全名《张三丰先生全集》。著述总集。八卷。书题长乙山人李西月重编。刊书于清道光(1821—1850年)间。
长乙山人,原名李元植,字平泉,号长乙山人。生卒不详。常游嵋眉等地,曾遇仙师求道,改名西月,号涵虚。四川乐山县人。清光绪时道士,世称为丹鼎西派的开山之祖。颇通丹法,喜好仙道。尝言却病养生即为仙道。谓“虚灵不昧则成儒,谷神不死则成真”。赞三丰先生在元明鼎革间,“独全性命于乱世,不求闻达于诸侯,深造以
道”的高风亮节。认为只有多读经书,才知仙道不虚,仙道可求。曾撰《海山奇遇》、《三丰先生全集》等,借引其集,阐发西派丹道理论。
该书前有凡例十二则,说明搜集编排时的情况及名《全集》的原因; 在出处显化方面,多取史志记传、道门实录以为观鉴;正文中《正讹》、《显迹》、《汇记》诸篇前后有互见,但详略不同,读者须首尾参照;《云水前集》收录三丰住世时所作编年纪月;《云水后集》、《云水三集》系度汪仙时所作,仍以编年序之,他处有先生乩沙,恐其人鬼杂出,难以尽信,间有可信者,则录于 《汇记》,正文未收;《玄要》为先生道言,《玄水》系先生事迹,两者在编排上互不相参; 另例及书内所收丹经的绝妙及版本情况。
在正文八卷中,卷一有序、诰、传、仙派、正讹、显迹等。云三丰,名全一,号三丰。辽东懿州(今辽宁)人。因不修边幅,人称邋遢道人。元明之际道士。或云金时人。元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑(今河南鹿邑县)太清宫。然皆不可考。按:三丰实为明代一位传奇道士,民间流传故事繁多。曾创 “三丰派”和 “武当内家拳”。著述颇多,主要有清长乙山人所辑编的 《三丰全集》。卷二为古文、隐鉴。卷三为 《大道论》、《玄机直讲》、《道言浅近》。卷四为 《玄要篇》上下及补遗。卷五 《云水前集》、《云水后集》、《云水三集》。卷六《天口篇》、《训世文》。卷七《九皇经》、《三教经》、《度人经》、《菩提经》、《钟偈》。卷八为水石闲谈、古今题赠、隐镜、汇记等。全书内容涉及范围较广,其主要阐述三丰儒道释三教合一的思想。其以道为体,儒释为用,认为 “道” 乃三教最高原则,言“理综三教,并知三教之同此一道也”。儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙。重视修炼丹法,云“顺其清静自然”、“神息相忘,神气融合”,则不觉恍然阳生。认为炼功首重清静自然,清静立基后,次修阴阳之法。另外,还有诗词、题赠、经注等等。长乙山人李涵虚在前序中谓其书的收编,虽未遍及武当、宝鸡诸名胜搜罗真迹,然评其书本末郁郁大成,实与 《吕祖全书》相伯仲。虽有遗佚亦无妨续补。批评《明史》收三丰于方伎流之误。云读此书可观先生之全部。
其书尝刊于明永乐(1403—1424年)时,至清初版坏,其文散见于它书。今收《道藏辑要·毕集》本,为清长乙山人李涵虚得汪梦九所藏遗文,再采诸书散见文所补刊。
