真正的好名声，是不彰自显
原典
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也;窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
译释
名声和实际的关系，就好像形体和影像的关系一样。一个人的德行和才干都好，那他的名声就一定好;一个人的容貌漂亮，那他的影像也会很美丽。现在有一些人不注重修养身心，但却想要有一个好名声传扬在社会，这就好比相貌丑陋的人要求一个漂亮的影像出现在镜子之中一样。上等德行的人已经忘了名声，中等的德行的人努力给自己树立一个好名声，下等德行的人竭尽全力盗取他人的名声。忘记名声的人，可以发现事物的规律，让自己的言行符合道德的规范，因此能享受鬼神赐来的福分、保佑，因此他们不用去求什么名声;那些树立名声的人，努力提高自己的品德修养，慎重地对待自己的行动，经常担心自己的荣誉不能显现出来，因此他们对于名声的事情不会谦让;而那些窃取名声的人呢，看起来很忠心但实际上是很有心机，所以他们不会得到什么好名声。
解读
好名声不需要故意彰显
有一位富翁，他认为金钱可以买到一切，但是事实并非如此。他想有一个好名声，却不知道怎么办。他感到很苦恼，每天都在想着怎么才能让自己得到众人的敬仰。
有一天，他在街上散步，在路边看到一个衣衫破烂的乞讨者，他心里想，我给他钱，他一定会感谢我，然后他会到处说我的好话，我就有好名声了。
于是这个富翁就在乞丐的碗里放下10个亮晶晶的金币。谁知道这个乞丐连头也不抬。富翁生气了，说：“你瞎了吗?没看到我给你金币?”
乞丐懒洋洋地回答说：“有钱是你自己的事情，感谢不感谢你是我的事情，这是不能强求的。”
富翁就很着急地说：“那我把我的财产给你一半，你该传颂我的好名声了吧。”
乞丐白了他一眼说：“给我一半的财产，那我不跟你一样有钱了吗?我干嘛还传颂你的名声。”
能否有一个好的而名声，并不在于有多少钱，金钱和好名声在很多情况下不能画等号。好名声是用心来交换的，而不是用钱就可以买到的。
颜之推说：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。”这是说名声和实际的关系很紧密，那些有德行和才干的人，他们的名声不彰自显。而那些外貌美丽的人，不需要别人夸赞他，他的美丽影像让别人看了就不会忘记。
颜之推认为：“今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。”生活中有一些人不注重自己内心的修养，但很想让自己有一个好的名声，这是不可能的。那些有德行的人忘记了名声的存在，而那些有中等德行的人会努力树立一个好名声，那些没有德行的人会去损害他人的利益以得到好名声。
颜之推说：“忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也;窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。”那些不在意名声的人，才会做出有德行的事情，因为他们不会去刻意地求得什么名声;那些想要树立名声的人就会努力提高自己的修养;而那些盗取名声的人最后不会有什么好名声，这就像刘金宝一样，他想拥有权力、金钱和名声，没有想到的是最后害了自己。
在商人中，没有一个人不崇拜李嘉诚的，他从一个贫贱的学徒成为了华人首富的奋斗历程是励志的一个经典案例。在香港的商人圈之中，流传着一个说法：只要和李嘉诚签订合同，就不用担心合同执行的问题了。李嘉诚就是靠这样的信誉在商圈中成长起来的。诚招天下客，利从誉中来。只有遵守承诺，把诚信经营进行到底，这样才能赢得客户，赢得市场，才能让自己的企业长盛不衰。这可以看出，李嘉诚是一个有好名声的人，他不仅有好名声，他的德行也是被商业圈中的人所知的。好的名声并不是说出来的，是做出来的，李嘉诚就是如此。
哲学家威廉·詹姆士说：“如果你能够使别人乐意和你合作，不论做任何事情，你都可以无往不胜。”别人乐意跟你合作的前提是，你要用自己的真诚赢得他人的心，只要在别人心中有了一个好名声，就不怕别人不合作。合作是一种能力，也是一种艺术。唯有以诚待人，别人才会喜欢跟你合作，那些以诚待人的人，会因为合作而获得更大的力量，争取更大的成功。
颜氏家训精华
有人觉得有很多的金钱不如有一个好名声。这就可以看出名声的重要性，虽然自己没有财富了，但自己可以靠着好名声东山再起，如果没有了名声，拥有再多的金钱也很难再爬起来。好的名声也不是说出来的，而是看一个人做了什么，靠说出来的名声是不会长久的。
