鸳渚志馀雪窗谈异
明代文言短篇传奇志怪小说集。一名《志馀谈异》。两卷三十篇,存二十八篇。题“钓鸳湖客评述,卧云幽士批句,奇奇狂叟赏阅”,其真实姓名不详。成书于明万历初年。万历十年(1582)前后流传于世。
现仅存孤本,藏吉林大学图书馆。1995年吉林大学出版社“明清稀见珍本小说名著丛书”排印本。
作者署名“钓鸳湖客”,从书中内容分析,可知他是浙江嘉兴鸳鸯湖(即南湖)畔的文人。“雪窗”乃嘉兴城北一处风景的名称,全书所叙都是发生在嘉兴境内的故事。作者生平怀才不遇,郁郁不得志,加之本来无意做官,其不满现实的思想在作品中多处流露出来。因而,作品中揭露和抨击当时黑暗的社会现实,比较犀利。《德政感禽录》通过杨公几则轶事,刻画了一个爱民如子、受万民爱戴的清官形象,反衬出明王朝的黑暗和腐败,正走向衰亡的历史趋势。《三异传》抨击了地方豪强、恶棍勾结官府,欺压百姓的嚣张气焰。《录事化犬记》明写果报,实际影射官吏残暴,百姓受苦,欲诉无门的现实。用怪异的笔法来宣泄作者的爱憎感情。
作者写人情世态的作品都直接或间接地反映出当时的时代特色。《侠客传》叙宋朝时,奸臣派刺客杀害忠臣。不料这个刺客能辨识忠奸,仗义怀忠,披肝沥胆,反而保护了忠臣。《鬻柑老人传》记一个卖柑子的老人,身有异术,他的柑子鲜红美洁,每日不带自来,夜夜在香炉中累累结果。可惜旅店老板贪心甚炽,欲学其术以致富,致使老人逸去。《羞墓亭记》叙汉朝朱买臣休妻,马前泼水,覆水难收的故事。与《王翠珠传》均为谴责妇人,贪富不贞之作。而《甘节楼记》与《名闺贞烈传》则是赞美烈夫节女,维护封建正统的说教。《佞人传》写嘉兴登海门外保正施八耆,吞并人业,攘夺人财,贪得无厌,家遂大富。终受一道士(仙人)儆戒,受了报应。反映了底层百姓遭受的盘剥之苦。
全书有些篇幅也写了几则怪异故事。《朱氏遇仙记》叙嘉兴朱姓书生,受到仙女垂青,曲尽鱼水之欢后,还赠以锦轴,上面题诗十绝。结尾时还说:“此生尚存,犹能与人道其事云。”这个神话颇有“阮肇到天台,春至人间花弄色”的韵味。后人据此改写成传奇小说《海月楼记》,流传很广。(见《广艳异编》、《续艳异编》)《大士诛邪记》写猴子成精,摄民间女子进洞,割人夫妇之情,离人母子之爱。幸观音大士下凡,收服妖魅。本篇后被凌濛初改编为话本小说,收入《初刻拍案惊奇》内。《敝帚惑僧传》写扫帚成精,幻化成美女,出来迷人。和尚迷于美色,与扫帚精欢爱无间,差点送掉了小命。《卖妇化蛇记》写嘉兴人张鉴,不事生产,沉迷酒色,家计为之一空。又卖妻于江南人,其妻受尽折磨而死。死后化作巨蛇,终于咬死负心人张鉴。
全书文笔流畅通俗,行文骈散相间,好用典故及诗词文赋,故事情节结构明朗。部分作品仿《剪灯新话》,但更富有地方特色。不少作品,为《万锦情林》、《国色天香》、《燕居笔记》、《情史》等书所收录。至清代,仍以各种形式广泛流传。
德政感禽录
嘉兴太守杨继宗,进士出身,生平慕包拯风节。上任之始就用自己的俸银聘二儒生为社学教长,合郡行尊师之风。有张姓父子作恶,因抢劫罪收捕论死。张以金银行贿当路(明代阉党)。当路示意于杨公,公不为权势所动,竟按律斩之,大快民心。杨公又拒绝中贵张庆的拉拢,被张兄司礼太监张敏在皇帝面前进谮言。皇帝却闻知他是“不要钱杨继宗”,不听谗言。又孔御史巡按来郡,贪酷滥杀,劝之不从。杨公备下车马,禀曰:“小府时困民穷,不足久供巡驾,请速行。”孔某怒,欲上章弹劾。但杨公清贫,家徒四壁,连门也不锁,无奈而罢休。某富户嫌婿贫,欲赖婚,挽权宦求杨公照准。杨公令富户先支付给贫婿二百两银子,再行发落,富户立即照办。杨公把银子给了贫婿,命他速备花烛,亲自为他主婚完姻。事成,合城哄动。不久,嘉兴闹灾荒,死者甚众,杨公未经上报就开仓赈民。中侍汪直与张敏合谋,派韩某补浙江督参,要伺机陷害他。韩某按察嘉兴,才下舟船,忽有群鹰围攻,怒睛奋翅,驰逐飞鸣,弓弩驱赶不退,竟抓韩某纱帽而去。韩某骇异返驾,其事遂寝。杨公任满离郡,七邑男女攀车挽留而哭。
招提琴精记
书生金鹤云,风流倜傥,善琴书。宋嘉熙间游学嘉兴,馆富室教读,卧室紧贴招提寺。每晚,闻隔墙有女子歌声。一夕,月白风清,人静更深,歌声近至窗外,乃起身观望,见少女风鬟雾鬓,丰姿绰约。女子再三敲门求进。入室,二人欢爱,直至邻寺钟鸣,女子揽衣而去。自是无夕不至,转眼已是半年,无人知晓。忽一夜,女子至而泣下,金生惊问。女曰:“奴本曹刺史女,优游洞天,凡心未除,感君夙契,久奉欢娱。今宵数尽,后会有日耳。”言罢大哭。金生赠女以金,四更别去,遂不至。未几,大雨倾盆,窗外古墙震塌。两年后,富家筑墙,掘得一石匣,获古琴及金生赠女之金。当时金生已任金陵太守,富户知其爱琴,就派人送去。金太守得琴,置石床上,远望则见前女子宛然在矣,近而抚之,依然琴也。方悟女子为古琴之精,乃珍藏之。后太守病危,命家人以琴从葬。
卖妇化蛇记
无赖张鉴,不事生产,家产荡尽后,就将妻子卖给江南人贩子。其妻号泣不食,但求速死。守望者怒而问之,她说:“有金饰一盒,乃母家带来,因丈夫不肖,寄在舅家。我不舍金饰,所以啼哭。”守者中计,带她回嘉兴取回金饰。一到家乡,张妻大叫喊冤,惊动官府,但张鉴逃匿,无法结案。人贩子恼羞成怒,不惜重金赎出张妻,锁以铁链,朝夕拷打,要把她卖进妓院去。张妻受尽折磨,又绝食已久,卧病不起而死。死时,黑气弥漫,口中有巨蛇窜出而去。当地有一医生,经过她埋葬之处,看见一条蛇蜕,就收入药箱以备药用。走到城东,在白莲寺前河边休息,药箱中咯咯作响,开箱一看,见蛇蜕已化为白蛇,直窜河对岸而去,咬住一个男子咽喉,人蛇绞结,无法解脱。不久,人蛇俱死,死者即是负心人张鉴。
景德幽澜传
宋雍熙间,嘉兴府的属邑嘉善有一景德寺。殿后僧房,常见一绝色女子,于月白风清之夜,行吟庭中。驱之,飘然而逝;避之,隔日又来。行踪恍惚,众僧人对她无可奈何。后来,来了一个胡僧,身长力勇,自言能降妖伏魔。寺里和尚大喜,请他捉怪。当夜正是个晴朗月夜,女子果然出现,胡僧大声喝问:“窗外谁家女?”女子应声而答:“堂中何处僧?”胡僧脱口而赞:“好敏捷佳人。”女子即应:“真风流长老。”胡僧发怒,开窗追赶,以锡杖击中女子肩头,女子仆地就不见了。次日,就地挖掘寻视,无所得。掘至五、六尺深时,涌出一泓清泉,涓洁可爱。寺里和尚就在泉水四周砌石筑亭加以保护,亭子上挂匾一块,题名“幽澜”。如今寺庙虽在,泉水却已湮没。
敝帚惑僧传
明洪武年间,本觉寺有一个少年和尚,法名湛然,住在殿后,僧房僻寂。暑天之夜,他独坐庭院中,见一美女,瘦腰长裙,丰姿嫣然,正要起身动问,忽然不见,明晚她却又来,几次之后,湛然动了凡心,就上去牵住衣服。女子始佯作羞怯之态,继则入室,遂相欢好。自此旦去暮来,无夕不会。日久,湛然不觉容体枯瘦,气息恹恹,医药治疗,百端无效。老和尚说:“你的病阴邪甚盛,若不明言,就危险了。”湛然惧,实告一切。老和尚叮嘱他:“明夜女来,当待之如常。临去时,密以一物置其身。”打算要尾随女子,寻她踪迹。湛然依言,次夜把一朵绒花插在女子鬓发上而去。众僧尾随女子至方丈后一小室,当下开门而入,室内空空,只有墙角竖着一把敝帚,而绒花正插在这把扫帚之上。才知女子乃扫帚成精,就把它烧掉了。湛然医药调治而愈。
