全名为《高上玉皇心印妙经》,简称《心印经》。道教经典,涉内丹炼养及早晚讽诵。一卷。托言为无上玄穹主金阙大道君所述。(该书的作者及年代不详)
该书全文四言韵语,五十句,共二百字。主要讲道教的修炼方法,论述内丹道中炼精气神之秘要。道教修炼,大体可分为外丹炉火与内丹精气神锻炼两方面。内丹修炼大体可分三乘,上乘法有利无弊,中乘法有利有弊,下乘法利少弊多。《庄子·在宥篇》广成子告黄帝至道一段,一百四十七字,与该书方法大同小异,可称最简要的上乘法门。
该书名为“心印”者,“惟心印道,惟道印心”。心者,“万灵之府,虚无之谷”; 印者,“神明之宗”,以心而内摄精气神,外瞩斗日月,其灵明变化在其中矣。《入药镜上篇》云:“印者何也?精也。印定精生矣。故印从心起,心复生于印,常人用心而不用乎印者也,圣人用印而不用乎心者也。不用心印,则心妄散矣。散者,气乱神去而精散者也。及其心印定而精生,则神清气爽,肌肤华润,目有神光,无梦寐,无謇妄,无惊悸,无恍惚,皆精定而生者也。此道也,从心返印,造精之象也。”
精、气、神为人身三宝,故是经开句便说“上药三品、神与气精”。灵明知觉之谓神,充周运动之谓气,滋液润泽之谓精。此言“上药”,即指此元精、元气、元神,非后天有形有质之物。道家修炼,以神为君,气为用,精为基,以神驭气,使之互化。神即 “无极之真”,精与气即“二五之精”,若使原始反本,则无极之真,二五之精,妙合而凝,而后三者始具。经谓“恍恍惚惚,杳杳冥冥,存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵” 此之谓也。“人各有精,精合其神,神合其气,气合其真”,“神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青”。“三品一理,妙不可听”等语,将药物法度,修炼工夫,火候密旨,三品妙用,三性归一,得丹出神之奥,和盘托出,并无隐义。明白云霁《道藏目录详注》谓是经“内云上药三品,神与气精,履践天光,呼吸玉清等语,此是内修神经”。近人丁福保 《畴隐居士学术史》六章评曰: “其辞恢奥,其旨渊微,为蜀孕真之注,至道之玄机,性命之根株,莫不阐敷剖露。实登真之径路,度世之梯航,学者苟能造其理,达其辞,穷神以知化,参玄以入妙,即心是印,即印是心,则心印之妙自我而得之矣。”
该书传本,明 《正统道藏》收有白文一卷。《道藏辑要》箕集收有汉钟离权等注本,蜀孕真子注本。明高时明参阅本。另有宋李简易撰 《无上心印妙经》 一卷,收入《道书全集·玄宗内典诸经注》。子虚道人注本收入《鲍红叶丛书》,明陆西星撰《无上玉皇心印妙经测疏》一卷,收入 《方壶外史》。
