《 签诗》
去国离乡二十年，于今衣锦返家园(2)。
蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜(3)!
【注释】
(1) 签诗：在贾府面临全面衰亡败落的情势下，聪明绝顶的凤姐有所预感，胆战心惊，生病、做噩梦、撞鬼。凤姐本来是一个唯“物”(财)主义者，不信鬼神的，在来贾府请安的散花寺大了姑子的说教下，竟相信起鬼神来了，于是亲自去到散花寺，拜菩萨求签。“签诗”是她求得的结果。
(2) “去国”二句：去国离乡，离开家乡。去，离开。国，指一个地域。王维《相思》诗：“红豆生南国。”于，介词，在。衣锦返家园，即衣锦还乡、衣锦荣归，古代指做官的人穿了锦绣衣服回到家乡，表示夸耀。这里指王熙凤死后灵柩运回家园(她自幼随做官的父亲在京城长大)。
(3) “蜂采”二句：蜜蜂(工蜂)辛辛苦苦采蜜、酿蜜，却是为别人甜，自己落得短命结局(三个月)。全句意思跟《〈好了歌〉解》中的意思一样，是说富贵荣华都是过眼云烟，到头来都是为他人作嫁衣裳，落得一场空。
【译文】
离开自己的故乡整二十年，今日穿着绫罗绸缎风风光光回到家园。蜜蜂采集百花酿成蜜糖后，究竟是为谁辛苦给谁香甜?
【鉴赏】
凤姐求得的签文很巧妙，高鹗对她结局的处理，虽与曹雪芹的原意有出入，但也具合理性
求签的性质跟扶乩一样，都是迷信活动，不同的只是一个问菩萨，一个问仙人。求签的工具：签筒(毛竹筒)、内放数十根签子(筷子长、小指宽的薄竹片)，每根签子上都写有一副对联或一首诗(也有只写上号码，对联或诗另写在一本簿子上，对号查就是了)，也有同时注明是“上签”、“上上签”、“中签”、“下签”、“下下签”的;做法：求签人洗手拜菩萨，手执签筒摇动，甩出的一支签子即是所问的答案。也可请寺庙里的僧尼代求。
高鹗在这里安排凤姐“求签”情节，与《红楼梦》第五回中曹雪芹安排的“判词与曲”情节相呼应，如“扶乩”情节一样，不能看待为迷信。太虚幻境警幻仙姑的花名册上对于王熙凤的判词与曲，周到形象地描绘了凤姐的品性为人、行动作为、最后结局。凤姐太过聪明、会算计，太过要强争胜，叱咤风云当家问事，千方百计敛财;到头来枉费半世心，好似一场梦，都是为他人作嫁衣裳，落得悲剧下场——随着贾府的全面衰亡败落(其中有她种下的祸根)，她“哭向金陵事更哀”。高鹗的此首《签诗》，不像《悼晴雯词》是一首失败之作，而是像《琴词》一样是一首成功之作。《琴词》高度概括了黛玉短暂的一生，而且总结出了新意;《签诗》同样高度概括了凤姐短暂的一生，而且也总结出了“新意”。高鹗概括的凤姐一生，曹雪芹对于凤姐的判词与曲，两者意思基本一样。不同之处在于凤姐的最后结局：曹雪芹设计的是凤姐被贾琏休了，“哭向金陵事更哀”;高鹗安排的是凤姐死了，“于今衣锦返家园”(贾政等人将她的灵柩与贾母、黛玉等的灵柩一起运送回南边老家安葬)。
高鹗总结出的“新意”，曹雪芹和高鹗都作了铺垫，似乎也不无道理：(一)凤姐长期过度用心操劳把身体搞垮了，时常病着;患有的妇科病也日渐严重(曹、高都有铺垫);(二)精神处于崩溃的边缘(高一人铺垫)。当初的凤姐“从来不信什么阴骘司地狱报的”，这时却变得心虚、紧张，不时想起过去做过的亏心事、害死人命事，睡不好觉，园中“闻鬼”、梦中“见鬼”。就在这样的情况下，加上散花寺大了尼姑的百般说服，凤姐“不觉把素日的心性改了一半，已有三分信意”，于是选了个好日子，从病中勉强挣扎起来，备了车马，带了平儿等一大群随从下人，到散花寺求签。凤姐亲自在菩萨面前上香磕头，“默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告一回”，举起签筒求菩萨，求到了一支“王熙凤衣锦还乡”签。所以说高鹗安排的“签诗”情节，暗示凤姐的最后结局是“于今衣锦返家园”，而不是“哭向金陵事更哀”，虽然可悲度有所降低，但是也有一定的根据和道理。
高鹗设计的这支签实在是巧妙得很!签上写着“上上签”，签题是“王熙凤衣锦还乡”，签文是“去国离乡二十年……”凤姐先是“吃一大惊”，忙问大了：“古人也有叫王熙凤的么?”听了大了等解说“汉朝的王熙凤求官的这一段事”，才放下心来。大了又将签文解说成：“奶奶自幼在这里长大，何曾回南京去过。如今老爷放了外任，或者接家眷来，顺便回家，奶奶可不‘衣锦还乡’了?”回到贾府，贾母、王夫人等请人解说，“都欢喜非常”，凤姐“也就信了”。这支签上的话对凤姐来说，明是讽刺，暗是反话;各人都作“自说自话”解说，让凤姐掉入“自我安慰、自我欺骗”的美妙境界，真是滑稽可笑;凤姐本人呢，从吃惊到放下心来，再到信以为真，实在可悲可叹。读者朋友看，高鹗为凤姐设计的这支签，巧妙不巧妙?精彩不精彩?
