考狄利娅是怎样的人
除了与姐姐们分别代表善恶两极以外，考狄利娅是个具备了真正贵族的“骄傲”品质的公主。所谓贵族的骄傲是指为维护荣誉愿意舍弃一切的勇气，而荣誉包括了尊严、诚实、忠诚这些品质。我在另一个回答里说过，李尔之所以最爱考狄利娅，是因为这是跟他自己最像的女儿，跟他一样勇敢、骄傲，甚至善良，也一样固执、不肯妥协。他给小女儿留了最好的份额，指望获得她爱的回应，却被当众给了难堪，所以才会怒不可遏的惩罚她。
李尔固然是老糊涂了，考狄利娅正是出于对李尔的尊重和对自己的尊重才不肯迁就他的老糊涂。有些评论说考狄利娅不知变通才会落到如此田地，这就相当于说朱丽叶不服从父母之命才会自杀，苔丝狄蒙娜不找个地位相当的丈夫才会被杀一样，让一个优秀的人放弃自己优秀的品质，降低自己的人格以获得好处，或者说规避风险，如果他们这么做了，他们也就不再是自己，考狄利娅放弃尊严而变通，跟她两个姐姐的作为也就没有什么区别了。谨慎妥协是我们的立身之本，但莎士比亚的戏剧除了这种庸常之人的庸常考量，更多的是展示极端的人性之美。正因为考狄利娅拥有了这种我们可望不可即的品质，她和李尔的悲剧才不可避免，我们才能从悲剧中感受到美。
考狄利娅人物形象分析
《李尔王》是莎士比亚著名的家庭伦理悲剧。剧中李尔王的小女儿考狄利娅。在几幕简短的出场，展现出了善良孝顺的美德。她的言行举止无一不体现羞她对父亲的敬爱和对亲情的重视，这正与中国儒家传统伦理思想中关于孝悌的主张相符合。本文试图以儒家伦理视角来分析考狄利娅的所践行的孝道，从而探究中西方关于孝悌以及人伦道德的重要性。
考狄利娅是莎士比亚笔下一个温柔善良女性的典范。她是伦理悲剧‘李尔王》中不列颠国王李尔的小女儿。笔墨不多，却是不可忽视的一个重要角色。考驮利娅出场露面的次数很少，仅仅在二十六幕中的四幕里出现过，而且其中有两次出场一句台词也没有。但是，她的悲剧却深深地打动了读者.引起了大家的同情和怜悯。考狄利娅的悲剧，是温柔和孝义被卑劣褥灭，高尚和善良被邪恶毁灭的悲剧。文艺复兴时期.理性作为检验1日制度、旧道德的尺度，在文学中将讦头直指封建制度，揭示其罪恶与反动的实质。而在‘李尔王》中，这种理性可以看成是中国传统儒家思想中伦理精神的转化。考狄利娅扮演的孝顺女儿.恰恰体现着儒家关于孝道的伦理道德主张。
在中国.孝的观念源远流长。‘孝经》提出“孝者，德之本也，教之所由生也”…，“夫孝，天之经也.地2义也，人之杼也。。“当李尔王在准备划分国土的时候，要求女儿们对自己表达爱意。大女儿高纳里尔和二女儿里根抓住了父亲的虚荣心，对症下药。高纳里尔说：“我爱您胜过自己的眼睛、整个的空问和广大的自由;超越一切可以估价的贵稀有的食物……。”“根说：“我厌弃一切凡是敏锐的直觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我辨无上的幸福……。州”样的话李尔王昕了报开心，而且深深的相信这正是女儿们孝遵的真实体现。两个女儿用绚丽甚至夸张的赞美冲昏了父亲的头脑.获得了父亲的肯定与信任。子日：“巧言乱德。”m言巧语，夸夸其谈会败坏道德。予日：“其言之不柞，则为之也难”“。也就是说大言不惭的话，要做起来就很难了。换句话说，越是宏伟的夸赞和许诺，越缺乏可信度和可行性。孔子一贯主张言行一致：“君子耻其言过其行。””纳里尔和里根表面上对自己的父亲敢功颂德，暗地里却觊靓他的王权和国土，谋划着的如何艳走权利以及财富。她们的口蜜腹剑为日后的悲剧埋下了伏笔。
李尔王同样要求考狄利娅也用语盲来形容她对自己的爱。如果考狄利娅口吐莲花.迎合了父亲的心情，必定舍顺利地得到奉应属于她的国土。然而，出人意料的是，考狄利娅却只是说了句：“没有。”m这和前面两个姐姐的精彩言论产生了巨大的反差，并且也惹怒了李尔王，他因为女儿表达不出爱意而恼怒。可是这正是考狄剥娅的孝心所在。在{论语》中，孔予问子贡：“予欲无言。””子贡回答：“予如不言，则小子何述焉?”“”子又说：。天何言哉?匹时行精，百物生焉，天何言哉?川”～天”默然无语而尚能让四季更替、万物生长，“官”之无用甚明，人何不效仿天呢?考狄利娅用她的“没有”明确地表达着“言之无用甚明”。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。川“意思是说，古时候的人言论不肯轻易出口，因为单单说得出而自身做不刊是可耻的。对考狱利娅来说，用浮夸的语言来形容自己对父亲的爱是没有意义的。在姐看来，“没有”并不意味着不爱，长篇大论却并非就是真的在表选爱。
高高在上的李尔王沉不住气，一步～步的迫问，l考狄利娅终于说道：“我是个笨拙的人，不会把我的心涌上我的嘴里;我爱您只是按照我的名分，一份不多，一分不少。川“考狄利娅将自己对父亲的爱形容为一分不多一分不少。比起两个姐姐的天花乱坠，这样平实的形容显得过于实在甚至可以说是木讷，没有一丝夸耀的含义.只是平浚的道出不争盼事实。子日：“巧言令色鲜矣仁，”D”“刚毅木讷近仁。川…考狄利娅这样不加修饰情感表达正是她对父亲的一种仁的表现.也芷是她对父亲的孝义。她认为敬爱父亲是理所当然、腻乎天理的责任：“父亲，您把我生下来，把我教养成人.爱惜我、厚待我：我受到您这样的恩德，只有恪尽我的责任，服从您、爱您、礅重您。”州孝经提出：“夫孝，夭之经也，地之义也.人之行也。叫”’这种天经地义的孝是不需要用美丽言辞来修饰的。可悲的是李尔王不这样认为。
当考狄利娅被父亲抛弃.嫁给法兰西王的时候，她说：“陛下，我只是因为缺少娓娓动人的口才，不会讲一些违心的言语，凡是我心里想到的事情，我总不顾在没有把它实现之前就放在嘴里宣扬;要是您因此而恼我，我必须请您让世人知道，我所以失去您扮欢心韵原因，并不是什么丑恶的污点、棰邪的行动，或是不名誉的举止：只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我认为可耻的善于逢迎的舌头.虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此。却使我格外尊重我自己的人格。”“u‘孝经》曾提到：“父子有争，则身不陷于不义故当不义，则子不可以不争于父：臣不可以不争于君。州… 子日：“有德者必有吉。有吉者不必有德。”啪，……她并不痛哭流涕：“忍耐”和“悲哀”互相竞争着谁能把她表现得更美……一两次她的嘴里蹦出了‘父亲’两个字，好像它们重压着她的心一般。!“‘‘孝经》中提到：“子之攀亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”删要求为人子的应当敬爱父母，奉养双亲，生病当医。考狄利娅得知父亲神志不清并且饱受病痛的折磨时，她说：“谁要是能够医治他，我愿意把我的身外的富贵一起送给她”，“一切神圣的秘密、一切地下潜伏的灵奇，随着我韵眼泪一起奔涌出来吧I帮助接触我的善良的父亲的痛苦l快去找他，快去找他，我只怕他在不可控制的疯狂之中会消灭了他的失去主宰的生命。”刨考狄利娅设身处地地为父亲着想，正是在践行真诚的孝道。
