【 论lùn威wēi 】
二èr曰yuē ： 义yì也yě者zhě ， 万wàn事shì之zhī纪jì也yě ， 君jūn臣chén 、 上shàng下xià 、 亲qīn疏shū之zhī所suǒ由yóu起qǐ也yě ， 治zhì乱luàn 、 安ān危wēi 、 过guò胜shèng之zhī所suǒ在zài也yě 。 过guò胜shèng之zhī ， 勿wù求qiú於yú他tā ， 必bì反fǎn於yú己jǐ 。 人rén情qíng欲yù生shēng而ér恶è死sǐ ， 欲yù荣róng而ér恶è辱rǔ 。 死sǐ生shēng荣róng辱rǔ之zhī道dào一yī ， 则zé三sān军jūn之zhī士shì可kě使shǐ一yī心xīn矣yǐ 。 凡fán军jūn ， 欲yù其qí众zhòng也yě ; 心xīn ， 欲yù其qí一yī也yě 。 三sān军jūn一yī心xīn ， 则zé令lìng可kě使shǐ无wú敌dí矣yǐ 。 令lìng能néng无wú敌dí者zhě ， 其qí兵bīng之zhī於yú天tiān下xià也yě ， 亦yì无wú敌dí矣yǐ 。 古gǔ之zhī至zhì兵bīng ， 民mín之zhī重zhòng令lìng也yě ， 重zhòng乎hū天tiān下xià ， 贵guì乎hū天tiān子zǐ 。 其qí藏cáng於yú民mín心xīn ， 捷jié於yú肌jī肤fū也yě ， 深shēn痛tòng执zhí固gù ， 不bù可kě摇yáo荡dàng ， 物wù莫mò之zhī能néng动dòng 。 若ruò此cǐ则zé敌dí胡hú足zú胜shèng矣yǐ ? 故gù曰yuē ： 其qí令lìng强qiáng者zhě其qí敌dí弱ruò ， 其qí令lìng信xìn者zhě其qí敌dí诎qū 。 先xiān胜shèng之zhī於yú此cǐ ， 则zé必bì胜shèng之zhī於yú彼bǐ矣yǐ 。 凡fán兵bīng ， 天tiān下xià之zhī凶xiōng器qì也yě ; 勇yǒng ， 天tiān下xià之zhī凶xiōng德dé也yě 。 举jǔ凶xiōng器qì ， 行xíng凶xiōng德dé ， 犹yóu不bù得dé已yǐ也yě 。 举jǔ凶xiōng器qì必bì杀shā ， 杀shā ， 所suǒ以yǐ生shēng之zhī也yě ; 行xíng凶xiōng德dé必bì威wēi ， 威wēi ， 所suǒ以yǐ慑shè之zhī也yě 。 敌dí慑shè民mín生shēng ， 此cǐ义yì兵bīng之zhī所suǒ以yǐ隆lóng也yě 。 故gù古gǔ之zhī至zhì兵bīng ， 才cái民mín未wèi合hé ， 而ér威wēi已yǐ谕yù矣yǐ ， 敌dí已yǐ服fú矣yǐ ， 岂qǐ必bì用yòng枹bāo鼓gǔ干gān戈gē哉zāi ? 故gù善shàn谕yù威wēi者zhě ， 於yú其qí未wèi发fā也yě ， 於yú其qí未wèi通tōng也yě ， 窅yǎo窅yǎo乎hū冥míng冥míng ， 莫mò知zhī其qí情qíng ， 此cǐ之zhī谓wèi至zhì威wēi之zhī诚chéng 。 凡fán兵bīng ， 欲yù急jí疾jí捷jié先xiān 。 欲yù急jí疾jí捷jié先xiān之zhī道dào ， 在zài於yú知zhī缓huǎn徐xú迟chí後hòu而ér急jí疾jí捷jié先xiān之zhī分fēn也yě 。 急jí疾jí捷jié先xiān ， 此cǐ所suǒ以yǐ决jué义yì兵bīng之zhī胜shèng也yě 。 而ér不bù可kě久jiǔ处chǔ ， 知zhī其qí不bù可kě久jiǔ处chǔ ， 则zé知zhī所suǒ兔tù起qǐ凫fú举jǔ死sǐ 昬hūn之zhī地dì矣yǐ 。 虽suī有yǒu江jiāng河hé之zhī险xiǎn则zé凌líng之zhī ， 虽suī有yǒu大dà山shān之zhī塞sāi则zé陷xiàn之zhī 。 并bìng气qì专zhuān精jīng， 心xīn无wú有yǒu虑lǜ ， 目mù无wú有yǒu视shì ， 耳ěr无wú有yǒu闻wén ， 一yī诸zhū武wǔ而ér已yǐ矣yǐ 。 冉rǎn叔shū誓shì必bì死sǐ於yú田tián侯hóu ， 而ér齐qí国guó皆jiē惧jù ; 豫yù让ràng必bì死sǐ於yú襄xiāng子zi ， 而ér赵zhào氏shì皆jiē恐kǒng ; 成chéng荆jīng致zhì死sǐ於yú韩hán主zhǔ ， 而ér周zhōu人rén皆jiē畏wèi ; 又yòu况kuàng乎hū万wàn乘chéng之zhī国guó而ér有yǒu所suǒ诚chéng必bì乎hū ? 则zé何hé敌dí之zhī有yǒu矣yǐ ? 刃rèn未wèi接jiē而ér欲yù已yǐ得dé矣yǐ 。 敌dí人rén之zhī悼dào惧jù惮dàn恐kǒng 、 单dān荡dàng精jīng神shén ， 尽jìn矣yǐ ， 咸xián若ruò狂kuáng魄pò ， 形xíng性xìng相xiāng离lí ， 行xíng不bù知zhī所suǒ之zhī ， 走zǒu不bù知zhī所suǒ往wǎng ， 虽suī有yǒu险xiǎn阻zǔ要yào塞sài 、 銛xiān兵bīng利lì械xiè ， 心xīn无wú敢gǎn据jù ， 意yì无wú敢gǎn处chù ， 此cǐ夏xià桀jié之zhī所suǒ以yǐ死sǐ於yú南nán巢cháo也yě。 今jīn以yǐ木mù击jī木mù则zé拌bàn ， 以yǐ水shuǐ投tóu水shuǐ则zé散sàn ， 以yǐ冰bīng投tóu冰bīng则zé沈shěn ， 以yǐ涂tú投tóu涂tú则zé陷xiàn ， 以yǐ疾jí徐xú先xiān後hòu之zhī势shì也yě 。 夫fū兵bīng有yǒu大dà要yào ， 知zhī谋móu物wù之zhī不bù谋móu之zhī不bù禁jīn也yě ， 则zé得dé之zhī矣yǐ 。 专zhuān诸zhū是shì也yě ， 独dú手shǒu举jǔ剑jiàn至zhì而ér已yǐ矣yǐ ， 吴wú王wáng壹yī成chéng 。 又yòu况kuàng乎hū义yì兵bīng ， 多duō者zhě数shù万wàn ， 少shǎo者zhě数shù千qiān ， 密mì其qí躅zhú路lù ， 开kāi敌dí之zhī涂tú ， 则zé士shì岂qǐ特tè与yǔ专zhuān诸zhū议yì哉zāi !
吕氏春秋论威翻译
义，是万事的法则，是君臣、长幼、亲疏产生的根基，是国家治乱，安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向其它方面寻求，一定要在自己身上寻找。
人的本性都是想要生存而厌恶死亡，想耍荣耀而厌恶耻辱。死生、荣辱的道理统一于义，就可以使三军将士思想一致了。
凡军队，人数应该众多，军心应该一致。三军思想一致，就可以使号令畅行无阻了。号令能够畅行无阻的君主，他的军队也就无敌于天下了。古代的正义之师，人民尊重号令，看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏于民心，感干肌肤，深切牢固，不可动摇，没有任何东西能够使它改变。象这样，敌人自然不战而溃，哪儿还值得一击呢?所以说：号令不可冲犯的军队，它的敌手必然软弱，号令畅行无阻的军队，它的敌手必然屈服。在朝廷中发布命夸时就已经胜过了敌手，因此，在原野上战胜敌手就是必然的了。
凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶稽。举凶器，行凶话，是由于不得已。举凶器必定耍杀人，杀恶人是使人民得以生存的手段，行凶德必定要显示武力使人畏惧，使人畏惧是叫敌手屈服的手段。敌手最惧屈服，人民获得生存，这是正义之师兴盛的原因。所以，古代的正义之师出征，士兵尚未交锋，而威力就已经显示出来发挥作用了，敌手就已经降服了，难道还一定用得着冲锋厮杀吗?所以，善于显示威力的，他的威力在他尚未发挥、尚未显示之前就已经产生作用。他的威力深远难见，没有谁知道它的真实情况，这就是威力达到顶点的情形。
凡用兵打杖，应该行动迅速，先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨迟缓、落后与迅速、抢先的区别。行动迅速，先发制人，这是决定正义之师胜利的因素。因而布可滞留一处，懂得军队不可滞留的道理，那就知道哪些地方是该迅逸避开的死绝之地了。这样，纵有江河之险也可以凌越它，纵有大山险塞也能够攻陷它。要克敢制胜，只要精神专一，心中没有疑虑，目不旁视，耳布旁听，把心力，眼力、耳力都集中在军事上就行了。冉叔发誓一定要杀死齐侯，齐国君臣都十分恐惧，豫让决心要刺杀赵襄子，赵氏上下都裉惊恐。成荆跟韩主拼命，周人都十分敬畏。一个人决心拼命尚且如此，又何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢?那还有什么人能够跟他抗衡昵?士兵尚未交锋而欲望就已经满足了。敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，已经达到极点了。他们吓得都象是精神错乱一样，魂不守舍，行走不知目标，奔跑不知去处，纵有险阻要塞、坚甲利兵，心里也不敢依托，精神也无法安宁，这就是夏奘之所以死在南巢的缘故啊。假如用木头击打术头，后者就会裂开。把水注人水中，后者就会散开，把冰投向冰面，后者就会沉没，把泥抛向泥中，后者就会下陷，达就是快慢先后的必然态势。
用兵有它的关键，如果懂得攻其无备，出其不意，那就掌握了用兵的关键了。专诸就是这样。他不过是独自一人手举剑落罢了。专诸仅一举就成全了阖闾，使他当上吴王。又何况正义之师呢?正义之师人数多的几万，少的也有几千，所到之处，足迹布满道路，在敌国畅行无阻，象这样的武士，专诸怎么就跟他们相提并论呢?
