去年是“幽默”大走鸿运的时候，《论语》②以外，也是开口幽默，闭口幽默，这人是幽默家，那人也是幽默家。不料今年就大塌其台，这不对，那又不对，一切罪恶，全归幽默，甚至于比之文场的丑脚。骂幽默竟好像是洗澡，只要来一下，自己就会干净似的了。【此段叙述《论语》刊物和“幽默”由被追捧到被攻击的经过，后文对此进行评论。】
倘若真的是“天地大戏场”，那么，文场上当然也一定有丑脚──然而也一定有黑头。丑脚唱著丑脚戏，是很平常的，黑头改唱了丑脚戏【比喻《论语》和“幽默”被当成“丑脚”】，那就怪得很，但大戏场上却有时真会有这等事。这就使直心眼人跟著歪心眼人嘲骂，热情人愤怒，脆情人心酸。为的是唱【指幽默小品文中的幽默艺术表现能力】得不内行，不招人笑吗？并不是的，他比真的丑脚还可笑。【此段是对上文所述的将幽默“比之文场的丑脚”的议论，“幽默”在去年“大走鸿运的时候”，属于“文场”中的“黑头”，而今年竟然被看成了“丑脚”。所谓“黑头”就是戏曲中“净”的一种，因以唱工吃重并图黑脸的花脸包公戏而得名。】
那愤怒和心酸，为的是黑头改唱了丑脚之后，事情还没有完。串戏总得有几个脚色：生，旦，末，丑，净，还有黑头。要不然，这戏也唱不久。为了一种原因，黑头只得改唱丑脚的时候，照成例，是一定丑脚倒来改唱黑头的【此处的“丑脚”指那些以前追捧“幽默”现在又攻击“幽默”之人，这些人在“文场”上本来就是搬弄是非、浑水摸鱼、插科打诨的“丑脚”，现在却义正词严的指责“幽默”，变成一副“黑头”的做派，也就是作者所谓“丑脚倒来改唱黑头”】。不但唱工，单是黑头涎脸扮丑脚，丑脚挺胸学黑头，戏场上只见白鼻子的和黑脸孔的丑脚多起来，也就滑天下之大稽。然而，滑稽而已，并非幽默。或人曰：“中国无幽默。③”这正是一个注脚。【此段描述“丑脚倒来改唱黑头”后，“文场”上的滑稽之相，进而引出自己的观点：“中国无幽默”，也就是说林语堂在当时的情境下推崇“幽默”不合时宜，也不会成功。】
更可叹的是被谥为“幽默大师”的林先生，竟也在《自由谈》上引了古人之言，曰：“夫饮酒猖狂，或沉寂无闻，亦不过洁身自好耳。今世癩鳖，欲使洁身自好者负亡国之罪，若然则‘今日乌合，明日鸟散，今日倒戈，明日凭轼，今日为君子，明日为小人，今日为小人，明日复为君子’之辈可无罪。④”虽引据仍不离乎小品，但去“幽默”或“闲适”之道远矣。这又是一个注脚。【此段叙述林语堂面对被攻击的情况，也顾不得“闲适”、“幽默”的心境和风度，气急败坏的加以反驳，再次证明了“幽默”之不合时宜。】
但林先生以为新近各报上之攻击《人间世》⑤，是系统的化名的把戏，却是错误的，证据是不同的论旨，不同的作风。其中固然有虽曾附骥，终未登龙的“名人”，或扮作黑头，而实是真正的丑脚的打诨，但也有热心人的谠论。世态是这么的纠纷，可见虽是小品，也正有待于分析和攻战的了，这或者倒是《人间世》的一线生机罢。【此段是对林语堂认为“幽默”的被攻击是有人统一组织的目的明确的“系统的”行为，但作者却不以为然，因为攻击“幽默”的观点中，固然有恶意的中伤，也有善意的批评，如果《人间世》能够加以甄别和改进，或许是自己的“一线生机”，这是作者对林语堂的规劝。】
四月二十六日
【注释】
①本篇最初发表于一九三四年四月三十日《申报·自由谈》。
②《论语》参看本卷第275页注③。该刊以登载幽默文字为主。
③“中国无幽默”作者自己也持这种意见，他在《南腔北调集·“论语一年”》中曾说：“幽默在中国是不会有的。”
④见林语堂在一九三四年四月二十六日《申报·自由谈》发表的《周作人诗读法》。其中所引古人的话，出于明代张萱《复刘冲倩书》（引语中“鸟散”原文作“兽散”）。张萱，字孟奇，别号西园，广东博罗人，著有《西园存稿》等。
⑤《人间世》小品文半月刊，林语堂主编，一九三四年四月在上海创刊，一九三五年十二月停刊。良友图书印刷公司发行。该刊出版后不久，《申报·自由谈》等曾发表文章批评它的所谓“闲适”的作品，林语堂即发表《周作人诗读法》作答，其中说：“近日有人登龙未就，在《人言周刊》《十日谈》《矛盾月刊》《中华日报》及《自由谈》化名投稿，系统的攻击《人间世》；如野狐谈佛，癩鳖谈仙，不欲致辩。”
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