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吕氏春秋淫辞原文及翻译(带拼音版)

吕氏春秋淫辞原文带拼音

【 淫yín辞cí 】

 五wǔ曰yuē : 非fēi辞cí无wú以yǐ相xiāng期qī , 从cóng辞cí则zé乱luàn 。 乱luàn辞cí之zhī中zhōng又yòu有yǒu辞cí焉yān , 心xīn之zhī谓wèi也yě 。 言yán不bù欺qī心xīn , 则zé近jìn之zhī矣yǐ 。 凡fán言yán者zhě以yǐ谕yù心xīn也yě 。 言yán心xīn相xiāng离lí , 而ér上shàng无wú以yǐ参cān之zhī , 则zé下xià多duō所suǒ言yán非fēi所suǒ行xíng也yě , 所suǒ行xíng非fēi所suǒ言yán也yě 。 言yán行xíng相xiāng诡guǐ , 不bù祥xiáng莫mò大dà焉yān。 空kōng雄xióng之zhī遇yù , 秦qín 、 赵zhào相xiāng与yǔ约yuē , 约yuē曰yuē :“ 自zì今jīn以yǐ来lái , 秦qín之zhī所suǒ欲yù为wéi , 赵zhào助zhù之zhī ; 赵zhào之zhī所suǒ欲yù为wéi , 秦qín助zhù之zhī 。” 居jū无wú几jǐ何hé , 秦qín兴xīng兵bīng攻gōng魏wèi , 赵zhào欲yù救jiù之zhī 。 秦qín王wáng不bù说shuō , 使shǐ人rén让ràng赵zhào王wáng曰yuē :“ 约yuē曰yuē :‘ 秦qín之zhī所suǒ欲yù为wéi , 赵zhào助zhù之zhī ; 赵zhào之zhī所suǒ欲yù为wéi , 秦qín助zhù之zhī 。’ 今jīn秦qín欲yù攻gōng魏wèi , 而ér赵zhào因yīn欲yù救jiù之zhī , 此cǐ非fēi约yuē也yě 。” 赵zhào王wáng以yǐ告gào平píng原yuán君jūn , 平píng原yuán君jūn以yǐ告gào公gōng孙sūn龙lóng , 公gōng孙sūn龙lóng曰yuē :“ 亦yì可kě以yǐ发fā使shǐ而ér让ràng秦qín王wáng曰yuē :‘ 赵zhào欲yù救jiù之zhī , 今jīn秦qín王wáng独dú不bù助zhù赵zhào , 此cǐ非fēi约yuē也yě 。’” 孔kǒng穿chuān 、 公gōng孙sūn龙lóng相xiāng与yǔ论lùn於yú平píng原yuán君jūn所suǒ , 深shēn而ér辩biàn , 至zhì於yú藏cáng三sān牙yá , 公gōng孙sūn龙lóng言yán藏cáng之zhī三sān牙yá深shēn辩biàn 。 孔kǒng穿chuān不bù应yīng , 少shǎo选xuǎn , 辞cí而ér出chū 。 明míng日rì , 孔kǒng穿chuān朝cháo , 平píng原yuán君jūn谓wèi孔kǒng穿chuān曰yuē :“ 昔xī者zhě公gōng孙sūn龙lóng之zhī言yán甚shèn辩biàn 。” 孔kǒng穿chuān曰yuē :“ 然rán 。 几jǐ能néng令lìng藏cáng三sān牙yá矣yǐ 。 虽suī然rán难nán 。 愿yuàn得děi有yǒu问wèn於yú君jūn : 谓wèi藏cáng三sān牙yá甚shèn难nán而ér实shí非fēi也yě , 谓wèi藏cáng两liǎng牙yá甚shèn易yì而ér实shí是shì也yě 。 不bù知zhī君jūn将jiāng从cóng易yì而ér是shì者zhě乎hū , 将jiāng从cóng难nán而ér非fēi者zhě乎hū ?” 平píng原yuán君jūn不bù应yīng 。 明míng日rì , 谓wèi公gōng孙sūn龙lóng曰yuē :“ 公gōng无wú与yǔ孔kǒng穿chuān辩biàn 。” 荆jīng柱zhù国guó庄zhuāng伯bó令lìng其qí父fù视shì曰yuē , 日rì “ 在zài天tiān ”; 视shì其qí奚xī如rú , 曰yuē “ 正zhèng圆yuán ”; 视shì其qí时shí , 日rì “ 当dāng今jīn ”。 令lìng谒yè者zhě驾jià , 曰yuē “ 无wú马mǎ”。 令lìng涓juān人rén取qǔ冠guàn ,“ 进jìn上shàng ”。 问wèn马mǎ齿chǐ , 圉yǔ人rén曰yuē “ 齿chǐ十shí二èr与yǔ牙yá三sān十shí ”。 人rén有yǒu任rèn臣chén不bù亡wáng者zhě , 臣chén亡wáng , 庄zhuāng白bái决jué之zhī , 任rèn者zhě无wú罪zuì 。 宋sòng有yǒu澄chéng子zi者zhě , 亡wáng缁zī衣yī 。 求qiú之zhī涂tú , 见jiàn妇fù人rén衣yī缁zī衣yī , 援yuán而ér弗fú舍shè , 欲yù取qǔ其qí衣yī , 曰yuē :“ 今jīn者zhě我wǒ亡wáng缁zī衣yī 。” 妇fù人rén曰yuē :“ 公gōng虽suī亡wáng缁zī衣yī , 此cǐ实shí吾wú所suǒ自zì为wéi也yě 。” 澄chéng子zǐ曰yuē :“ 子zǐ不bù如rú速sù与yǔ我wǒ衣yī 。 昔xī吾wú所suǒ亡wáng者zhě , 纺fǎng缁zī也yě ; 今jīn子zi之zhī衣yī , 禅chán缁zī也yě 。 以yǐ禅chán缁zī当dāng纺fǎng缁zī , 子zǐ岂qǐ不bù得de哉zāi ?” 宋sòng王wáng谓wèi其qí相xiāng唐táng鞅yāng曰yuē :“ 寡guǎ人rén所suǒ杀shā戮lù者zhě众zhòng矣yǐ , 而ér群qún臣chén愈yù不bù畏wèi , 其qí故gù何hé也yě ?” 唐táng鞅yāng对duì曰yuē : “ 王wáng之zhī所suǒ罪zuì , 尽jìn不bù善shàn者zhě也yě 。 罪zuì不bù善shàn , 善shàn者zhě故gù为wéi不bù畏wèi 。 王wáng欲yù群qún臣chén之zhī畏wèi也yě , 不bù若ruò无wú辨biàn其qí善shàn与yǔ不bù善shàn而ér时shí罪zuì之zhī , 若ruò此cǐ则zé群qún臣chén畏wèi矣yǐ 。” 居jū无wú几jǐ何hé , 宋sòng君jūn杀shā唐táng鞅yāng 。 唐táng鞅yāng之zhī对duì也yě , 不bù若ruò无wú对duì 。 惠huì子zǐ为wéi魏wèi惠huì王wáng为wéi法fǎ 。 为wèi法fǎ已yǐ成chéng , 以yǐ示shì诸zhū民mín人rén , 民mín人rén皆jiē善shàn之zhī 。 献xiàn之zhī惠huì王wáng , 惠huì王wáng善shàn之zhī , 以yǐ示shì翟zhái翦jiǎn , 翟zhái翦jiǎn曰yuē :“ 善shàn也yě 。” 惠huì王wáng曰yuē :“ 可kě行xíng邪yé ?” 翟zhái翦jiǎn曰yuē :“ 不bù可kě 。” 惠huì王wáng曰yuē :“ 善shàn而ér不bù可kě行xíng , 何hé故gù ?” 翟zhái翦jiǎn对duì曰yuē :“ 今jīn举jǔ大dà木mù者zhě , 前qián乎hū舆yú謣yú , 後hòu亦yì应yīng之zhī , 此cǐ其qí於yú举jǔ大dà木mù者zhě善shàn矣yǐ 。 岂qǐ无wú郑zhèng 、 卫wèi之zhī音yīn哉zāi ? 然rán不bù若ruò此cǐ其qí宜yí也yě。 夫fū国guó亦yì木mù之zhī大dà者zhě也yě 。”

吕氏春秋淫辞翻译

没有言辞就无法互相交往,只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞,这指的就是思想。言语不违背思想,那就差不多了。凡是说的话,都是为了表达思想的。说的话和思想相背离,可是在上位的却无法考察,那么在下位的就会有很多说的话与做的事不相符,做的事与说的话不相符的情况。言行互相背离,没有什么比这更不吉祥的了。

在空洛盟会的时候,秦国,赵国相互订立盟约,盟约说;“从今以后,秦国想做的事,赵国予以帮助,赵国想做的事,秦国予以帮助。”过了不久,秦国发兵攻打魏国,赵国想援救魏国。秦王很不高兴,派人责备赵王说:“盟约说;‘秦国想做的事,赵国予以帮助,赵国想做的事,秦国予以帮助。’现在秦国想攻打燕国,而赵国却想援救它,这不符合台盟约。”赵王把这些话告诉了平原君,平原君把这些话告诉了公孙龙,公孙龙说:“赵王也可以派使臣去责备秦王说:‘赵国想援救魏国,现在泰国却偏偏不帮助赵国,这不符合盟约。”

孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论,言辞精深而雄辩,谈到羊有三耳的命题,公孙龙说羊有三耳,说得头头是道。孔穿不回答,过了一会儿,就告辞走了。第二天,孔穿来朝见,平原君对孔穿说:“昨天公孙龙说的话非常雄辩。”孔穿说,“是的。几乎能让羊有三耳了。尽管这说法很难成立。我愿问问您,说羊有三耳难度很大,而实际上却不是这样,说羊有两耳很容易,而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢,还是赞同困难而不正确的说法呢?”平原君不回答。第二天,平原君对公孙龙说:“你不要跟孔穿辩论了”。

楚国的柱国庄伯让父亲去看看太阳是早是晚,父亲却说“在天上”,看看太阳怎么样了,却说“正圆”,看看是什么时辰,却说“正是现在”。让谒者去传令驾车,却回答说“没有马”。让涓人去拿帽子,回答说“呈上去了”。问马的年齿,日人却说“齿十二个,加上牙共三十个”。有个担保人家的奴仆不逃跑的人,奴仆逃跑了,庄伯判决,担保的人却没有罪。

宋国有个叫澄子的,丢了一件黑色衣服。他到路上去寻找,看见一个妇女穿着黑色衣服,就抓住她不放手,要脱掉她的衣服,说;“如今我丢了件黑色农服。”妇女说;“您虽然丢了黑色衣服,不过这件衣服确实是我自己做的。”澄子说;“你不如赶快把衣服给我。昨天我丢的是纺丝的黑衣服,如今你的衣服是单面的黑衣服。用单面的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服,你难道还不占便宜吗?”

宋王对他的相唐鞅说:“我杀死的人很多了,可是臣子们却越发不是惧我,这是什么原因呢?”唐鞅回答说。“您治罪的,都是不好的人。对不好的人治罪,所以好人不畏惧。您想让臣子们畏惧您,不如不要区分好与不好,不断地治罪臣子,这样,臣子们就会是惧了。”过了不久,宋国君主杀死了唐鞅。唐鞅的回答,还不如不回答。

惠子给魏惠王制定法令。法令已经制定完了,拿来给人们看,人们都认为法令很好。把法令献给惠王,惠王认为法令很好,拿来让翟翦看,翟翦说:“好啊。”惠王说:“可以实行吗?”翟翦说:“不可以。”惠王说:“好却不可以实行,为什么?”翟翦回答说:“如今抬大木头的,前面的唱号子,后面的来应和,这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的音乐可唱吗?然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也象抬大木头一样自有其适宜的法令啊。”

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