鲁迅的高老夫子的读后感
高老夫子读后感高老夫子叫什么?管他呢，不知道。连鲁迅都是只在结尾才提了一句，可见，他原来叫什么，是无关紧要的，只需知道，他改了个名字叫高尔础。这名字哪来的?什么意思?看到一半了才知道，他因仰慕俄国文学家高尔基的为人，所以才改了名。这么看来，他还是懂得点——用他的话说——新学问、新艺术的。他是干什么的呢?只知道除了打牌以外，他还写点东西，最近还发表了一篇文章。这一发表可好，大家都称他为“有名的学者”，女学堂的校长也慕名而来，请他去授课。高老夫子这回飘飘然了。以前打牌的老朋友来请他，他倒嫌起黄三庸俗，连自己名字的来历也不愿讲了。黄三问他谋教员一职是不是为了看女学生，他骂了黄三一顿，觉得他下等，不愿和他说话了。去了学堂，见着了教务长，俩人弯腰、拱手，用着古时候，那些个迂腐的读书人那一套，行了礼。教务长说，那女学堂，女同学们除了上课之外，就是专心缝纫了，想要作诗，那是决不允许的。本来嘛，女人应该是“无才便是德”，现在，应了潮流，振兴女学，已经很大度了，哪还能叫她们解放得彻底，让她们乱了“两仪”(男女)、惹了“天曹”(天神)呢。所以啊，课是要给她们上的，但是，要保持中庸，不能叫她们懂太多，识几个字，懂点中国的历史就好了。女人嘛。高老夫子教了一天，他就不干了。
说是“学堂要闹坏风气”的。什么风气呢?对了，以前学习是少数人的事情，只有他们懂得很多，了解很多，那时，只要他们不说，谁也不知道什么是什么。(什么对错，什么应不应该，什么权利)。可是现在，学堂开了，所有的百姓都能上学了，他们也能接受新学问了，可是，高老夫子能带给她们新学问吗?他愿给吗?他用着高尔基的名字，到头来不还是在讲着中国历史，中国的那些个所谓的“国粹”?可是，那些学生就是来学新学问的，能敢保她们永远都只接受中国历史?所以，还是辞了的好。绝对不教，不与她们为伍了。那不是经过慎重的思考来的，而是，天经地义的，他就是那么觉得的。女人嘛，没必要，有些男人，也不一定有这个必要。为什么?很简单，百姓懂那么多干嘛呢?回来后，高老夫子把一切都放进了抽屉里，又戴上他的红桔子秋帽，去找黄三了。干嘛?打牌。见到那些个牌友，满屋子的人都拱手、点头，行起了礼。高老夫子倒是学了新学问了，可是，他和黄三他们有什么区别?行的礼一样。黄三说的话，他骂了，可是，他还不是辞了女学堂的职，不教那些女学生了?这有分别吗?还不是同样的瞧不起女人?不是同样的没有开化?他接受了新文化，还用上了高尔基的名字，可是，骨子里的东西不还是一样没变?
高老夫子赏析
老夫子一般是指古代的知识分子，有点接近于迂腐的那一种，或者说是只读书比较理想化的。而本文的《高老夫子》塑造了一个打牌、看戏、喝酒、跟女人的高老夫子，没有什么真实的才学，靠着在报纸上发表了一篇文章后，便飘飘然以文学名人自居，特地仿效高尔基而改名成高尔础，可谓东施效颦。为了看女学生便到应邀到那里去教历史。然而由于无真才实学，上了一堂课后深感窘迫便灰灰然辞职，依旧过着之前的打牌之流的生活。
文中高老夫子改名可谓印象深刻，高尔基红遍一时，于是作者改成高尔础，一基一础，一字之差，相差万里，极具讽刺意味。比如现在很多偶像崇拜，名人崇拜，于是纷纷仿效改名。殊不知名字只能给人一种表面的东西，当接触会了解后的评判远胜于对名字的印象。
高老夫子在文章发表后，内心顿然自命清高，原来的牌友黄三来拜访，马上觉得自己高人一等，连态度也是不理睬，有点小人得志的意味。就像一个暴富之人，马上就觉得原来的贫苦朋友是低人一等。其实本质来说黄三就是高老夫子的同类或原形，其在内心深处是瞧不起自己，然而又无能力改变这一切，只能听之任之，蔑视之。
每次在读鲁迅的文章时，常常会想到作者的生活的年代，作者的内心心理，相由心声。正因为鲁迅有着深刻的观察力，有着冷眼观世界的犀利双眼与内心，才会有如此多的感受。鲁迅家庭的变故，从小康之家到困顿，在国外留学接受的是达尔文物竞天择的生存观点，深感国家民族命运多舛，而无力改变，苦苦思索，思索苦苦，彷徨苦闷。
或许在历经几十年的生活波折后再读鲁迅的文章，又是一番感受。
鲁迅作品全集鉴赏
《朝花夕拾》
范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
《呐喊》
《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
《故事新编》
序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
《野草》
《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
杂文集
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