù寿shòu而ér恶è夭yāo ， 欲yù安ān而ér恶è危wēi ， 欲yù荣róng而ér恶è辱rǔ ， 欲yù逸yì而ér恶è劳láo 。 四sì欲yù得dé ， 四sì恶è除chú ， 则zé心xīn适shì矣yǐ 。 四sì欲yù之zhī得de也yě ， 在zài於yú胜shèng理lǐ 。 胜shèng理lǐ以yǐ治zhì身shēn ， 则zé生shēng全quán以yǐ ; 生shēng全quán则zé寿shòu长cháng矣yǐ 。 胜shèng理lǐ以yǐ治zhì国guó ， 则zé法fǎ立lì ; 法fǎ立lì则zé天tiān下xià服fú矣yǐ 。 故gù适shì心xīn之zhī务wù在zài於yú胜shèng理lǐ 。 夫fū音yīn亦yì有yǒu适shì ： 太tài巨jù则zé志zhì荡dàng ， 以yǐ荡dàng听tīng巨jù则zé耳ěr不bù容róng ， 不bù容róng则zé横héng塞sāi ， 横héng塞sāi则zé振zhèn ; 太tài小xiǎo则zé志zhì嫌xián ， 以yǐ嫌xián听tīng小xiǎo则zé耳ěr不bù充chōng ， 不bù充chōng则zé不bù詹zhān ， 不bù詹zhān则zé窕tiǎo ; 太tài清qīng则zé志zhì危wēi ， 以yǐ危wēi听tīng清qīng则zé耳ěr溪xī极jí ， 溪xī极jí则zé不bù鉴jiàn ， 不bù鉴jiàn则zé竭jié ; 太tài浊zhuó则zé志zhì下xià ， 以yǐ下xià听tīng浊zhuó则zé耳ěr不bù收shōu ， 不bù收shōu则zé不bù抟tuán ， 不bù抟tuán则zé怒nù 。 故gù太tài巨jù 、 太tài小xiǎo 、 太tài清qīng 、 太tài浊zhuó ， 皆jiē非fēi适shì也yě 。 何hé谓wèi适shì? 衷zhōng ， 音yīn之zhī适shì也yě 。 何hé谓wèi衷zhōng ? 大dà不bù出chū钧jūn ， 重zhòng不bù过guò石shí ， 小xiǎo大dà轻qīng重zhòng之zhī衷zhōng也yě 。 黄huáng钟zhōng之zhī宫gōng ， 音yīn之zhī本běn也yě ， 清qīng浊zhuó之zhī衷zhōng也yě 。 衷zhōng也yě者zhě ， 适shì也yě 。 以yǐ适shì听tīng适shì则zé和hé矣yǐ 。 乐lè无wú太tài ， 平píng和hé者zhě是shì也yě 。 故gù治zhì世shì之zhī音yīn安ān以yǐ乐lè ， 其qí政zhèng平píng也yě ; 乱luàn世shì之zhī音yīn怨yuàn以yǐ怒nù ， 其qí政zhèng乖guāi也yě ; 亡wáng国guó之zhī音yīn悲bēi以yǐ哀āi ， 其qí政zhèng险xiǎn也yě 。 凡fán音yīn乐yuè ， 通tōng乎hū政zhèng而ér移yí风fēng平píng俗sú者zhě也yě 。 俗sú定dìng而ér音yīn乐yuè化huà之zhī矣yǐ 。 故gù有yǒu道dào之zhī世shì ， 观guān其qí音yīn而ér知zhī其qí俗sú矣yǐ ， 观guān其qí政zhèng而ér知zhī其qí主zhǔ矣yǐ 。 故gù先xiān王wáng必bì托tuō於yú音yīn乐yuè以yǐ论lùn其qí教jiào 。 清qīng庙miào之zhī瑟sè， 朱zhū弦xián而ér疏shū越yuè ， 一yī唱chàng而ér三sān叹tàn ， 有yǒu进jìn乎hū音yīn者zhě矣yǐ 。 大dà飨xiǎng之zhī礼lǐ ， 上shàng玄xuán尊zūn而ér俎zǔ生shēng鱼yú ， 大dà羹gēng不bù和hé ， 有yǒu进jìn乎hū味wèi者zhě也yě 。 故gù先xiān王wáng之zhī制zhì礼lǐ乐yuè也yě ， 非fēi特tè以yǐ欢huān耳ěr目mù 、 极jí口kǒu腹fù之zhī欲yù也yě ， 将jiāng以yǐ教jiào民mín平píng好hǎo恶è 、 行xíng理lǐ义yì也yě 。
吕氏春秋适音翻译
耳朵的本能想要听声音，如果心情不愉快，即使音乐在耳边也不听，眼睛的本能想要看彩色，如果心情不愉快，即使彩色在眼前也不看，鼻子的本能想要嗅芳香，如果心情不愉快，即使香气在身边也不嗅，口的本能想要尝滋味，如果心情不愉快，即使美味在嘴边也不吃。有各种欲望的是耳、眼、鼻、口，而决定愉快或不愉快的是心情，心情必须平和然后才能愉快。心情必须愉快，然后耳、眼，鼻，口才有各种欲望。所以，愉快的关键在于使心情平和，使心情平和的关键在于行为合宣宜中。
愉快有个适中问题，心情也有个适中问题。人的本性希望长寿而厌恶短命，希望安全而厌恶危险，希望荣誉而厌恶耻辱，希望安逸而厌恶烦劳。以上四种愿望得到满足，四种厌恶得以免除，心情就适中了。四种愿望能够获得满足，在于依循事物的情理。依循事物的情理来修身养性，生命就保全了;生命得以保全，寿命就长久了。依循事物的情理来治理国家，法度就建立了，法度建立起来，天下就服从了。所以，使心情适中的关键在于依循事物的情理。
音乐也有个适中问题。声音过大就会使人心志摇荡，以摇荡之心听巨大的声音，耳朵就容纳不了，容纳不了就会充溢阻塞，充溢阻塞，心志就会摇荡。声音过小就会舍使人心志得不到满足，以不满足之心听微小的声音，耳朵就充不满，充不满就感到不够，不够心志就会不满足。声音过清就会使人心志高扬，以高扬之心听轻清之音，耳朵就舍空虚疲困，空虚疲困就听不清，听不清，心志就会衰竭。声音过浊就会使人心志低下，以低下之心听重浊之音，耳朵就拢不住音，拢不住音就专一不了，专一不了就会动气。所以，音乐的声音过大、过小、过清、过浊都不台宜。什么叫合宜?声音大小清浊适中就叫合宜。什么叫大小清浊适中?钟音律度最大不超过均的声音，钟的重量最重不超过一石，这就是小大轻重适中。黄钟律的宫音是乐音的根本，是清浊的基准。合乎基准就是合宜。以适中的心情听适中的声音就和谐了。音乐各方面都不要过分，平正和谐才合宜。
所以，太平盛世的音乐安宁而快乐，是由于它的政治安定，动乱时代的音乐怨恨而愤怒，是由于它的政治乖谬，濒临灭亡的国家的音乐悲痛而哀愁，是由千它的政治险恶。大凡音乐，与政治相通，并起着移风品俗的作用。风俗的形成是音乐潜移默化的结果。所以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。因此，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。宗庙里演奏的瑟，安着朱红色的弦，底部刻有小孔;宗庙之乐，只由一人领唱，三人应和，其意义已经超出音乐本身了。举行大飧祭礼时，只献上盛水的酒器，俎中盛着生鱼，大羹不调和五味，其意义已经超出滋味本身了。所以，先王射定礼乐的目的，不仅仅是用来使耳目欢愉、尽力满足口腹的欲望，而是要教导人们端正好恶、实施理义啊。
