【 爱ài士shì 】
五wǔ曰yuē ： 衣yī人rén以yǐ其qí寒hán也yě ， 食shí人rén以yǐ其qí饥jī也yě 。 饥jī寒hán ， 人rén之zhī大dà害hài也yě ; 救jiù之zhī ， 义yì也yě 。 人rén之zhī困kùn穷qióng ， 甚shèn如rú饥jī寒hán ， 故gù贤xián主zhǔ必bì怜lián人rén之zhī困kùn也yě ， 必bì哀āi人rén之zhī穷qióng也yě 。 如rú此cǐ则zé名míng号hào显xiǎn矣yǐ ， 国guó士shì得dé矣yǐ 。 昔xī者zhě ， 秦qín缪miào公gōng乘chéng马mǎ而ér车chē为wéi败bài ， 右yòu服fú失shī而ér野yě人rén取qǔ之zhī 。 缪miào公gōng自zì往wǎng求qiú之zhī ， 见jiàn野yě人rén方fāng将jiāng食shí之zhī於yú岐qí山shān之zhī阳yáng 。 缪miào公gōng叹tàn曰yuē ：“ 食shí骏jùn马mǎ之zhī肉ròu而ér不bù还hái饮yǐn酒jiǔ ， 余yú恐kǒng其qí伤shāng女nǚ也yě !” 於yú是shì遍biàn饮yǐn而ér去qù 。 处chù一yī年nián ， 为wèi韩hán原yuán之zhī战zhàn 。 晋jìn人rén已yǐ环huán缪miào公gōng之zhī车chē矣yǐ ， 晋jìn梁liáng由yóu靡mí已yǐ扣kòu缪miào公gōng之zhī左zuǒ骖cān矣yǐ ， 晋jìn惠huì公gōng之zhī右yòu路lù石shí奋fèn投tóu而ér击jī缪miào公gōng之zhī甲jiǎ ， 中zhōng之zhī者zhě已yǐ六liù札zhá矣yǐ 。 野yě人rén之zhī尝cháng食shí马mǎ肉ròu於yú岐qí山shān之zhī阳yáng者zhě三sān百bǎi有yǒu馀yú人rén ， 毕bì力lì为wéi缪miào公gōng疾jí斗dòu於yú车chē下xià ， 遂suì大dà克kè晋jìn ， 反fǎn获huò惠huì公gōng以yǐ归guī 。 此cǐ 《 诗shī 》 之zhī所suǒ谓wèi曰yuē “ 君jūn君jūn子zǐ则zé正zhèng ， 以yǐ行xíng其qí德dé ; 君jūn贱jiàn人rén则zé宽kuān ， 以yǐ尽jìn其qí力lì ” 者zhě也yě 。 人rén主zhǔ其qí胡hú可kě以yǐ无wú务wù行xíng德dé爱ài人rén乎hū ? 行xíng德dé爱ài人rén ， 则zé民mín亲qīn其qí上shàng ; 民mín亲qīn其qí上shàng ， 则zé皆jiē乐lè为wéi其qí君jūn死sǐ矣yǐ 。 赵zhào简jiǎn子zi有yǒu两liǎng白bái骡luó而ér甚shèn爱ài之zhī 。 阳yáng城chéng胥xū渠qú处chù广guǎng门mén之zhī官guān ， 夜yè款kuǎn门mén而ér谒yè曰yuē ：“ 主zhǔ君jūn之zhī臣chén胥xū渠qú有yǒu疾jí ， 医yī教jiào之zhī曰yuē ;‘ 得dé白bái骡luó之zhī肝gān ， 病bìng则zé止zhǐ ; 不bù得de则zé死sǐ 。’” 谒yè者zhě入rù通tōng 。 董dǒng安ān于yú御yù於yú侧cè ， 愠yùn曰yuē ：“ 嘻xī ! 胥xū渠qú也yě 。 期qī吾wú君jūn骡luó ， 请qǐng即jí刑xíng焉yān 。” 简jiǎn子zǐ曰yuē ：“ 夫fū杀shā人rén以yǐ活huó畜chù ， 不bù亦yì不bù仁rén乎hū ? 杀shā畜chù以yǐ活huó人rén ， 不bù亦yì仁rén乎hū ?” 於yú是shì召zhào庖páo人rén杀shā白bái骡luó ， 取qǔ肝gān以yǐ与yǔ阳yáng城chéng胥xū渠qú 。 处chù无wú几jǐ何hé ， 赵zhào兴xīng兵bīng而ér攻gōng翟zhái 。 广guǎng门mén之zhī官guān ， 左zuǒ七qī百bǎi人rén ， 右yòu七qī百bǎi人rén ， 皆jiē先xiān登dēng而ér获huò甲jiǎ首shǒu 。 人rén主zhǔ其qí胡hú可kě以yǐ不bù好hǎo士shì ? 凡fán敌dí人rén之zhī来lái也yě， 以yǐ求qiú利lì也yě 。 今jīn来lái而ér得dé死sǐ ， 且qiě以yǐ走zǒu为wéi利lì 。 敌dí皆jiē以yǐ走zǒu为wéi利lì ， 则zé刃rèn无wú与yǔ接jiē 。 故gù敌dí得de生shēng於yú我wǒ ， 则zé我wǒ得de死sǐ於yú敌dí ; 敌dí得de死sǐ於yú我wǒ ， 则zé我wǒ得de生shēng於yú敌dí 。 夫fū得de生shēng於yú敌dí ， 与yǔ敌dí得de生shēng於yú我wǒ ， 岂qǐ可kě不bù察chá哉zāi ? 此cǐ兵bīng之zhī精jīng者zhě也yě 。 存cún亡wáng死sǐ生shēng决jué於yú知zhī此cǐ而ér已yǐ矣yǐ 。
吕氏春秋爱士翻译
给人衣穿是因为人们在受冻，绐人饭吃是因为人们在挨饿。挨饿受冻是人的大灾，拯救挨饿受冻的人是正义的行为。人的艰难窘迫比起挨饿受冻来灾难更为深重，所以贤明的君主对人陷入困境必定怜悯，对人遭受困厄必表痛惜。做到这一步，君主的名声就显赫了，国士就会归附了。
从前，有一次秦穆公乘马车出行.车坏了，右侧驾辕的马跑了，一群农夫抓住了它。穆公亲自去寻找那匹马，在岐山的南面看到农夫正在分食马肉，穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。过了一年，秦、晋在韩原展开激战。晋国士兵已经包围了秦穆公的兵车，晋国大夫粱由靡已经抓住穆公车上左边的马，晋惠公的车右路石举起长殳击中了穆公的皑甲，穆公的七层铠甲已被击穿了六层，在这危急时刻，曾在岐山之南分食马肉的农夫三百多人，赶来在车下竭尽全力为穆公拼死搏斗。于是秦军大胜晋军，反而俘获了晋惠公带回秦国。这就是《诗》中所说的“给君子作国君就要平正无私，借以让他们施行仁德，给卑贱的人作国君就要宽容厚道，借以让他们竭尽全力”啊!君主怎么能不务求施行仁德、爱抚人民呢?君主施行仁德，爱抚人民，人民就爱戴他们，人民如果爱戴他们的君主，那就都乐意为他们去死了。
赵简子有两匹白骡，简子特别喜爱它们。一天夜里，任广门邑小吏的阳城胥渠来到简子的门前，叩门申述说：“主君的家臣胥纂病了，医生告诉他说：‘如果弄到白骡的肝吃了，病就能好，如果弄不到，就必死。’”负责通报的人进去禀告赵简子。董安于正在一旁侍奉，恼怒地说;“嘿，胥渠这个家伙!竟算计起玻们主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉!”简子说;“杀人为的是使牲畜活命，不也太不仁义了吗?杀掉牲畜为的是救活人命，不正是仁爱的体现吗?”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝，送给阳城胥渠。过了设多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的小吏，左队七百人，右队七百人都争先登上城头，并斩获敌方披甲武士的首级。由此看来，君主怎么可以不爱士呢?
凡敌人来犯，都是为了追求利益，假如来犯而遭到覆灭，那将把退却看作是有利了。如果敌人都把退却看作是有利，那就用不着交锋了。所以，如果敌人从我们这里获得生存，那我们就要死在敌手;如果敌人死在我们手下，那我们就从敌人那里获得了生存。或是我们从敌人那里获得生存，或是敌人从我们逸里获得生存，这其中的道理难道不该仔细研究吗?这是用兵的精妙所在，生死存亡就取决于是否懂得这个道理了。
