全名《佛果圆悟禅师碧岩录》,亦名《碧岩集》、《圆悟老人碧岩录》、《圆悟碧岩集》。禅宗临济宗偈颂、评唱资料汇编。十卷。宋克勤述,弟子普照等于宋建炎二年(1128年)春天编辑成书。
克勤,俗姓骆,号佛果,赐名圆悟。生于宋嘉祐八年(1063年),卒于宋绍兴五年(1135年)。彭州人。宋代临济宗杨岐派禅师,嗣法于五祖法演禅师,长住成都昭觉寺。
北宋时代,“文字禅”大为风行,先有临济宗汾阳善昭禅师收集禅宗公案一百篇,以偈颂形式逐条加以阐述,称为“颂古”;以后又有禅宗云门宗雪窦重显禅师从禅门公案中择出最重要的一百则,并附以颂文,称《颂古百则》。宋政和年间,克勤在澧州(今湖南澧县)夹山灵泉禅院任住持,应当时著名居士张商英之请,对重显的百则颂古复加垂示、评唱和著语,由门人普照等编辑成书。夹山是善会禅师于唐咸通十一年开辟的道场,曾有僧问善会如何是夹山境,夹山答:“猿抱子归青嶂里,鸟衔花落碧岩前。”答话中禅意和诗趣盎然,一时广为传诵,夹山也由此被人称为“碧岩”。克勤即将自己所住的地方“碧岩”作为本书的题名,曰《碧岩录》。
本书内容以雪窦重显《颂古百则》中所举一百条禅门公案及重显对这些公案所作拈颂为核心,对每则公案及偈颂再加解说和评唱。书中围绕着每则公案分别从五个部分展开:一是“垂示”,相当于对本则公案的纲要提示;二是例举本则公案,并在公案的文句之中夹作著语;三是对本则公案的解说,其中包括对公案中涉及的人物、事件的来由以及禅门理路的解说;四是例举重显对本则公案所作的偈颂,它是以韵文形式对本则公案所作的发挥或评论;五是对重显所作偈颂的评唱,它是对上文例举偈颂的解说或评论。
本书十卷共例举禅门公案一百则,每卷十则。这些公案包括:达磨答梁武帝问,赵州示众,马祖答僧问,德山到沩山斗机锋,雪峰示众,云门垂语,法眼答慧超问,翠岩示众,赵州答僧问,睦州问僧(以上第一卷),黄檗示众,洞山麻三斤,僧问巴陵,僧问云门,僧问镜清,僧问香林,肃宗问忠国师,俱胝断指,龙牙问翠微(以上第二卷),僧问智门,雪峰示众,保福、长庆游山,刘铁磨到沩山,莲华峰庵主示众,僧问百丈,云门答僧问,南泉参百丈涅槃和尚,僧问大随法真,僧问赵州(以上第三卷),麻谷到章敬、南泉,定上座被临济打,陈操尚书看资福,仰山问僧,文殊问无著,长沙招贤游山,盘山宝积垂语,风穴延昭上堂,僧问云门,陆亘大夫与南泉语话(以上第四卷),赵州问投子,庞居士辞药山,洞山答僧问,禾山垂语,赵州答僧问,镜清问僧,僧问云门,王太傅入招庆煎茶,三圣问雪峰,云门答僧问(以上第五卷),两僧礼拜雪峰,赵州答僧问,马大师扭百丈鼻,云门问僧,道吾与 渐 源 吊 慰 ,钦 山 答 良 禅 客 ,赵州答僧问,云门以拄杖示众(以上第六卷),风穴垂语,云门示众,南泉斩猫,南泉复举前语,佛以无言答外道问,岩头问僧,梁武帝请傅大士讲《金刚经》,仰山问三圣,南泉、归宗、麻谷礼忠国师,百丈与沩山问答(以上第七卷),百丈与五峰问答,百丈与云岩问答,僧问马祖,金牛和尚吃饭,僧从定州和尚会里到乌臼,丹霞问僧,云门答僧问,十六开士随例入浴,投子答僧问,赵州答僧问(以上第八卷),药山答僧问,大龙答僧问,云门示众,文殊答维摩诘问入不二法门,桐峰庵主作虎声,云门垂语,云门示众,玄沙示众,云岩与道吾对答,智门答僧问(以上第九卷),盐官扇子,世尊升座下座,大光答僧问,引《楞严经》语,长庆垂示,赵州示众三转语,引《金刚经》语,天平和尚参西院,肃宗问忠国师,僧问巴陵(以上第十卷)。
本书是宋代文字禅的代表作,书中材料充分表现了宋代禅宗通过偈颂、评唱等形式从文字句义中领会祖师心意及得法机缘的风气,是研究宋代禅宗特别是临济宗的重要资料。书中对禅门公案的评唱解说颇便于学人理解禅宗的机缘语句,给宋代文字禅的发展以很大影响。由于文字禅的参学方式易于使禅门的公案语句僵化定型,因而本书曾被克勤的弟子大慧宗杲视为不符合禅宗“教外别传、不立文字”的宗趣,并于建炎年间当众焚毁刻板,以免学人“泥于言句”。以后二百年中,本书未见于禅宗丛林。至元代大德年间,张明远将本书重刻,于是得以重新流传,并被尊为丛林第一书。本书文字优美、内容生动,偈颂富有诗趣,历来受到文人学士的喜爱。元代从伦的《空谷集》、行秀的《从容庵录》,皆仿本书而作。
本书收在《大正藏》第四十八卷。一九六三年日本学者伊滕猷典将本书的四种版本即张本、蜀本、福本、一夜本重新校定,题名《碧岩集定本》,今收在台湾弥勒出版社一九八二年出版的《现代佛学大系》第九册。
