随笔著作。《湘山野录》三卷,《续录》一卷。北宋文莹撰。书成于宋熙宁年间(1068—1078年)。
文莹,字道温。生活于宋真宗至宋神宗两朝期间。钱塘(今浙江杭州)人。尝居两湖之菩提寺,后隐居于荆州金銮寺。他的生平事迹罕为流传。只知他尝交游显贵与名士,且颇能诗,著有诗集名为《渚宫集》。他博知世故,尤潜心野史。除此书外,尚著有《玉壶清话》十卷。此书成于《玉壶清话》之前。为其隐居荆州金銮寺时所作,故有“湘山”之名。
《湘山野录》记载北宋朝野见闻杂事。全书共记事一百六十条,分为上、中、下三卷及《续录》一卷,共四卷。其体例是无类别、无次序、无标题的分条杂著,是笔记体裁的史料著作。此书所记内容较为丰富。据文莹的另一著作《玉壶清话》自序所称,他平生非常喜好藏书,收有大量的有关宋代的史料书籍,仅文集就收有二百余家,数千余卷,其中包括神道碑、墓志铭、行状以及各朝实录、奏议、各类野史等各种文献。而这些史料并非一日收得,乃是文莹平素积累而成。《玉壶清话》成于宋元丰元年(1078年),而此书据卷上“张乘崖成都还日”条有“今熙宁丙辰”之语,可知此书的成书年代应在宋熙宁九年(1076年)之后。二书相差不到二年。因此,《湘山野录》所记内容同样是依据文莹所收史籍文献编辑而成的,其史料价值也颇可观。此书的内容主要是记载北宋前期的一些见闻杂事,尤其是对于当时统治集团的黑暗统治、官吏的残暴无知,都有所揭露;对当时社会政治经济和外交活动也有所记述。由于作者是僧人,因此书中还有一部分是记述鬼怪神异和道家、佛家的故事和人物事迹。文莹本人不是官宦,为一布衣僧人,他所受政治约束较少。但他平生又多与显宦名士交接,熟知朝野政事、典故和轶闻。因此,书中所记内容比较真实可信。又因此书为当时人记当时事,耳闻目睹,堪称第一手材料。如果除去其中所记的迷信成分,《湘山野录》确为反映当时社会生活的重要资料,对于研究北宋历史颇有参考价值。其中如《续录》中,“太宗即位”一条,至今仍为研究宋史者所注意的重要史料。
晁公武《郡斋读书志》著录《湘山野录》为四卷,马端临的《文献通考》却说《湘山野录》三卷。《宋史·艺文志》著录《湘山野录》为三卷,不说《续录》。流传至今的版本都作三卷,并《续录》一卷,与《郡斋读书志》所谓四卷相合。只有《铁琴铜剑楼书目》称此书三卷,《续录》亦三卷,与《通考》合,但其本不行于世,无法得见。《湘山野录》的版本有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《学海类编》本、张钧衡刊本、有正书局本。一九八四年中华书局出版了《湘山野录》及《续录》校点本。此本参校各本,并各种书籍所征引之文,以及参考有关史籍而成。书后附有《存疑》和可供研究参考的重要题跋等文。
