吕氏春秋慎势原文带拼音版
【 慎shèn势shì 】
六liù曰yuē ： 失shī之zhī乎hū数shù ， 求qiú之zhī乎hū信xìn ， 疑yí ; 失shī之zhī乎hū势shì ， 求qiú之zhī乎hū国guó ， 危wēi 。 吞tūn舟zhōu之zhī鱼yú ， 陆lù处chù则zé不bù胜shèng蝼lóu蚁yǐ 。 权quán钧jūn则zé不bù能néng相xiāng使shǐ ， 势shì等děng则zé不bù能néng相xiāng并bìng ， 治zhì乱luàn齐qí则zé不bù能néng相xiāng正zhèng 。 故gù小xiǎo大dà 、 轻qīng重zhòng 、 少shǎo多duō 、 治zhì乱luàn ， 不bù可kě不bù察chá ， 此cǐ祸huò福fú之zhī门mén也yě 。 凡fán冠guàn带dài之zhī国guó ， 舟zhōu车chē之zhī所suǒ通tōng ， 不bù用yòng象xiàng 、 译yì 、 狄dí鞮dī ， 方fāng三sān千qiān里lǐ 。 古gǔ之zhī王wáng者zhě ， 择zé天tiān下xià之zhī中zhōng而ér立lì国guó ， 择zé国guó之zhī中zhōng而ér立lì宫gōng ， 择zé宫gōng之zhī中zhōng而ér立lì庙miào 。 天tiān下xià之zhī地dì ， 方fāng千qiān里lǐ以yǐ为wéi国guó ， 所suǒ以yǐ极jí治zhì任rèn也yě 。 非fēi不bù能néng大dà也yě， 其qí大dà不bù若ruò小xiǎo ， 其qí多duō不bù若ruò少shǎo 。 众zhòng封fēng建jiàn ， 非fēi以yǐ私sī贤xián也yě ， 所suǒ以yǐ便biàn势shì全quán威wēi ， 所suǒ以yǐ博bó义yì 。 义yì博bó利lì则zé无wú敌dí ， 无wú敌dí者zhě安ān 。 故gù观guān於yú上shàng世shì ， 其qí封fēng建jiàn众zhòng者zhě ， 其qí福fú长cháng ， 其qí名míng彰zhāng 。 神shén农nóng十shí七qī世shì有yǒu天tiān下xià ， 与yǔ天tiān下xià同tóng之zhī也yě 。 王wáng者zhě之zhī封fēng建jiàn也yě ， 弥mí近jìn弥mí大dà ， 弥mí远yuǎn弥mí小xiǎo 。 海hǎi上shàng有yǒu十shí里lǐ之zhī诸zhū侯hóu 。 以yǐ大dà使shǐ小xiǎo ， 以yǐ重zhòng使shǐ轻qīng ， 以yǐ众zhòng使shǐ寡guǎ ， 此cǐ王wáng者zhě之zhī所suǒ以yǐ家jiā以yǐ完wán也yě 。 故gù曰yuē以yǐ滕téng 、 费fèi则zé劳láo ， 以yǐ邹zōu 、 鲁lǔ则zé逸yì ， 以yǐ宋sòng 、 郑zhèng则zé犹yóu倍bèi日rì而ér驰chí也yě ， 以yǐ齐qí 、 楚chǔ则zé举jǔ而ér加jiā纲gāng旃zhān而ér已yǐ矣yǐ 。 所suǒ用yòng弥mí大dà ， 所suǒ欲yù弥mí易yì 。 汤tāng其qí无wú郼yī ， 武wǔ其qí无wú岐qí ， 贤xián虽suī十shí全quán ， 不bù能néng成chéng功gōng 。 汤tāng 、 武wǔ之zhī贤xián 。 而ér犹yóu藉jiè知zhī乎hū势shì ， 又yòu况kuàng不bù及jí汤tāng 、 武wǔ者zhě乎hū ? 故gù以yǐ大dà畜chù小xiǎo吉jí ， 以yǐ小xiǎo畜chù大dà灭miè ， 以yǐ重zhòng使shǐ轻qīng从cóng ， 以yǐ轻qīng使shǐ重zhòng凶xiōng 。 自zì此cǐ观guān之zhī ， 夫fū欲yù定dìng一yī世shì ， 安ān黔qián首shǒu之zhī命mìng ， 功gōng名míng著zhù乎hū盘pán盂yú ， 铭míng篆zhuàn著zhù乎hū壶hú鉴jiàn ， 其qí势shì不bù厌yàn尊zūn ， 其qí实shí不bù厌yàn多duō 。 多duō实shí尊zūn势shì ， 贤xián士shì制zhì之zhī ， 以yǐ遇yù乱luàn世shì ， 王wáng犹yóu尚shàng少shǎo 。 天tiān下xià之zhī民mín穷qióng矣yǐ苦kǔ矣yǐ 。 民mín之zhī穷qióng苦kǔ弥mí甚shèn ， 王wáng者zhě之zhī弥mí易yì 。 凡fán王wáng也yě者zhě ， 穷qióng苦kǔ之zhī救jiù也yě 。 水shuǐ用yòng舟zhōu ， 陆lù用yòng车chē ， 涂tú用yòng輴chūn ， 沙shā用yòng鸠jiū ， 山shān用yòng樏léi ， 因yīn其qí势shì也yě者zhě令lìng行xíng 。 位wèi尊zūn者zhě其qí教jiào受shòu ， 威wēi立lì者zhě其qí奸jiān止zhǐ ， 此cǐ畜chù人rén之zhī道dào也yě 。 故gù以yǐ万wàn乘chéng令lìng乎hū千qiān乘shèng易yì ， 以yǐ千qiān乘shèng令lìng乎hū一yī家jiā易yì ， 以yǐ一yī家jiā令lìng乎hū一yī人rén易yì 。 尝cháng识shí及jí此cǐ ， 虽suī尧yáo 、 舜shùn不bù能néng 。 诸zhū侯hóu不bù欲yù臣chén於yú人rén ， 而ér不bù得dé已yǐ 。 其qí势shì不bù便biàn ， 则zé奚xī以yǐ易yì臣chén ? 权quán轻qīng重zhòng ， 审shěn大dà小xiǎo ， 多duō建jiàn封fēng， 所suǒ以yǐ便biàn其qí势shì也yě 。 王wáng也yě者zhě ， 势shì也yě 。 王wáng也yě者zhě ， 势shì无wú敌dí也yě 。 势shì有yǒu敌dí则zé王wáng者zhě废fèi矣yǐ 。 有yǒu知zhī小xiǎo之zhī愈yù於yú大dà 、 少shǎo之zhī贤xián於yú多duō者zhě ， 则zé知zhī无wú敌dí矣yǐ 。 知zhī无wú敌dí则zé似sì类lèi嫌xián疑yí之zhī道dào远yuǎn矣yǐ 。 故gù先xiān王wáng之zhī法fǎ ， 立lì天tiān子zǐ不bù使shǐ诸zhū侯hóu疑yí焉yān ， 立lì诸zhū侯hóu不bù使shǐ大dài夫fū疑yí焉yān 。 立lì适shì子zi不bù使shǐ庶shù孽niè疑yí焉yān 。 疑yí生shēng争zhēng ， 争zhēng生shēng乱luàn 。 是shì故gù诸zhū侯hóu失shī位wèi则zé天tiān下xià乱luàn ， 大dài夫fū无wú等děng则zé朝cháo廷tíng乱luàn ， 妻qī妾qiè不bù分fēn则zé家jiā室shì乱luàn ， 适shì孽niè无wú别bié则zé宗zōng族zú乱luàn 。 慎shèn子zǐ曰yuē ：“ 今jīn一yī兔tù走zǒu ， 百bǎi人rén逐zhú之zhī ， 非fēi一yī兔tù足zú为wéi百bǎi人rén分fēn也yě ， 由yóu未wèi定dìng 。 由yóu未wèi定dìng ， 尧yáo且qiě屈qū力lì ， 而ér况kuàng众zhòng人rén乎hū ? 积jī兔tù满mǎn市shì ， 行xíng者zhě不bù顾gù ， 非fēi不bù欲yù兔tù也yě ， 分fēn已yǐ定dìng矣yǐ 。 分fēn已yǐ定dìng ， 人rén虽suī鄙bǐ ， 不bù争zhēng 。” 故gù治zhì天tiān下xià及jí国guó ， 在zài乎hū定dìng分fēn而ér已yǐ矣yǐ 。 庄zhuāng王wáng围wéi宋sòng九jiǔ月yuè ， 康kāng王wáng围wéi宋sòng五wǔ月yuè ， 声shēng王wáng围wéi宋sòng十shí月yuè 。 楚chǔ三sān围wéi宋sòng矣yǐ ， 而ér不bù能néng亡wáng 。 非fēi不bù可kě亡wáng也yě ， 以yǐ宋sòng攻gōng楚chǔ ， 奚xī时shí止zhǐ矣yǐ ? 凡fán功gōng之zhī立lì也yě ， 贤xián不bù肖xiào强qiáng弱ruò治zhì乱luàn异yì也yě 。 齐qí简jiǎn公gōng有yǒu臣chén曰yuē诸zhū御yù鞅yāng ， 谏jiàn於yú简jiǎn公gōng曰yuē ：“ 陈chén成chéng常cháng与yǔ宰zǎi予yú ， 之zhī二èr臣chén者zhě ， 甚shèn相xiāng憎zēng也yě 。 臣chén恐kǒng其qí相xiāng攻gōng也yě。 相xiāng攻gōng唯wéi固gù ， 则zé危wēi上shàng矣yǐ 。 愿yuàn君jūn之zhī去qù一yī人rén也yě 。” 简jiǎn公gōng曰yuē ： “ 非fēi而ér细xì人rén所suǒ能néng识shí也yě 。” 居jū无wú几jǐ何hé ， 陈chén成chéng常cháng果guǒ攻gōng宰zǎi予yú於yú庭tíng ， 即jí简jiǎn公gōng於yú庙miào 。 简jiǎn公gōng喟kuì焉yān太tài息xī曰yuē ：“ 余yú不bù能néng用yòng鞅yāng之zhī言yán ， 以yǐ至zhì此cǐ患huàn也yě 。” 失shī其qí数shù ， 无wú其qí势shì ， 虽suī悔huǐ无wú听tīng鞅yāng也yě ， 与yǔ无wú悔huǐ同tóng 。 是shì不bù知zhī恃shì可kě恃shì ， 而ér恃shì不bù恃shì也yě 。 周zhōu鼎dǐng著zhù象xiàng ， 为wèi其qí理lǐ之zhī通tōng也yě 。 理lǐ通tōng ， 君jūn道dào也yě。
吕氏春秋慎势翻译
失去了驾驭臣下的方法，要求人们诚信，这是胡涂的。失去了君主的权势，仗恃着享有国家，这是危险的。能吞下船的大鱼，居于陆地就不能胜过蝼蛄蚂蚁。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方，冶乱相同就不能匡正对方。所以对大小、轻重，多少、治乱等情况，不可不审察清楚，这是通向祸福的门径。
凡是戴帽子束带子的文明国家，车船所能达到的地方，不用象、译、狄鞮等官员做翻译的地方，有三千里见方。古代称王的人，选择天下的正中来建立京畿，选择京畿的正中来建立官廷，选择宫廷的正中来建立祖庙。在普天下，只把千里见方的地方作为京畿，是为了更好地担起治理国家的担子。京畿并不是不能扩大，但是大了不如小了好，多了不如少了好。多分封诸侯国，不是因为偏爱贤德之人，而是为了有利于权势，保全住威严，是为了使道义扩大。道义扩大了，那就没有人与之为敌了。没有人与之为敌的人就安全。所以对上世考察一下，那些分封诸侯国多的人，他们的福分就长久，他们的名声就显赫。神农享有天下十七世，是与天下人共同享有啊。
称王的人分封诸侯国，越近的就越大，越远的就越小。边远之处有十里大的诸侯国。用大的诸侯国役使小的诸侯国，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国，用人多的诸侯国役使人少的诸侯国，这就是称王的人能保全天下的原因。所以说，用滕、费役使别国就费力，用邹、鲁役使别国就省力，用宋、郑役使别国就加倍容易，用齐、楚役使别国就等于把纲纪加在它们身上罢了。所使用的诸侯国越大，实现自己的愿望就越容易。汤如果没有郼，武王如果没有岐，他们的贤德即使达到十全十美的程度，也不能成就功业。凭着汤、武王那样的贤德，尚且需要借助于权势，更何况赶不上汤、武王的人呢?所以，用大的诸侯国役使小的诸侯国就吉祥，用小的诸侯国役使大的诸侯国就会灭亡，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国就顺从，用权势轻酌诸侯国役使权势重的诸侯国就不吉祥。由此看来，想要使一世平定，使百姓安定使功名刻铸在盘盂上，铭刻在壶鉴上，这样的人，他们对权势尊贵从不满足，他们对实力雄厚从不满足。有雄厚的实力，有尊贵的权势，有贤德之人辅佐，凭着这些，遇上乱世，至少也能成就王业。
天下的人民很贫穷很困苦了。人民的贫穷田苦越厉害，称王的人成就王业就越容易。凡是称王的，都是挽牧人民的贫穷困苦啊。水里使用船，陆上使用车，泥泞路上使用輴，沙土路上使用鸩，山路上使用樏，这是为了顺应不同的形势。能因势利导的，命令就能执行。地位尊贵的，教化就能被接受，威严树立的，奸邪就能制止。这就是治理人的原则。所以，用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一人发号施令就容易。如果认识到达一点，即使尧、舜都不能改变它。诸侯都不想臣服于人，可是却不得不这样。君王的地位如果不利，那么怎能轻易地使之臣服呢?称王的人权衡轻重，审察大小，多立诸侯，是为了使自己的地位有利。所谓称王，凭借的是权势。所谓称王，是权势无人与之抗衡。权势有人抗衡，那么称王的人就被废弃了。有知道小可以超过大.少可以胜过多的人，就知道怎样才能无人与之抗衡了。知道怎样才能无人与之抗衡，那么比拟僭越的事就会远远离开了。所以先王的法度是，立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失了爵位，那么天下就会混乱，大夫没有等级，那么朝廷就会混乱;妻妾不加区分，那么家庭就会混乱，嫡子庶子没有区别，那么宗族就会混乱。慎子说：“如果有一只兔子跑，就会有上百人追赶它，并不是一只兔子足以被上百份，是由于兔子的归属没有确定。归属没有确定，尧尚且台竭力追赶，更何况一般人呢?兔子摆满市，走路的人看都不看，并不是不想要兔子，是由于归属已经确定了。归属已经确定，人即使鄙陋，也不争夺。”所以治理天下及国家，只在于确定职分罢了。
楚庄王围困宋国九个月，楚康王围困宋国五个月，楚声王围困宋国十个月。楚国围困过宋国三次，却不能灰亡它。并不是不可取灭亡，拿一个象宋国一样无德的国家去攻打宋国，什么时候才能结束昵?凡是功业的建立，都是因为贤与不肖、强与弱，治与乱不相同啊。
齐简公有个臣子叫诸御鞅，他向简公进谏说;“陈常与宰予，这两个臣子彼此非常仇恨。我担心他们互相攻打。他们一味固执地要互相攻打，就会危害到君王。希望您罢免一个人。”简公说“这不是你这样的浅陋之人所能知道的。”过了没多久，陈常果然在朝廷上攻打宰予，在宗庙里追上了简公。简公长叹着说，“我不能采纳诸御鞅的意见，以至于遭到这样的祸患。”失去了驾驭臣下的方法，丧失了君主的权势，虽然后悔没有听从诸御鞅的话，与不后悔的结果是一样的。这就是不知道依靠可以依靠的东西，却依靠不可依靠的东西。周鼎上刻铸物象，是为了让事理贯通。事理贯通，这是当君主应该掌握的原则啊。
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