【 乐lè成chéng 】
五wǔ曰yuē ： 大dà智zhì不bù形xíng ， 大dà器qì晚wǎn成chéng ， 大dà音yīn希xī声shēng 。 禹yǔ之zhī决jué江jiāng水shuǐ也yě ， 民mín聚jù瓦wǎ砾lì 。 事shì已yǐ成chéng ， 功gōng已yǐ立lì ， 为wèi万wàn世shì利lì 。 禹yǔ之zhī所suǒ见jiàn者zhě远yuǎn也yě ， 而ér民mín莫mò之zhī知zhī 。 故gù民mín不bù可kě与yǔ虑lǜ化huà举jǔ始shǐ ， 而ér可kě以yǐ乐lè成chéng功gōng 。 孔kǒng子zǐ始shǐ用yòng於yú鲁lǔ ， 鲁lǔ人rén鹥yī诵sòng之zhī曰yuē：“ 麛mí裘qiú而ér韠bì ， 投tóu之zhī无wú戾lì 。 韠bì而ér麛mí裘qiú 。 投tóu之zhī无wú邮yóu 。” 用yòng三sān年nián ， 男nán子zǐ行xíng乎hū涂tú右yòu ， 女nǚ子zǐ行xíng乎hū涂tú左zuǒ ， 财cái物wù之zhī遗yí者zhě ， 民mín莫mò之zhī举jǔ 。 大dà智zhì之zhī用yòng ， 固gù难nán逾yú也yě 。 子zǐ产chǎn始shǐ治zhì郑zhèng ， 使shǐ田tián有yǒu封fēng洫xù ， 都dōu鄙bǐ有yǒu服fú 。 民mín相xiāng与yǔ诵sòng曰yuē ：“ 我wǒ有yǒu田tián畴chóu， 而ér子zǐ产chǎn赋fù之zhī 。 我wǒ有yǒu衣yī冠guān ， 而ér子zǐ产chǎn贮zhù之zhī 。 孰shú杀shā子zi产chǎn ， 吾wú其qí与yǔ之zhī 。” 後hòu三sān年nián ， 民mín又yòu诵sòng之zhī曰yuē ：“ 我wǒ有yǒu田tián畴chóu ， 而ér子zǐ产chǎn殖zhí之zhī 。 我wǒ有yǒu子zǐ弟dì ， 而ér子zǐ产chǎn诲huì之zhī 。 子zǐ产chǎn若ruò死sǐ ， 其qí使shǐ谁shéi嗣sì之zhī ?” 使shǐ郑zhèng简jiǎn 、 鲁lǔ哀āi当dāng民mín之zhī诽fěi訾zī也yě ， 而ér因yīn弗fú遂suì用yòng ， 则zé国guó必bì无wú功gōng矣yǐ ， 子zǐ产chǎn 、 孔kǒng子zǐ必bì无wú能néng矣yǐ 。 非fēi徒tú不bù能néng也yě ， 虽suī罪zuì施shī ， 於yú民mín可kě也yě 。 今jīn世shì皆jiē称chēng简jiǎn公gōng 、 哀āi公gōng为wéi贤xián ， 称chēng子zi产chǎn 、 孔kǒng子zǐ为wéi能néng 。 此cǐ二èr君jūn者zhě ， 达dá乎hū任rèn人rén也yě 。 舟zhōu车chē之zhī始shǐ见jiàn也yě ， 三sān世shì然rán後hòu安ān之zhī 。 夫fū开kāi善shàn岂qǐ易yì哉zāi ! 故gù听tīng无wú事shì治zhì 。 事shì治zhì之zhī立lì也yě ， 人rén主zhǔ贤xián也yě 。 魏wèi攻gōng中zhōng山shān ， 乐lè羊yáng将jiāng 。 已yǐ得dé中zhōng山shān ， 还hái反fǎn报bào文wén侯hóu ， 有yǒu贵guì功gōng之zhī色sè。 文wén侯hóu知zhī之zhī ， 命mìng主zhǔ书shū曰yuē ：“ 群qún臣chén宾bīn客kè所suǒ献xiàn书shū者zhě ， 操cāo以yǐ进jìn之zhī 。” 主zhǔ书shū举jǔ两liǎng箧qiè以yǐ进jìn 。 令lìng将jiāng军jūn视shì之zhī ， 书shū尽jìn难nán攻gōng中zhōng山shān之zhī事shì也yě 。 将jiāng军jūn还hái走zǒu ， 北běi面miàn再zài拜bài曰yuē ：“ 中zhōng山shān之zhī举jǔ ， 非fēi臣chén之zhī力lì ， 君jūn之zhī功gōng也yě 。” 当dāng此cǐ时shí也yě ， 论lùn士shì殆dài之zhī日rì几jǐ矣yǐ ， 中zhōng山shān之zhī不bù取qǔ也yě ， 奚xī宜yí二èr箧qiè哉zāi ? 一yī寸cùn而ér亡wáng矣yǐ 。 文wén侯hóu ， 贤xián主zhǔ也yě ， 而ér犹yóu若ruò此cǐ ， 又yòu况kuàng於yú中zhōng主zhǔ邪yé ? 中zhōng主zhǔ之zhī患huàn ， 不bù能néng勿wù为wéi ， 而ér不bù可kě与yǔ莫mò为wéi 。 凡fán举jǔ无wú易yì之zhī事shì ， 气qì志zhì视shì听tīng动dòng作zuò无wú非fēi是shì者zhě ， 人rén臣chén且qiě孰shú敢gǎn以yǐ非fēi是shì邪xié疑yí为wéi哉zāi ? 皆jiē壹yī於yú为wéi ， 则zé无wú败bài事shì矣yǐ 。 此cǐ汤tāng 、 武wǔ之zhī所suǒ以yǐ大dà立lì功gōng於yú夏xià 、 商shāng ， 而ér句gōu践jiàn之zhī所suǒ以yǐ能néng报bào其qí雠chóu也yě 。 以yǐ小xiǎo弱ruò皆jiē壹yī於yú为wéi而ér犹yóu若ruò此cǐ ， 又yòu况kuàng於yú以yǐ强qiáng大dà乎hū ! 魏wèi襄xiāng王wáng与yǔ群qún臣chén饮yǐn ， 酒jiǔ酣hān ， 王wáng为wéi群qún臣chén祝zhù ， 令lìng群qún臣chén皆jiē得dé志zhì 。 史shǐ起qǐ兴xīng而ér对duì曰yuē ： “ 群qún臣chén或huò贤xián或huò不bù肖xiào ， 贤xián者zhě得dé志zhì则zé可kě ， 不bù肖xiào者zhě得dé志zhì则zé不bù可kě 。” 王wáng曰yuē ：“ 皆jiē如rú西xī门mén豹bào之zhī为wéi人rén臣chén也yě 。” 史shǐ起qǐ对duì曰yuē ：“ 魏wèi氏shì之zhī行xíng田tián也yě以yǐ百bǎi亩mǔ ， 邺yè独dú二èr百bǎi亩mǔ ， 是shì田tián恶è也yě 。 漳zhāng水shuǐ在zài其qí旁páng ， 而ér西xī门mén豹bào勿wù知zhī用yòng ， 是shì其qí愚yú也yě 。 知zhī而ér弗fú言yán ， 是shì不bù忠zhōng也yě 。 愚yú与yǔ不bù忠zhōng ， 不bù可kě效xiào也yě 。” 魏wèi王wáng无wú以yǐ应yīng之zhī 。 明míng日rì ， 召zhào史shǐ起qǐ而ér问wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 漳zhāng水shuǐ犹yóu可kě以yǐ灌guàn邺yè田tián乎hū ?” 史shǐ起qǐ对duì曰yuē ：“ 可kě 。” 王wáng曰yuē ：“ 子zǐ何hé不bù为wèi寡guǎ人rén为wéi之zhī ?” 史shǐ起qǐ曰yuē ：“ 臣chén恐kǒng王wáng之zhī不bù能néng为wéi也yě 。” 王wáng曰yuē ：“ 子zǐ诚chéng能néng为wéi寡guǎ人rén为wéi之zhī ， 寡guǎ人rén尽jìn听tīng子zi矣yǐ 。” 史shǐ起qǐ敬jìng诺nuò ， 言yán之zhī於yú王wáng曰yuē ： “ 臣chén为wéi之zhī ， 民mín必bì大dà怨yuàn臣chén ， 大dà者zhě死sǐ ， 其qí次cì乃nǎi藉jiè臣chén 。 臣chén虽suī死sǐ藉jiè ， 愿yuàn王wáng之zhī使shǐ他tā人rén遂suì之zhī也yě 。 王wáng曰yuē ：“ 诺nuò 。” 使shǐ之zhī为wéi邺yè令lìng 。 史shǐ起qǐ因yīn往wǎng为wéi之zhī 。 邺yè民mín大dà怨yuàn ， 欲yù藉jiè史shǐ起qǐ 。 史shǐ起qǐ不bù敢gǎn出chū而ér避bì之zhī 。 王wáng乃nǎi使shǐ他tā人rén遂suì为wéi之zhī 。 水shuǐ已yǐ行xíng ， 民mín大dà得de其qí利lì ， 相xiāng与yǔ歌gē之zhī曰yuē：“ 邺yè有yǒu圣shèng令lìng ， 时shí为wéi史shǐ公gōng 。 决jué漳zhāng水shuǐ ， 灌guàn邺yè旁páng 。 终zhōng古gǔ斥chì卤lǔ ， 生shēng之zhī稻dào粱liáng 。” 使shǐ民mín知zhī可kě与yǔ不bù可kě ， 则zé无wú所suǒ用yòng矣yǐ 。 贤xián主zhǔ忠zhōng臣chén ， 不bù能néng导dǎo愚yú教jiào陋lòu ， 则zé名míng不bù冠guàn後hòu 、 实shí不bù及jí世shì矣yǐ 。 史shǐ起qǐ非fēi不bù知zhī化huà也yě ， 以yǐ忠zhōng于yú主zhǔ也yě 。 魏wèi襄xiāng王wáng可kě谓wèi能néng决jué善shàn矣yǐ 。 诚chéng能néng决jué善shàn ， 众zhòng虽suī喧xuān哗huá ， 而ér弗fú为wéi变biàn 。 功gōng之zhī难nán立lì也yě ， 其qí必bì由yóu讻xiōng 々 邪xié ! 国guó之zhī残cán亡wáng ， 亦yì犹yóu此cǐ也yě 。 故gù讻xiōng 々 之zhī中zhōng ， 不bù可kě不bù味wèi也yě 。 中zhōng主zhǔ以yǐ之zhī止zhǐ善shàn ， 贤xián主zhǔ以yǐ之zhī讻xiōng 々 也yě立lì功gōng 。
吕氏春秋乐成翻译
最大的智慧不显现，担当大事的人成就较晚，最优美的乐音听来无声。
当禹疏导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处。禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。所以，不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事，却可以跟他们享受成功的快乐。
孔子在鲁国开始被任用时，鲁国人怨恨地唱道：“穿着鹿皮衣又穿蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿鹿皮裘，抛弃他没罪尤。”被任用三年之后，鲁国男子在道路右边行走，女子在遭路左边行走，遗失了的财物，没有人拾取。大智的运用，本来就难以让人知晓啊。
子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道;“我们有田亩，子产征军赋。我们有衣冠，子产收赋税。谁要杀子产，我们去帮助。”三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。我们有子弟，子产对他们施教育。子产如果死了，还有谁能继承他?”
假使郑简公、鲁哀公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产，孔子了，那么国家一定无所成就，子产，孔子也一定无法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也会赞同的。如今世上都称赞简公，哀公贤明，称赞子产、孔子有才能。这两位君主，很懂得任用人啊。舟、车开始出现的时候，人们都不习惯，过了三代人们才感到习惯。开始做好事难道容易吗?所以听信愚民之言，任何事都办不好。事业之所以成功，全在于君主贤明啊。
魏国攻打中山国，乐羊为将。乐羊攻下中山国以后，回国向魏文侯报告，显出夸功骄傲的神色。文侯察觉了这一点，就命令主管文书的官吏说。“群臣和宾客献上的书信，都拿来进上。”主管文书的官吏搬着两箱书信进上来。文侯让乐将军看这些书信。书信都是责难攻打中山国这件事的。乐将军转身退下几步，向北再拜说：“攻下中山国，不是我的力量，是君主您的功劳啊。”乐羊攻打中山国的时候，议论的人对这件事的危害一天比一无严重了，假使文侯相信了群臣宾客之言，认为中山国不可取，那么，哪里用得着两箱书信呢?只需一寸长的书信就足以让乐羊失去功劳了。文侯是贤明的君主，臣下尚且如此，更何况一般的君主呢?一般君主的祸患是，不能不让他去做，又不能让他中途不改。君主凡是去做中途不改变的事情，思想意志、视听行动无不认为正确，臣下谁还敢认为不对而横加怀疑呢?君臣都专心去敞，就没有做不成的事了。这就是汤，武王之所以在灭亡夏、商中大立功业，勾践之所以能够报仇的原因。只要君臣全都专心去做，凭仗弱小的国家尚且能如此，更何况凭仗强大的国家呢?
魏襄王跟臣子们一起喝酒，喝到正畅快的时候，魏王为臣子们祝酒，让臣子们都能得志。史起站起来回答说：“臣子有的贤明有的不肖，贤明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。”魏王说：“让群臣都象西门豹当臣子那样。”史起回答说;“魏国分配给人民土地，每户一百亩，邺地偏偏给二百亩，这说明那里的土地不好。漳水在它的旁边，可是西门豹却不知利用，这说明他很愚蠢。知道这种情况却不报告，这说明他不忠。愚蠢和不忠，不可效法。”魏王无话回答他。第二天，召来史起问他说，“漳水还可以灌溉邺的田地吗?”史起回答说：“可以。”魏王说，“你何不替我去做这件事?。史起说;“我担心您不能做啊。”魏王说：“你如果真的能替我去做这件事，我全都听你的。”史超恭恭敬敬地答应了，并对魏王说：“我去做这件事，那里的人民一定非常怨恨我，严重了会弄死我，次之也会凌辱我。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”魏王说;“好吧。”派他去当邺令。史起于是去邺开始了引漳工程，邺地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他，史起不敢出门，躲了起来。魏壬就派别人最终完成这一工程。水流到了田里，人民大大受益，一起歌颂他说;“邺地有贤令，此人是史公。引漳水，灌邺田。古来盐碱地，能长稻和谷。”假使人民知道什么可做，什么不可做，那就没有任用贤人的必要了，贤主忠臣，如果不能教导愚蠢鄙陋的人，那么名声就不能流传到后世，政绩也不能对当代有利了。史起不是不知道事物的发展趋势，他明知要遭到民众的怨恨，却还要治理漳水，是因为他忠于君主。魏襄王可说是能对善于做出决断了。如果真能对善行做出决断，那么众人即使喧哗，也不会因此而改变。功业之所以难于建立，大概一定是由于众人的吵吵闹闹吧!国家的残破灭亡，也是由于这个原因啊。所以在众人的吵吵闹闹之中，不可不加以研究体会。一般的君主以为众人的吵吵闹闹就停止了行善，贤明的君主却在众人的吵吵闹捅之中建立起功业。
