简称《景德录》或《传灯录》,原名《佛祖同参集》。佛教禅宗史书。三十卷。宋道原编集(一说原为湖州铁观音院拱辰所作)。禅宗把禅法的传承比喻为灯火相续,因而把记载禅法传承历史的典籍名为“传灯录”;又因本书修成于北宋景德元年(1006年),故题名《景德传灯录》。
作者道原,生平事迹已无可考,现仅知他是东吴(今苏州)人,天台德韶国师(890—971年)法嗣,法眼宗清凉文益禅师的法孙,属青原行思下十世。
本书以禅宗师徒传承禅法的世系次序为基本线索,记述自过去诸佛至法眼文益法嗣的禅宗传法世系共五十二代一千七百零一人的得法机缘、问答语句、言行事迹,其中九百五十一人附有语录。全书的内容可以按照禅宗世系的分布脉络而划分为四个部分。第一、二卷为第一部分,记述从毗婆尸到释迦牟尼的贤劫七佛、自摩诃迦叶到般若多罗的西天二十七代祖师的言谈事迹,并录有从西天二十七代祖师旁出的二十二位祖师名。第三、四、五卷为第二部分,记述菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能等东土六代祖师的言论事迹,并记述慧能的法嗣和慧能以前五代祖师的旁出法嗣。第六卷至第二十六卷为第三部分,记述以慧能弟子南岳怀让和青原行思为代表的禅宗南宗的两大传承系统。其中从第六卷至第十三卷记述南岳怀让以下共九代禅宗师徒的机缘语句,包括临济宗和沩仰宗的传法世系在内,以及慧能以下六代的别出法嗣;从第十四卷到第二十六卷记述青原行思以下共十一代禅宗师徒的机缘语句,包括曹洞宗、云门宗、法眼宗的传法世系在内。第二十七、二十八卷为第四部分,其中记述十位“禅门达者”的言行事迹,并辑录十位禅宗大师的广语,以及禅师们的征拈代别语、赞颂诗偈、铭记箴歌等。本书卷首有杨亿所作《序》,记述其受命裁定本书的经过及本书意旨;又有《西来年表》,记达摩西来年代。
本书主要记述禅宗师徒入道契理、传承禅法的机缘语句,充分表现禅宗应机施教的特点,它既不同于记述僧人生平事迹的僧传,也不同于汇集僧人言论的禅宗语录。本书以传法世系为线索的编写体裁也是一种特殊的“谱录体”,十分便于人们了解一宗一派的思想特点和演变规则。本书是研究禅宗史的重要资料,直到本世纪上半叶以前,它是人们所能见到的最早的一部完整的禅宗史书。本书修成之后,上于朝廷,宋真宗诏翰林学士杨亿等人刊削裁定,批准入藏,因而本书实际上是一部经过官方认可的禅宗史书,它所采取的一些说法对于当时禅宗中的纷歧说法具有裁定作用,给后人对禅宗的理解以深远的影响。本书刊行之后,在宋元明清各代又陆续出现多种灯录,其中有的试图弥补本书之不足,然而影响都不及本书。本书的写法,也影响到宋明时期儒学宗派史书的写作。
本书有多种版本。最早的版本已毁于靖康之乱;现存上海涵芬楼影印瞿氏所藏宋刻本是今所见最早的宋刻本,已收入《四部丛刊》第三编子部;又有池州刘氏翻刻元代延祐本,延祐本又系依据两个宋刻本而成;今存《碛砂藏》内泰定本也是元代的翻刻本;另外尚有明代万历三十四年(1606年)径山寂照庵刻本,一九一九年常州天宁寺刻经处刻本等。本书收入元、明、清历代藏经,并收入《大正藏》第五十一卷。
