《理学宗传》是 一部叙述宋明理学道统的专著。明清间孙奇逢撰。收入 《孙夏峰全集》,有清刻本。
孙奇逢 (1584—1675),字启泰,号钟元,直隶容城(今河北保定容城)人,明清之际学者,与黄宗羲、李颙并称“ 三大儒”。少中举人,致力于理学教条,以后广泛涉猎各种儒家学派的理论。于科场却不得意,“年年下第,徒泣春风”。崇祯末年,率士民死守容城,抵御清兵。清兵入京后,屡征不仕。晚年隐居苏门(今河南辉县)夏峰村。收徒讲学,人称“夏峰先生”。著作有《理学宗传》、《四书近旨》、《读易大指》、《理学传心纂要》等。其孙刻有《夏峰先生集》。后人编有《孙夏峰全集》。
《理学宗传》共26卷。卷目即人名。
本书卷1至卷11叙宋明十一位理学家,依次是:周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成;卷12至卷25以汉明其他儒者为辅,叙述宋明理学道统。卷26为附录。主要人物均有生平、著作及评语。孙奇逢在书中推崇程朱陆王,认为诸儒的学说秉承了孔孟的思想理论,将 “道统”寓于“学统”,包含了安邦治国之理。他竭力熔诸儒学说为一炉,提出以 ”慎独”为宗,体认 “天理”为要,日用伦常为实际的一整套学习内容与方法。
孙奇逢是清初朱王调和学派的首倡者之一。他鄙薄明末学术思想界的空疏浅陋学风,尤其反对明儒对程朱学说妄加穿凿的解释,认为学风和理学都应从明返于宋,因此,十分强调去清谈而重实践。这有一定积极意义。但他无视许多学者在历史、文学、自然科学方面所取得的成就,一意宣扬人生在世,唯有 “存天理,去人欲”这一件事,只要苦苦修行,体察 “天理”,无论贵贱贤愚皆可超凡入圣,这无疑是消极的。
孙奇逢的著作后人整理、考证者较少。
