〔俄—苏〕 茹科夫斯基
上姑娘的戒指啊，
我把它掉进了大海;
随着戒指的失落啊，
尘世的幸福也与我分开。
姑娘给我戒指时说过：
“戴着吧! 可别忘了我!
只要戒指在你的手上，
我就是属于你的!”
那是一个不幸的时刻啊，
我要把鱼网在海中洗净;
可戒指却滑进了大海，
再也找不到它的踪影! ……
从此我和她成了陌生人，
我去找她，她理也不理!
从那时起我的欢乐啊，
也沉入深深的海底!
夜半的风儿醒醒吧，
我的朋友啊，夜半的风!
帮我把戒指捞上来吧，
吹到那岸边的草坪。
傍晚，见我泪流满面，
姑娘开始把我可怜!
在她那双眼睛里啊，
又闪现出往日的光环!
她温存地在我身旁坐下，
伸给我一只手，
似乎是要说句什么话，
可又说不出口!
你的温存于我何用!
你的问候解我何愁!
我要的是爱情啊爱情，
你却不给我爱情的满足!
海里有绚丽多彩的琥珀
谁愿去寻找都有自由……
我只要我的那只戒指啊，
它就是我的希望和追求。
(连铗 译)
茹科夫斯基(1783—1852)，俄国浪漫主义诗歌奠基人，早年以翻译英国诗人格雷的《墓园哀歌》开始其诗歌活动，此后主编过《欧州通报》，参加过1812年卫国战争，长期任职宫廷，一生创作抒情诗、叙事诗多种，著名的有《俄国军营中的歌手》(1812)等，他的诗歌在表现人的内心世界、感情生活、对自己的感受等方面有重要成就。这首《歌》是一曲因爱情失落而悲伤、又期盼爱情复得的歌。和同类其它诗歌不同，这首诗歌通过一个戒指得而复失的故事，表现爱情的波折，心潮的起落，具有一定的戏剧性效果。
青年渔夫——歌者，主人公，有一枚心爱的的戒指，它是心爱的姑娘所赠，寄托着姑娘纯真的爱情。一次在海上捕鱼，他不幸将心爱的戒指失落大海，“再也找不到它的踪影”。从此姑娘对他“理也不理”，他的爱情和欢乐也随之“沉入深深的海底”。他“泪流满面”，心中充满痛苦和悲伤。姑娘虽然觉得“可怜”，对他不乏软语温存，可就是不肯把她的爱情奉还——在捞上戒指之前。深夜，他独自一人伫立在海边，一颗破碎的心向海风频频发出求助的呼唤：“夜半风儿醒醒吧，/我的朋友啊，夜半的风，/帮我把戒指捞上来吧，/吹到那岸边的草坪。”这哀歌般的低声絮语，倾吐着失恋的悲伤，也贯注着对重获爱情的热烈期盼。全诗落尾时，青年渔夫这种期望爱情复得的感情被推到高峰：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求。”
爱情并不总是一帆风顺，有情人也未必都能终成眷属，爱河里常有波涛起伏，爱的旅程也难免有坎坷曲折的遭遇。对于钟情的男女来说，爱情的波折并不重要，重要的是对爱情理想的不懈的追求，在不断的追求中把握爱情的真谛，理解爱情的意义。《歌》这首爱情诗的积极意义在于：诗人在抒发爱情遭受挫折所产生的痛苦悲伤感情时，并没有将这种感情推向悲观绝望、消沉沮丧——在爱情诗中不乏此例，而是不改初衷，通过期盼爱情的失而复得，表达对爱情理想的执著追求，给人以有益的思想感情影响。
这首《歌》在艺术上最令人瞩目的地方，或许是戒指的形象。作为一种艺术媒体，它在诗中派作多种用场，发挥着多种艺术效应。
首先，戒指作为爱情的比喻，就包含着双重的艺术功用：一方面它将抽象的感情物象化，将主体意识客体化，造成具象可感的效果，另一方面，古今中外婚俗多以戒指为爱情婚姻的标志或信物，在人们心目中，戒指已成为爱情的物质载体，无情物被赋予了有情物的含义。以这种比较普遍的婚俗文化为基础，戒指的比喻，显得自然贴切，读者感到熟悉，拉近了读解过程的距离，减少接受认同的阻力。
其次，戒指还作为一种动因，引发人物感情的起伏变化。诗中戒指的故事不是孤立的，而是和人物的感情密切联系在一起，作为人物感情发展变化的诱因而存在的。随着戒指的得失，人物的思想感情掀起层层波澜：姑娘把戒指戴到他手上时，青年渔夫沉浸在欢乐幸福之中;当他失掉戒指时，便顿时陷入痛苦悲伤;在他盼望找到戒指时，则充满强烈的希求和渴望。由戒指引发的主人公这一系列内心变化和感情律动，不仅揭示出两者内在的因果关系，而且富于引人入胜的戏剧性。
最后，戒指的形象首尾呼应，贯彻始终，形成一条贯穿线，使全诗脉络清晰，不离不散。这首诗一共九节，首节从哀吟戒指的失落开始：“随着戒指的失落啊，/尘世的幸福也与我分开。”末节以渴望戒指的复得终篇：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求。”中间七个诗节虽不是节节都见戒指的字样，但无一不是写失落戒指后的痛苦和悲伤，因而戒指的形象无时无刻不浮现读者眼前。戒指作为感情发展变化的贯穿线索，不仅密切了各个诗节之间的内在联系，也增强了全诗在结构上的整体感。
