《道门十规》是明代道教著作。张宇初撰。宇初于永乐四年 (1406) 受明成祖命 “纂修道典,入阁通类”,乃 “搜采前代定规,群师遗则”,撰成此文以进。故此文或为 《永乐大典》道教类辞目。原文收于 《道藏》 正一部。
张宇初 (1360—1410)字子璿,别号耆山,明初道教学者,龙虎山嗣汉天师道第43代天师,世居江西贵溪上清镇。洪武十一年 (1377)受封 “正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”号,数召见,并受命于朝天宫建荐扬玉箓大斋。后于黄箬峰下构岘泉精舍为终焉之所。有 《岘泉集》传世。
本文约五千字,前有进书表。正文凡为10事:道教源派、道门经箓、坐园守静、斋法行持、道法传绪、住持领袖、云水参访、立观度人、金谷田粮、宫观修箿。
“道教源派”称元始、灵宝之号“乃混沌之初玄元始三气化生”,与太上老子 “其本则一”,道派则有祖天师 (张陵) 之正一、许真君 (许逊) 之净明、葛仙翁 (葛云) 之灵宝、茅真君 (三茅) 之上清。说太上立教之本在于“虚无清静,无为不言”。指斥方土黄白之术、 奔竟声利者祷祠祝之事, 不合立教本旨。
“道门经箓”述三洞诸品经。如元始天尊所说经典以 《度人上品》 为诸经之首、灵宝天尊所说经典以《定观》、《内观》为要、太上立教以 《道德》为规等。并叙持诵经典规戒,要须诚笃敬信,不可轻慢等。
“坐园守静”指出 “近世以禅为性宗,道为命宗,全真为性命双修,正一则惟习科教。孰知学道之本,非性命二事而何?虽科教之设,亦惟性命之学而已”。性命之学即坐园守静。
“斋法行持”认为各种斋法分派不同,其源则一。说派别是“后之师德,各立宗门,接引后来之一端,初无二道也”。又述金箓、玉箓、黄箓等斋法定规。
“道法传绪”叙清微、神霄诸派传世之源,道法则有符章、经道、斋法、雷法等。并叙传衍道法诸师,行持道法戒规等。
“住持领袖”为丛林制道观住持制立规范,如“尊经”、“推诚” 等。
“云水参访”述出家道士云游访道规戒,如“言行谦和”、“精神纯一”、“性戒刚强”等。
“立观度人”讲建置道观,收度道士之事。
“金谷田粮”讲道观的经济管理。
“宫观修箿”说道观上以祝厘福国,下以容众安单,但因兵燹,遂乃废弛。所以要 “依时修箿”。
由于本文的写作意图是制立道教规则,又由于作者张宇初在当时领袖道教的身分,所以本文实为明初道教法规性文件,对研究明代道教史有一定的价值。
