《西游记·故事情节鉴赏·运水解邪胎》赏析
大圣不去赶他，却来庵内寻水，那个道人早把庵门关了。大圣拿着瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去。见那道人伏在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴硍地。大圣爬起来，使铁棒就打，他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去!”大圣骂道：“你上来，你上来!我把你这个孽障，直打杀你!”那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子突鲁鲁的放下。他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个惣踵，连井索通跌下井去了。大圣道：“这厮却是无礼!”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来!”
好大圣，拨转云头，径至村舍门首，叫一声：“沙和尚。”那里边三藏忍痛呻吟，猪八戒哼声不绝，听得叫唤，二人欢喜道：“沙僧啊，悟空来也。”沙僧连忙出门接着道：“大哥，取水来了?”大圣进门，对唐僧备言前事。三藏滴泪道：“徒弟啊，似此怎了?”大圣道：“我来叫沙兄弟与我同去，到那庵边，等老孙和那厮敌斗，教沙僧乘便取水来救你。”三藏道：“你两个没病的都去了，丢下我两个有病的，教谁伏侍?”那个老婆婆在旁道：“老罗汉只管放心。不须要你徒弟，我家自然看顾伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意，却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨。我家决不敢复害你。”
行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个?”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家!若到第二家，你们也不得囫囵了!”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的?”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去!就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”八戒道：“若这等，我决无伤。他们都是香喷喷的，好做香袋;我是个臊猪，就割了肉去，也是臊的，故此可以无伤。”行者笑道：“你不要说嘴，省些力气，好生产也。”那婆婆道：“不必迟疑，快求水去。”行者道：“你家可有吊桶?借个使使。”那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。沙僧道：“带两条索子去，恐一时井深要用。”
沙僧接了桶索，即随大圣出了村舍，一同驾云而去。那消半个时辰，却到解阳山界，按下云头，径至庵外。大圣吩咐沙僧道：“你将桶索拿了，且在一边躲着，等老孙出头索战。你待我两人交战正浓之时，你乘机进去，取水就走。”沙僧谨依言命。
孙大圣掣了铁棒，近门高叫：“开门，开门!”那守门的看见，急入里通报道：“师父，那孙悟空又来了也。”那先生心中大怒道：“这泼猴老大无状!一向闻他有些手段，果然今日方知，他那条棒真是难敌。”道人道：“师父，他的手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。”先生道：“前面两回，被他赢了。”道人道：“前两回虽赢，不过是一猛之性;后面两次打水之时，被师父钩他两跌，却不是相比肩也?先既无奈而去，今又复来，必然是三藏胎成身重，埋怨得紧，不得已而来也，决有慢他师之心。管取我师决胜无疑。”
真仙闻言，喜孜孜满怀春意，笑盈盈一阵威风，挺如意钩子，走出门来喝道：“泼猢狲!你又来作甚?”大圣道：“我来只是取水。”真仙道：“泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须。况你又是我的仇人，擅敢白手来取?”大圣道：“真个不与?”真仙道：“不与，不与!”大圣骂道：“泼孽障!既不与水，看棍!”丢一个架子，抢个满怀，不容说，着头便打。那真仙侧身躲过，使钩子急架相还。
这一场比前更胜。好杀：
金箍棒，如意钩，二人奋怒各怀仇。飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。大圣救师来取水，妖仙为侄不容求。两家齐努力，一处赌安休。咬牙争胜负，切齿定刚柔。添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。大圣愈争愈喜悦，真仙越打越绸缪。有心有意相争战，不定存亡不罢休。
他两个在庵门外交手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不题。
却说那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：“你是甚人，敢来取水!”沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，着头便打。那道人躲闪不及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。沙僧骂道：“我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身!我还怜你，饶你去罢!让我打水!”那道人叫天叫地的，爬到后面去了。沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：“大哥，我已取了水去也!饶他罢，饶他罢!”
大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：“你听老孙说，我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法;二来看你令兄牛魔王的情上。先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个什么如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳，已后再有取水者，切不可勒掯他。”那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚，被大圣闪过钩头，赶上前，喝声：“休走!”那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。大圣夺过如意钩来，折为两段;总拿着又一过，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜!再敢无礼么?”那妖仙战战兢兢，忍辱无言，这大圣笑呵呵，驾云而起。有诗为证，诗曰：
真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。
婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。
——第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》
【赏析】
人生无奇不有，世界也是如此。世事再难料，却总是有规律可以探寻的。然而，在小说《西游记》中，却出现了人们根本不可能会想象出来的情节。这就是：男人会怀孕。从常人的思维来看，即使作者的想象再丰富和奇特，在《西游记》之前，是没人会这样写的。而这则小说确有如此故事，不由得引导着我们要读下去。
打败了青牛怪，唐僧师徒继续西行。不久，他们又来到了一条河边。这条河：
短棹分波，轻桡泛浪。瞰堂油漆彩，艎板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。
没有通天河那样吓人。平日大多风平浪静，人们日常往来者很多。渡口旁，有人靠摆渡过江谋生。掌舵者是一位三四十岁模样的妇女。她头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。然而她说话声音娇细如莺啭，他们仔细观看，原是一位饱受风霜的中年妇人。唐僧师徒四人，连马带行李，全都坐上了这位妇人的船，平安地过了河。
因为路途远，出门又早。过河后，唐僧颇觉口渴，就叫猪八戒从河中舀些水来喝了几口，猪八戒也一口气喝了不少，真爽啊!人也更来精神了。然而，不到半个时辰，唐僧就在马上叫起痛来，而猪八戒也大喊“痛的紧!”显然是他们刚才喝的河水发作了。更要命的是“他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动”。唐僧忽然见那路旁有一酒店，便下马休息。从一个正在绩麻的老妇人口中得知，这里乃是西梁女国。国中尽是女人，没有男子，因此这里的人见了男的格外欢喜。眼前的那条河唤做子母河，国王城外还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。西梁女国中人，只有年到二十岁以上，方敢去吃那子母河中的水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆驿照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。如今唐僧和猪八戒都吃了子母河的水，因此也成了胎气，过几天就要生孩子了。
这真是天大的奇事，闻所未闻，实在是旷世奇闻啊!唐僧从母亲肚里落地以后，对此奇事可从来没听人说过。无奈之下，只得四处求诊问药。打探到此处正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方能解得了胎气。可是如今却从这里取不到水了，因为这洞中从去年开始来了一个道人，名叫如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水。如唐僧师徒这样的行脚僧，怎么才能得到许多钱财去办这件事?只可按照命运的安排，先把孩子生下再说。
无端遭此恶难，孙悟空的肚子里也着实一把火。听说破儿洞有落胎泉水，尽管有人守着，他也得去把那落胎水找来。于是他一个筋头就翻到了破儿洞前。只见洞口有一老道人看守着，经过交谈，孙悟空才知道，他是洞主如意真仙的大弟子，所以就很客气地向他讨水。老道人按照惯例要问孙悟空索要“花红”彩礼，孙悟空不给，幻想叫他看在自己的大名身上，卖个人情，拯救师父和八戒要紧。然而，当老道人向如意真仙禀报时，这“真仙不听说便罢，一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生。急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门”，要和孙悟空赌斗胜负。
真是冤家路狭。这次孙悟空是遭遇到仇人了。原来，这位如意真仙是牛魔王的兄弟，也是圣婴大王的叔父。圣婴大王，就是唐僧师徒在火云洞遇到的妖怪红孩儿。红孩儿被唐僧师徒降服，而让牛魔王兄弟两人正焦急地等着他们前来，好为侄儿报仇呢!如今仇人来到面前，真是格外眼红，于是他二话没说，就在聚仙庵前和孙悟空赌斗起来。这一场好杀，令人触目惊心!经过数十回的赌斗，孙悟空占了上风，便一下冲到聚仙庵门前讨水。这则小说就是描写他们讨水的过程，很是有趣。相对说来，小说的篇幅不长，故事集中、紧张，情节也很简练，作者的艺术描写十分成功。
想象是文学之翅膀。《西游记》中的想象艺术不仅丰富，而且奇特。它时而突破时空、变幻无穷，时而阴阳颠倒、超越生死。在西梁国中唐僧的这种遭遇实在是不可思议的。人类是由男人和女人共同组成的世界，这是人人皆知的常识。然而，在西天取经的路上，偏偏有这么一个国家，它的人民只有女人而无男人，人称“女人国”。世上以性别而分的职业倒是不少，然而以男女而分的社会单位却不多。据我们所知的就只有女子学校等等个别案例。一个国家中，只有女人而没有男人，真不知这些女人是如何生出来的，又如何组合在一起的?这种超乎常人的想象，无疑给这部神话小说增加了许多奇丽缤纷的色彩。
唐僧和猪八戒的怀胎有孕，更是这部小说奇特的一笔。你说它荒唐吗?确实是荒唐得不能再荒唐了。在这个世界上，有谁看见过男人怀孕的事?不光是没见过，就连听也从未听说过呢。作者把这种读者闻所未闻、见所未见的故事用小说表现出来，是够冒险的了。要没有全书充盈神话般的艺术气氛，如此奇特的艺术构思恐怕很难成功。但在小说《西游记》中，这种奇特的幻想又确乎非常成功。正如李卓吾先生在百回本小说的评语中说：“这回(张兵按：指五十三回)想头，奇甚，幻甚。真是文人之笔，九天九地无所不至。”他的评价还是很中肯的。
现在看来，作者的这类艺术想象似乎是完完全全的出人意料，但在具体的艺术描写中，他又竭力把它贴近社会，贴近现实，力争把一切的想象建立在社会真实的基础之上。做到了真正的真、幻结合。请看如下的艺术描写：
行者见了，合掌作礼道：“贫僧便是孙悟空。”那先生笑道：“你真个是孙悟空，却是假名托姓者?”行者道：“你看先生说话，常言道：‘君子行不更名，坐不改姓。’我便是悟空，岂有假托之理?”先生道：“你可认得我么?”行者道：“我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失，未及拜访，少识尊颜。适间问道子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。”那先生道：“你走你的路，我修我的真，你来访我怎的?”行者道：“因我师父误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府，拜求一碗落胎泉水，救解师难也。”那先生怒目道：“你师父可是唐三藏么?”行者道：“正是，正是。”先生咬牙恨道：“你们可曾会着一个圣婴大王么?”行者道：“他是号山枯松涧火云洞红孩儿妖怪的绰号，真仙问他怎的?”先生道：“是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要什么水哩!”行者陪笑道：“先生差了，你令兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我也?”先生喝道：“这泼猢狲!还弄巧舌!我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好?不得无礼!吃我这一钩!”大圣使铁棒架住道：“先生莫说打的话，且与些泉水去也。”那先生骂道：“泼猢狲!不知死活!如若三合敌得我，与你水去;敌不去，只把你剁为肉酱，方与我侄子报仇。”大圣骂道：“我把你不识起倒的孽障!既要打，走上来看棍!”那先生如意钩劈手相还。
在这场对话中，一方是如意真仙，另一方是孙悟空。一方恃水好霸道啊，另一方求水用人情，现代社会中的某种现实被作者描摹得历历在目。这类事，人们早已司空见惯。在这里叙写的一切，无不是现代社会的翻版。作家把小说写得如此绚丽多姿，充分地展现了他的丰富而奇特的艺术想象力，而这一切又建立在他脚下的坚实大地之上。人间世界用幻笔展现，这就是我们所说的真、幻结合，也是《西游记》小说的一个鲜明的艺术特色。
