《围城》不是一本多么严厉的文学，我在看的时候多处笑出声，杨绛先生写在书后的结语更是有意思，“我以为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个忧世伤生的钟书，《围城》的作者呢，就是个痴气的钟书”，像这样的文学大家，于我们平凡人而言，就是一朵朵的高岭之花不可攀，但在杨绛先生的阐述里，钱钟书先生的“痴气”让他如斯地平易近人，也只有这样的先生，才能写出一本妙语如珠的《围城》罢。
赵辛楣这个人爽快不计较，方鸿渐交那么一个朋友没什么题目，但就像方鸿渐和孙柔嘉结婚后，赵辛楣就不能在方鸿渐眼前议论孙柔嘉一样，夫妻，朋友，孰亲孰疏，这到婚后就天然地划出了界线，朋友不可能再像之前单身只身时那么要好，所以和赵辛楣的疏远我以为也是可预见的。并且他们本来就不是一个世界的人，偶然的交集已经很稀奇了，脱离了三闾大学这个共同的环境，从今往后还不是各自糊口在别处，这是朋友之间，不可避免的事。
方家帮不了鸿渐什么，而孙柔嘉的姑母能帮她找一份如斯体面，工资又高的工作，孙柔嘉的内心是有优胜感的，她自己或许都没有察觉，话语里有意无意的鄙视和瞧不起。有些事不是你占着这个理就能毫无所惧伤害别人，她为什么不轻微体谅一下丈夫的自尊心呢。
或许有人说，家人和朋友是不一样的，那么，再来看看她对方家的立场罢，嫌他们古板，不肯陪方鸿渐回去，能推就推，让自己的丈夫难做，孙家不满足方鸿渐这个女婿，也没见他怎么和方鸿渐站在统一战线上，守护丈夫的自尊心，反而在吵架时拿工作来说事，嚷自己工资是他的两倍……
她不喜欢方鸿渐和赵辛楣来往，干涉丈夫和别人的情谊，这的确是夫妻间会干的事，究竟亲密到不分你我，但方鸿渐不喜欢她的姑母，由于姑母一家对他的轻视，她有过收敛吗?没有，这个时候她又把自己当孙家的人，而把鸿渐抛到一边了，反而怨丈夫不识相，得罪自己的家人，这可真讽刺。
第一次她气愤是由于方鸿渐出去和赵辛楣吃饭而冷落了她，尽管这是事先她自己允许的，女人果然言行相诡，不满足也不说，只等男人猜，猜不中还要冲他发脾气。
我还挺喜欢方鸿渐的，有些小毛病，但很温顺的一个人，在和孙柔嘉的几回争吵里，都是他放下身段哄自己的妻子，每次都处于被动地位，被孙柔嘉牵着鼻子走，都说女人是水做的，丈夫庇护妻子这当然没题目，但有几处我觉得孙柔嘉这女人其实做得过分了，太过自我，说话也不经脑子，道理是有，但是有些话其实不能用她的方式来说。
在学校就订了婚，结婚也是在赵辛楣的挽劝下，回家的路上就领了证，以至于回到上海，方家嫌孙家不懂礼数，孙家嫌方家墨守成规，夹在两个家庭中的年青人，可能有安稳日子过吗?当然不可能，这就是矛盾所在之处，争吵由此产生。
方鸿渐和孙柔嘉结婚太草率了，孙柔嘉倾心于他，而方鸿渐呢，也半推半就，但更多的仍是受不了别人的闲言蜚语，关于这一点我很是纳闷，难作别人传一对男女之间的八卦，这对男女就必需在一起吗?或许是那个时代的缘故，留过洋的学识青年也不免存在这样的守旧观念。
我倒是看出一点来，我想这一点在婚姻糊口中尤其重要——对于对方家庭的了解。
就像主人公方鸿渐，一个本领没多大，空有一身骄傲的留洋青年，结婚前谈不上向往，却也是有自己心仪的女孩，想把她娶进家门，最后呢，娶的却是孙柔嘉，一脚踏入了“围城”，起先还能够咂出婚姻的好处，譬如什么两个人有个伴，不至于一个人这么寂寞的想法主意，对于孙柔嘉，固然方鸿渐本人不承认，但从文章字里行间可看得出，他是有几分喜欢，几分爱意的，只是这情人间的爱，在后往返到上海后，被家长里短的琐碎糊口给磨啊磨，磨得夫妻间相看两厌，都开始后悔自己当初的选择，甚至大吵大闹，不可开交。
城外的人拥有向往，城里的人拥有回忆。“向往”，“回忆”这两个词都是掺杂水分的，“向往”撇开了糊口中的不如意，“回忆”就更稀奇了，就算我们从前体验过城外的糊口，有多么多么地让人不耐，孤傲，而经由期间的浸礼，孤傲变成了自由，不耐变成了享受，我们有意无意地遗忘不甚夸姣的回忆，不断放大那些令我们愉悦的瞬间，要不怎么说，回忆老是难忘呢。
这一观点太深刻，太令人感同身受了，详细分析原因，是由于事物都有两面性，城外的人只看到鲜明亮丽的一面，城里的人体验到了里头种种滋味所以后悔不迭，又开始怀念起城外的糊口。
文章的主题即书名——围城，人生是围城，婚姻是围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
一本非常有意思的小说，我想正如钱钟书先生在序言里所说，他写的是某一类人在那个时代背景下的糊口，“那个时代背景”即抗战时期，但我以为不要过多地对于此本书的政治意味进行解读，而只把它当做一本颇有趣味的小说来赏识，回到小说文本，体验到原汁原味的东西。
以下是文中话语摘录，再附上琐碎的感想：
1.结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
2.有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
3.她所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的三分，而是“天下只有三分月色”的三分。
4.她不嫁赵辛楣，可是她潜意识底，也许要赵辛楣从此不娶，耐心等曹元朗死了候补。(有些女人对于自己的爱慕者总是怀有一种不清不楚的态度，不喜欢他们，偏偏又希望他们永远倾慕自己，好以此证明自己的魅力，不道德，实在不道德，我们说一切恶行，论迹不论心，心里有时怀有这种想法，这是普遍自私的人性，但教育，学习教会我们做一个理智的人，这样的想法，也想想就算了，最好不要付诸于实践。)
5.同跟一个先生念书的叫“同师兄弟”，同在一个学校的叫“同学”，同有一个情人的该叫“同情”。(这话太有趣了，也只有钱钟书先生想得出来。)
6.从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。
7.譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的撙近，反见得睽隔的渺茫。鸿渐这时只暗恨辛楣糊涂。(赵辛楣这是做了猪队友，果然粗线条，有时候男人也是口是心非的。)
8.一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。(这就像现在常用的借口——帮忙，求你帮个忙，我再为了报答你，请你吃饭，一来一去，交集就产生了，爱情或许也产生了。)
9.女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。
10.我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不想干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不会一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已。(我只是偶尔想到你，不会特意想念你。)
11.对于丑人，细看是一种残忍。(这句话更残忍。)
12.科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。
13.中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划，有作用。
14.文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。
15.表示只要没有危险。人人愿意规外行动。(是的，所以人类需要法律的束缚。)
16.他们(学生)的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。(只有当了老师，才会有如此深刻的体会。)
17.天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
18.结婚以前把恋爱看得那样重，真是幼稚。老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另一个。
19.(杨绛先生)创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光;没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点儿的大小。
