《醒世恒言》为“三言”之一，是明代冯梦龙整理、创作的白话短篇小说集，是市民文学的代表作。语言通俗、故事情节精彩曲折，又由故事而发议论，从市井生活中总结出智慧。
01:
刻薄不赚钱，忠厚不折本。——《卖油郎独占花魁》
随着明代商业的发展，商人群体逐渐壮大，社会影响力渐渐提高，在《醒世恒言》等“三言”中，商人成为小说的主角。在这些以商人为主角的故事中，阐明了很多“生意经”，最主要的一条就是忠厚，诚实不欺。
忠厚实诚不会吃亏，刻薄吝啬反而会做赔本生意。《卖油郎独占花魁》中的主人公是卖油郎秦重，秦重为人忠厚老实，卖的油质量好、要价低廉，因而广结善缘，靠自己的勤劳、忠厚渐渐过上好生活。并感动了流落风尘的花魁娘子莘瑶琴，与之过上幸福美满的生活。
02:
人有逆天之时，天无绝人之路。——《黄秀才徼灵玉马坠》
一人立志，万夫莫夺。——《大树坡义虎送亲》
明代中后期，人的主体意识高度觉醒，出现主张高扬人之个性的思潮，人自身的力量得以强调和重视，《醒世恒言》中体现出这一点。
天无绝人之路，在一扇门悄然关上的同时，或许在背后又开了一扇窗。人有逆天而为的自信，人可以凭借自己的努力，发挥自己的本领来改变自己的命运。
03:
得人济利休忘却，雀也知恩报玉环。
黄花饲雀非图报，一片慈悲利物心。
累世簪缨看盛美，始知仁义值千金。——《小水湾天狐贻书》
得放手时须放手，可施恩处便施恩。——《大树坡义虎送亲》
汉时，有一个叫杨宝的人，将受伤的黄雀救回家，用黄花蕊喂它。小黄雀伤好之后，现出黄衣童子之原形，为了报答杨宝的救命之恩，令杨家累世为三公，代代为高官。 这类异类报恩的故事不少见，虽然事为荒诞，但是理不浅薄。慈悲之人，心存仁厚，绝非为了贪图利益而助人。往往是水到渠成，由善因而结出善果。
04:
含容终有益，任意定生灾。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——《一文钱小隙造奇冤》
遇事需沉着冷静，先把一股“气”压下去。在《一文钱小隙造奇冤》这个故事中，为了一文钱，共搭上了十三条性命，因贪财之念，更有意气之争。小小的一文钱，本不值得为此而争，生活中很多事像这一文钱一般微不足道，很多时候只是气不过。只要忍得一时之气，能冷静下来思忖，会减少不必要的麻烦和灾祸。
05:
盛衰有命天为主，祸福无门人自生。——《卢太学诗酒傲王侯》
凡事但存天理念，安心自有福来迎。——《张廷秀逃生救父亲》
盛衰有命，历史发展、人事变迁的总体趋势非人力能左右的，有些外在条件是我们无能为力的。但是在具体的生活中，个人之祸福是可以由自己来把握的。
面对外在条件，可以积极主动地利用，进而改变现状，而非纯然的消极被动地接受。正如孟子所说的“天时不如地利，地利不如人和”。若想招来福祉，则需心存善念，克制人性的私欲、贪念等。
06:
善恶到头终有报，只争来早与来迟。——《张廷秀逃生救父亲》
滩阙巧逢恩义报，好人到底得便宜。——《施润泽滩阙遇友》
铜盆撞子铁扫帚，恶人自有恶人磨。——《一文钱小隙造奇冤》
佛教因果报应的观念，已经深入人心，其实说的就是从人世生活中总结出的理。善有善报，恶有恶报。不依善道办事，或许可得一时之便宜，于是沾沾自喜，旁人愤愤不平。不是不报，时候未到。善良的人，终究会得到应有的回报。
07:
善恶无分总丧躯，只因戏语酿殃危。
劝君出话须诚信，口舌从来是祸基。——《十五贯戏言成巧祸》
观棋不语真君子，把酒多言是小人。——《陈多寿生死夫妻》
人言可畏，战国策士可以凭借三寸不烂之舌挑起或消弭一场战争；众口铄金，子虚乌有之事似乎被说得像是真的。
说出去的话就如泼出去的水，出言不可不慎重，玩笑之言也要注意把握分寸。《十五贯戏言成巧祸》这个故事中就是因为一个人的一句戏言，而导致了一桩冤案。 管好自己的嘴，成事或败事，有时就是一句话的事。
08:
人不可貌相，海水不可斗量。——《卖油郎独占花魁》
路遥知马力，日久见人心。——《徐老仆义愤成家》
《醒世恒言》中也颇多观察世道人心之言，感慨人的外在表现和内在真实这两者往往不相符。人不可貌相，不能以貌取人。
若要真正了解一个人究竟为何等人，需要与之相处，在日常生活中慢慢感受到。
09:
奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。——《大树坡义虎送亲》
得闭口时须闭口，得放手时须放手。——《小水湾天狐治书》
退一步海阔天空，予人方便，也是给自己留余地。自己占了理时，难免洋洋得意，但若得理不饶人，他人可能也会以同样的方式来对待自己。
10:
日前不做亏心事，半夜敲门不吃惊。——《勘皮靴单证二郎神》
正如俗话说的：不做亏心事，不怕鬼敲门。倘若做了不义之事，用不正当的手段达成目的，自己的良心首先就会不安。唐玄宗的武惠妃施手段害死了玄宗的三个儿子，而后感到良心不安，为噩梦所扰，不久后惊惧而死。
孟子认为人性本善，人皆有四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这都是人所固有的善良品质。若做了亏心事，有违这四心，自我的内心就会先颤抖，甚至将自己击垮。
