(四) 酬阿凤稗村半作序，劝贾母竹垞全泄真
红学研究
诗云：
不识金矛不识戈，徒撰长篇徒演讲。
似捉水月只挹辉，如雨天花但闻香。
花魂葬后吟冷月，鹤影渡过赋寒塘。
十年百年情两茫，稗村竹垞抱恨长。
结论：《石头记》第五十四回，《石头记》之序言也。【或曰，诸如此类。】
谁见过小说之序，写在小说情节之中?惟有《石头记》一书也。
一、洪升聚演《长生殿》
洪升作有传奇《长生殿》，在当时，与《牡丹亭》的作者孔尚任，享有之誉。1689年8月(即康熙二十八年)，洪升因在佟皇后丧葬期间聚演《长生殿》，被黄六鸿上章弹劾之罪。洪升因此被朝廷革去国子监生籍，并被逐出京师。与会者朱典、赵执信、翁世庸被革职，查慎行、陈奕培也被革去国子监生籍。当时有人作诗云：诗中的，即赵执信之号。
我们来看看洪升笔下的是怎么一回事。
那天宝玉要去干什么?去安慰有热孝之人。
书中谁是有热孝之人?袭人与鸳鸯。①袭人：贾母说：王夫人回道：②鸳鸯：贾母说： 琥珀笑说：贾母。
聚演《长生殿》之事是在佟皇后国丧期间，怎么会出现两人之丧呢?那是因为：①康熙祖母孝庄皇太后，死于1687年;②康熙之母佟皇后，死于1689年。洪升让孝庄多活了几天。
这四人之死是怎么串连起来的?
原文：『只见两个媳妇子迎面来了，麝月等问：媳妇们道：秋纹笑道：金花娘娘』
鸳鸯姓金，袭人姓花，所以媳妇们说;而秋纹开玩笑、巧妙地改为。
是谁?此典故出自秋纹所说的戏曲《混元盒》：话说明朝嘉靖年间，金花娘娘去瑶池赴宴归来，因酒醉卧于路旁。老天师见状，认为有失仙家尊严，便脱其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，与之结怨，于是招集九妖下凡，为害人间。后张天师将众妖一一降伏，收于混元盒内。
和孝庄皇太后、佟皇后又有什么关系呢?这就需要再次施展洪升曹寅的本领，像上集所演示的那样。
孝庄皇太后来自科尔沁蒙古族，该部蒙古族因投降清朝之祖努尔哈赤，而将孝庄嫁给努尔哈赤之八子皇太极，这是一种政治联姻。，者也。孝庄正是草化之人。
，之也。满族建立的清朝，原名，后由皇太极改为。满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎之说。俗言说：在清代官员中，佟氏占。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在朝中任职者108人，任知府、知县者577人，说，确实名副其实。佟皇后正是来自于位列满族八大姓之首的佟佳氏，又贵为皇后，称之为之，恰如其分。
可知天下事难定。论理你(袭人)单身在这里，父母在外头，每年他们东去西来，没个定准，想来你是不能送终的了，偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。 孝庄皇太后来自科尔沁蒙古族，所以说;佟皇后是满族正统，当然算的了。
之，也是对皇后之称谓。所以，在这里指孝庄皇太后和佟皇后。洪升的意思是：这两个老妖怪哪里是死了啊?分明是作恶多端，祸害明朝，【注意是明朝嘉靖年间的故事。】被张天师收在混元盒里了!
如此痛骂一回就解恨了吗?不，还得调戏一番!
『宝玉笑命：秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。』
两个老妖怪，近来可好啊?【有趣得紧。】
只因，才惹出之事。盖好点不就跑不出来了吗?
盒子里的食物怎么样呢?，两个老妖怪是。洪升和他的朋友们在干什么?明白他们一边看戏，一边谈论什么了吗?两个老妖怪正是最好的下酒菜，最好的酒后谈资!所谓的，正好为助兴!
两个老妖怪被两个媳妇提过来时，宝玉刚刚小解完，尚未洗手。两个媳妇只问了声是谁，秋纹便呵斥道：于是那媳妇们忙笑道：
因为，让宝玉看望了一回老妖怪，表现出色，宝玉赞扬道： 麝月道：宝玉笑道：
，指的是这两个送食物的媳妇;，所指何人?自然是盒中的两个的老妖怪了。所以，【爽!江南已无文人耶?】
还有几个有趣处：
⑴ 当日是正月十五。
什么?分明是佳节。
⑵ 贾母对宝玉说：
别瞎跑，别招祸。是哪?者也。
⑶ 贾母说：
是个人死了就叫?这是谁跟谁呢?!
⑷ 贾母说：
只是他妈的，!那时就有了?于是众人都笑说：
【鸳鸯之母却称，贾母道：】
⑸ 贾母说：
他妈的没了，我还打算给呢?怎么连我的国子监生籍也给革了!
看出来了吧，此回中，贾母及宝玉即洪升自己。那凤姐是谁呢?【半里伏线。】
二、《合锦回文传》之作者，洪升也。
谁说洪升没有写过小说?大谬不然也。
第五十四回乃《石头记》之序言或曰后记，不管叫什么，反正乃《石头记》及其作者之介绍也。但实际上，对洪升之介绍从第五十三回就开始了。
『一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜之佳，便说这字不能尽其妙，这样笔迹说一字，反似乎唐突了，便大家商议了，将字便隐去，换了一个字，所以如今都称为。若有一件真之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。』
者或也。
，也写作、、。它是一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为。唐代上官仪说，，其七曰，，用的就是这种措词方法。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。这种文体用在诗中叫回文诗，用在词中叫回文词，用在曲中叫回文曲。回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：文学史上第一个作回文诗的是谁?朱存孝在《回文类聚序》中说：。《盘中诗》是否就是，说法尚且不一，但说回文诗因《璇玑图》而，却是古今文人公认的事实。【摘自。】
，刺绣也。、，皆刺绣之技法也。而有彩色花纹之纺织曰。
之，回文之别称是也。，本指项圈之类的颈饰。
，也，故之，亦也。
据记载，洪升作有传奇《回文锦》，但并没有流传下来。但究其实，《回文锦》并非传奇，实乃小说《合锦回文传》也。
《合锦回文传》之云：这与上引原文之相符，，明点苏蕙之名也。《合锦回文传》两个女主人公，一曰梦兰，一曰梦蕙，最后一起嫁给梁生为妻。【这与洪升之妻的名字十分巧合，洪升之妻姓黄名蕙字次兰。】所以，小说中有诗云：这与《石头记》中，神瑛侍者(宝玉)在三生石畔灌溉绛珠草(黛玉宝钗)之说，如出一辙。【色鬼洪升一心只想娶，不知黄蕙同志作何感想。】
《合锦回文传》，十六卷，不分回目，有清代刊本。书署、。近代有人考证，笠翁先生即清代著名文学家李渔，至于铁华山人的真实姓名与生平事迹皆无可考。李渔(1611-1680)，原名仙侣，号笠翁，别署觉世稗官、湖上笠翁等，浙江兰溪人，生在江苏如皋，中年流寓各地，晚年终老杭州。【摘自赤脚书屋之。】
《合锦回文传》共十六卷，乃洪升之珍宝也。
原本上之，绝非说李渔是《合锦回文传》之作者，而是说此小说乃为李渔所刊印也。
李渔不仅是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，而且还是著名的书商。
李渔是在50岁时在金陵开的书铺，先以翼圣堂名之，后以芥子园著称，属两块牌子一套班子。老汉五十一枝花，芥子园在其操持下声名远播，风头甚劲，生意相当红火。其一贯的创新意识和新锐作派在其中起了极大作用，具体表现在重选题，重维权，重广告的经营理念上。
李渔看重选题，善于选题;组织稿源别具优势和蹊径。芥子园出书题材大致可分两大类，一是普及性的热销的。这方面的书既有《三国志演义》、《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》、《今古奇观》等畅销名著，也有其创作的种种小说传奇如《无声戏》、《十二楼》、《风筝误》之类。其中的不少书因煽情渲淫的露骨骇俗，使其得了、的坏名声，但也确实迎合了为数不少市民的喜好，获利甚丰。李渔对市场行情看得很透：(《与徐冶公函》)故此，芥子园所出书中闲书占了大头，包括其所著的那部著名的日用生活大全《闲情偶寄》。
芥子园出书选题的第二种是专做打品牌、树形象的题材。这类书既要品位高雅，又要独树一帜，;还要能掏人腰包。毕竟，李渔操觚书业为的是赚钱。《芥子园画传》和《尺牍》系列的编辑出版即是典型。这两种题材在当时乃至此前很久均系出版的空白点，许多的书坊主宁可一窝蜂地翻印旧典、编选时文，也不愿花力气冒风险搞新题材。李渔却不。这就是李老板的风格和理念。也果然，上述精品书的推出炮炮打响，大噪海内，真正是社会效益与经济效益双丰收了。
编选《画传》、《尺牍》等书自是难度甚大，关键在稿源。李渔利用自己与学者名流的广泛联系，采取特约征稿与广告征稿结合的方式，依靠专家，发动群众，竟也，下蛋一般连连推出了诸多系列的品牌图书。芥子园的著称当时后世主要靠的正是这类书。【摘自袁逸之。】
关于《合锦回文传》之作者，学界争论仍然相当激烈。如果将理解为李渔是原作者，那么就无法解释了。，只能说明乃也。
作者从到，又从到，掰扯了这么一大段，只是为了告诉我们：《合锦回文传》之作者乃我洪升也，如此而已。此亦也。【实在想象不出洪升在古墓中哭泣，会是一副什么尊容，不知是否会吓本人一大跳。】
三、脂砚斋，朱彝尊也。
第五十四回，有一大段贾母谈论小说之文，既洪升论小说。洪升视天下小说如无物，借贾母之口，将古今小说批得体无完肤，精辟之极，也狂傲之极。这也与洪升性格及文才相符。贾母说：所谓《凤求鸾》之类小说，就和写司马相如与卓文君故事之《凤求凰》一样，将才子佳人写得，而编这种故事的人有如。【与第一回洪升的小说之论对照看。】
脂砚斋批道：古今小说千部共成一套
现在《石头记》之校本颇多，本人倒想借脂砚斋之语，奉劝各位校订者，切记慎之再慎，莫要将出彩处，校订得暗淡无光;将通幽曲径，校订成两点一线，切莫己误而误人!
本回中，为贾母斟酒，你这会又帮跪作什么?湘云所说的，常被校订成，大错特错也。原也通顺，为何要画蛇添足?以为除己之外，众人皆小学生耶?其实，作者本意是之意。为何是帮鬼?看下文即明。
凤姐笑道：
草化，这个道破重大机密之人是谁?朱彝尊也。
朱彝尊(1629--1709)，清初著名学者和诗人。字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，行十，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，浙江嘉兴府秀水人。
朱彝尊与洪升关系甚厚，特别在洪升作《石头记》期间，交往频繁。1701年，朱彝尊以诗赠洪升，其诗云：其中一句，本人才疏学浅，虽然数度推敲，但所得答案，都难以自圆其说。只有之解比较合理。如果成立的话，那么朱彝尊知道洪升正在写《石头记》。明珠，即康熙朝与索额图相争之权臣，所以乾隆看过《石头记》后，当即判断：
这是巧合吗?不是。第二年，1702年4月，朱彝尊又为洪升作《长生殿》序，还作了一首诗赠洪升。这首诗叫《题洪上舍传奇》，诗云：
《洪上舍传奇》，这是一部什么书?《石头记》也。有人认为并非《石头记》，而是其前身。但洪升1704年就落水而亡，在这么短的时间内写出、或改写出数十万言的《石头记》，是不现实的。而且作者在开卷第一回既已表白：花了十年时间啊!脂砚斋在第二十二回也曾提到：。，就是还没有作，若作了，怎会?
上面朱彝尊的诗，所要表达的应该是：黄梅季节，在破窗残烛下读了十天，【读传奇用不了那么久。黛玉读《西厢记》十六出，只用了。】还给你吧，无法读完;太令人感伤了，不要托付给我。
从诗中看，洪升不仅托朱彝尊作《长生殿》序，也有托他作《石头记》序言之类的要求。
我们再看第五十四回--《石头记》之序言，是如何记述的。
1、 ，贾母(洪升)讲笑话。
原文
『咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去?咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。大圣发个慈悲，我们就好了。这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。说毕，大家都笑起来。
凤姐儿笑道：尤氏娄氏都笑向李纨道：薛姨妈笑道：』
这第十个媳妇，贾母嘲笑的对象是凤姐;而洪升寓褒于贬，调侃的对象是朱彝尊，朱彝尊在家排行第十。说朱彝尊就像，，才华横溢，鹤立鸡群。所以，关于《石头记》，就由朱彝尊来说。薛姨妈道：此言不虚。
而且众人满怀期待：
『众人听了，都知道他素日善说笑话，最是他肚内有无限的新鲜趣谈。今儿如此说，不但在席的诸人喜欢，连地下伏侍的老小人等无不欢喜。那小丫头子们都忙出去，找姐唤妹的告诉他们：众丫头子们便挤了一屋子。』『小丫头子们只要听凤姐儿的笑话，便俏俏的和女先儿说明，以咳嗽为记。须臾传至两遍，刚到了凤姐儿手里，小丫头子们故意咳嗽，女先儿便住了。』
2、 朱彝尊和洪升关于《石头记》的论述。
①宝玉喝了黛玉之酒，『凤姐儿便笑道：宝玉忙道：凤姐儿笑道：』
洪升因《长生殿》被祸，朱彝尊劝他别再写这样的东西，但也知道劝也没用。
②凤姐(朱彝尊)在上面所说的《掰谎记》，即《石头记》。者也，说《石头记》是有关皇帝之书。【确实如此。】并明确地告诉我们，作者是洪升，是洪稗畦作了有关之言。
这却已经是不争之事实，我们被整得还不够惨吗?【还是薛姨妈说的好，余则欲哭。】
③『薛姨妈笑道：凤姐儿笑道：斑衣戏彩戏彩』
，关外也，山海关之外，满清之东北。【在第五十三回也有如此用法：黑山村的乌进孝送来宁府田庄所产之物，说：此，即关外也。】，书中指贾珍，实指关外来的后的曹寅等汉奸之流，即上面之。【下文自明，不枝蔓。】曹寅也自诩颇有文采，与洪升朱彝尊等也多有往来，朱彝尊曾为曹寅之《楝亭诗钞》作序。曹寅时任江宁织造，并且还有一个特殊的任务，叫，即向康熙写秘密奏折，反映当地实际情况，也就是康熙安插在江南的特务。
【椐土默热先生考证：洪升之父洪起鲛，曾遭人诬陷参与，被官府抄了家，并被发配到黑龙江的宁古塔，后虽遇赦得免，但家道从此中落。
我不禁怀疑：此诬陷之人是否就是曹寅?不然洪升为何如此他?并将《石头记》的作者虚拟为曹寅之后的曹雪芹?
土先生又说：洪升及其弟洪昌，在洪升二十多岁时，就被其亲生父亲赶出家门。
我又有一个疑问：是否洪起鲛实有其事，后来被曹寅告密了呢?是否洪起鲛深知事关重大，其罪不小，于是防患于未然，早早地将嫡出的洪升兄弟扫地出门了呢?】
既然有特务在，所以王夫人提议挪进里面的暖阁;贾母直截了当地说：但贾珍也并非好糊弄的，说道：
贾蓉是谁?第二集曾说到他代表太监，而明朝太监所领导的，正是特务机构。贾珍留下了贾蓉这个小特务，所以下面也只能还用笑话来说明《石头记》了。
凤姐(朱彝尊)同时借之说，咒骂贾珍(曹寅)等是不孝之子。
④『贾母指湘云道：』
这是在说：虽是演戏，但由真人演奏。也就是说，《石头记》虽然是小说，但是书中人物，却是实有其人。
《石头记》第一回，洪升曾长篇大论地论述小说，这里不再引用。而最后一句说：
这也说明《石头记》是据实而写。
⑤凤姐(朱彝尊)的笑话。
『凤姐儿想了一想，笑道： 』
，就是正月十五，，，之意;，这里是指小说的，正在说其中的十五回。这写的是什么呢?是关于婆婆媳妇、孙子孙女的故事。底下罗列之数，正好是十五之数，也就是说有十五回。
『众人听他说着，已经笑了，都说：尤氏笑道： 』
这是写当时外在的压力--文字狱。
『凤姐儿起身拍手笑道： 贾母笑道：凤姐儿想了一想，笑道：众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等下话，只觉冰凉无味。』
故弄玄虚，但说的却是大实话。
『史湘云看了他半日，凤姐儿笑道：噗哧湘云道：凤姐儿道：』
，那就再说十五回。，那是什么?红楼也，即《红楼梦》。，那么大，那么高，怎么可以?倒置之故也，是说《红楼梦》的结构是首尾倒置的。谁是?作者自己也。怎么噗哧就完了?《红楼梦》首位倒置，后面当然没有收尾之笔了，就别傻等着那轰天一响了。我们怎么不知道?因为我们!【他骂得倒痛快!】
『众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。又想着先前那一个没完的，问他：凤姐儿将桌子一拍，说道：众人听说，复又笑将起来。凤姐儿笑道：聋子放炮仗──散了』
，有十五回之意，上面两个笑话共说了三十回。，也有此书已经过半之意。本回是第五十四回，是说《石头记》本来有一百零八回吗?非也。，是说过半后又到了第四回，【同时指满清从努尔哈赤到康熙，已到了第四个皇帝，其他章回中也有如此用法。】那么一半是五十回，再加上上面的三十回，正好八十回也。
所以，凤姐道：聋子放炮仗──散了
洪升辛苦了，小说《石头记》也该就此结束了。【后文对《石头记》内容进行分析，得出的结论刚好对榫，没留下一点讨论的余地。】
⑥这么说高鹗是了?是，没错!但高鹗也是无可奈何，因为那是一种政治任务。《石头记》屡禁不绝，所以清朝便改而续之，彻底去掉脂批，使《石头记》完全变为了现在的《红楼梦》。拔不掉的眼中钉、肉中刺，就这么一掩了之，颇有古人之风范。这对清朝来说，也实属无奈之举，同时，也反衬出了《石头记》生命力之强大。高鹗也有高明之处，他并未对《石头记》做大的改动，而且深解其中之味，现在骂他的人根本和他不在一个档次上。无可奈何之下，他居然续得有声有色、像模像样。
这么说《石头记》是不可续之书吗?非也。洪升，正盼望着续书之后来人也。
『贾母吩咐道：林黛玉禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂他在怀中。薛姨妈搂着湘云。湘云笑道：宝钗等笑道：王夫人便将宝玉搂入怀内。凤姐儿笑道：尤氏笑道：凤姐儿笑道：』
湘云之，正说明响炮怕人，所以黛玉、宝玉都得有人搂着。而《红楼梦》之炮仗，也只能噗哧了事。但凤姐道：不是不可轰天一响，只是须【指清朝灭亡，不枝蔓。】之后，到。
上面所说的，有之意。《石头记》第二回，脂砚斋评道：【注意四字!】那么，在洪升的构思当中，《石头记》应该是一百回，为什么只写八十回呢?还有二十回呢?正是留给后人续也。洪升为什么不全部写完，那是因为：①清朝未亡，响炮怕人。②更重要的一点，清朝未亡，无法用也，没有素材可写。【《石头记》之主旨究竟为何?为下文伏线。】
所以，莲花落：莲花落，落莲花，有谁敢续《石头记》。。。。。。现代汉语词典的解释：莲花落，落莲花【注意二字。】
《石头记》第七十五回，。《石头记》中的谶语，表面上是书中人物命运的一种预言;实际上是真实人物的真实归宿。而书到此回，其中部分人物还没有，高明如洪升者，也无法用做也。所以，脂砚斋批道：只有等待后来之矣。
清朝亡后，可以用之时来临。所以蔡元培胡适们，应是续写《石头记》的最佳人选。当时文笔与洪升时相近，又思想活跃、言论自由，正是最佳时机。但二人忙于索隐、探佚，错失了百回《石头记》问世的大好良机;而胡适的之说，更成为误导世人之罪魁祸首。
亡羊补牢，犹未晚矣。虽然又过百年，但如今恰逢昌明盛世，所以本人恳请刘心武先生勉为其难，一扫百年遗憾。
3、 脂砚，研山石也。
①脂砚在第一回中曾有批曰：
是何人?北宋著名书画家米芾也。米芾酷爱石头，人称。南唐后主李煜有一，径才逾尺，前耸36峰，高者名，参差错落者为方坛，为月岩，为玉笋。。。。。。各有其名;又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨则润，滴水稍许于池内经旬不燥。此石后便被米芾所得，视若至宝，竟毕恭毕敬地对着石头拜了三拜，并口称：关于米芾拜石的佳话，一直传颂至今。后曾书《研山铭》颂之，铭曰：《研山铭》现是国宝，藏于故宫博物院。【摘自。】
研山石其实是一方砚台，与通。有诗云： 后人还借此砚，敷演出了一出京剧《襄阳米颠》。
此砚后为朱彝尊所收藏，是脂砚的原型。所以，朱彝尊自称脂砚斋。【《朱彝尊年谱》记载：1687年，朱彝尊五十九岁，得米芾砚，与周筼联句，作《宝晋斋砚山》。】
②『贾母命宝玉：』
，，凤姐也;，也，杯与樽都是盛酒之器。与同音，与通，所以，也。者，朱彝尊也。
『凤姐儿笑道：说着，便将贾母的杯拿起来，将半杯剩酒吃了，将杯递与丫鬟，另将温水浸的杯换了一个上来。』
是说朱彝尊对洪升的之内容接受，却对之体裁不接受，劝他改写小说，所以将他的酒杯拿走，换了个的酒杯。这里的酒杯指体裁。，满上热酒，此杯更适合装《石头记》之内容，更对人体有利。【更能躲避文字狱。】
四、朱批者，洪升也;脂砚斋，朱彝尊也;畸笏叟，查慎行也;其他批语者，后人之仿效者也。【分清这几种批语，将是一项艰巨的工作。】
1、《石头记》也是一部。莲花落，一般三人一组演出，一人主唱，一人打板，另一人和打板者一起帮腔，称为接腔。
主唱者，洪升也;打板帮腔者，朱彝尊也;接腔者，查慎行也。
查慎行(1650～1727)，清代诗人。字悔余，号他山，又号初白、查田，乃武侠大师金庸之远祖。
查慎行在何处?
『贾母说道：凤姐儿忙回说：【证据不足，不敢妄议。】贾母道：凤姐儿忙道：贾母笑道：凤姐儿又忙道：贾母道：』
，，也;，秋天之谷，即也;赵秋谷，即与洪升一起聚演《长生殿》之赵执信也。【与《石头记》或有关联，亦未可知。】但贾母说太甜，不要。
，，倒过来读，：查(作姓时念zha)，人之姓也;，田也，查田是也，即查慎行。也就是，，讥讽胡虏之老人也，即。洪升道： 查田还凑合吧。
『贾母便说道：』
大锣大鼓
，朱彝尊、查慎行也。洪升说，你们俩就对着吹吧。
2、我们再看第五十四回之脂批：
①《石头记》分两部分，正如之名，者也，所以贾政居住在荣府正堂;者也，即红批，所以贾赦居住在荣府东大院。荣府由两部分组成一个整体，《石头记》也如此，与构成了《石头记》，是《石头记》不可分割的一部分。倘若没有，《红楼梦》只能是《红楼梦》，永远变不成《石头记》。
关于脂批，因为《石头记》是写有关皇帝之事，所以洪升学皇帝奏折，也用红笔。表示红色，脂批也就是朱批，用红笔写的批语，也是洪升之。为了便于与其他批语相区分，以后我将称为。【之来历。】
此回便做了示范：
斑衣戏彩
感谢朱彝尊!这是现在序言中经常出现的之类的套话。
又如：
①第十八回
第一出《豪宴》;--庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。
第二出《乞巧》;--庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。
第三出《仙缘》;--庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。
第四出《离魂》。--庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。
②第二十三回
刚至穿堂门前--庚、戚本批：妙，这便是凤姐扫雪拾玉处，一丝不乱。
③第二十四回
素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使--庚辰侧批：四字是评，难得难得，非豪杰不可当。
贾芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事来--庚辰侧批：孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为。
④第十三回
宝玉如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来--甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血?为玉一叹!
等等。
这些批语，是洪批无疑。所以，朱彝尊说他： 戚蓼生序云：正是说洪升一手同时执黑、红两笔，两笔双管齐下，有如一笔，书就了这空前绝后的《石头记》。
《石头记》一书之批语，大部分属于。有暗示提醒、补充正文之功用，也有误导遮掩、故弄玄虚之妙用，【这是有人骂脂砚斋为之原因。】实际上也是《石头记》之正文。
②署名的部分，是朱彝尊所评。此回他批道：
首回楔子内云云云，犹未泄真。今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。
③畸笏叟，查慎行之批：
奇文妙作
查慎行1703年 (康熙四十二年) 中进士，特授翰林院编修，入直内廷。此批应是在他十年后返乡时所批。其时洪升早已逝去，朱彝尊也在他返乡后次年亡故，所以说：
④查慎行或后人仿效者之批：
满腹文章去作贼
⑤朱彝尊、查慎行并非只是评书，而且还给洪升提供资料素材，并参与了创作。
《石头记》有个人物比较奇怪，那就是薛宝琴。宝琴直到第四十九回才突然而至，她并非中人，却比之首的黛玉、宝钗更美，更有才华，更受人喜爱，作者更用之化境来赞美她，无以复加。果何人哉，如斯之美也!
⑴宝琴，顾横波也。
顾横波，原名媚，又名眉，字眉庄，别字后生，号横波，南京人。明末清初江南名妓，秦淮八艳之首，人称。顾横波地位显赫，曾受诰封为。顾横波个性豪爽不羁，时人呼之为，住所称。
宝琴为何姗姗来迟?顾横波之故也。顾横波的名字当中字特别多，又住在，称，所以作者用来赞美她。而从顾横波的美貌和事迹来看，她也确实受之无愧。书中交代，她是为嫁给翰林之子而来。而顾横波年轻时一见钟情之阎尔梅，也有个字，不过此志不在花前月下，志在反清复明。所以此之说只是托词而已。
⑵宝琴，朱彝尊、查慎行也。
贾母送给宝琴一领斗篷，名。者，也，倒过来读，。砚，研山石也，代指其主人朱彝尊，也许还有查慎行。，敷演也，【，同，之意。】洪升称写书为敷演，中，作者写道：所以之意，是说请求朱彝尊、查慎行一起来敷演《石头记》。这样，上面所引用的朱彝尊之诗，便一目了然了。
我们回过头来看上文：①朱彝尊(凤姐)讲了总共笑话;②朱彝尊(凤姐)喝掉洪升(贾母)的半杯剩酒，换掉洪升(贾母)的酒杯。
这是否表明洪升曾作有半部，朱彝尊将其改写为小说了呢?《石头记》的作者是否是朱彝尊呢?本人还真产生过这样的疑问，但最后推翻了这种想法。因为①宝琴书到一半才出现;②朱彝尊只是换掉酒杯，并未斟酒，而其他人既换杯子又斟新酒;③朱彝尊也明确指出作者是洪升，
所以，只有这么理解：①朱彝尊让洪升打消了作的念头;②洪升在《石头记》写到一半时，求助于朱彝尊、查慎行，在后三十回中朱彝尊起了重要作用;③洪升在朱彝尊、查慎行的帮助下，完成了《石头记》一书。
查慎行早年曾从军西南，中年足迹遍于南北，山川景物，名胜古迹，尽收眼底，故其诗多纪游吊古之作，【本人觉得贾母之也可能与他有关。秋纹道：】又多作组诗。这与《石头记》中之宝琴，何其相似!第五十回，薛姨妈说：所以，第五十一回，，应为查慎行所作。
朱彝尊，因《日下旧闻》蜚声文坛，【《日下旧闻》乃专门记述北京史地之书。】1679年(康熙十八年)，参加了博学鸿儒科殿试，被选进翰林院编修《明史》。【注意。】1681年(康熙二十年)，又充当了日讲起居注官，这是个随侍皇帝左右、记录皇帝言行的官职，因此，他得以参加太和门、保和殿、乾清宫的宴会，并且能出入南书房，有机会接触大量宫廷史料，为他以后的写作，创造了有利条件。【摘自《朱彝尊与》】康熙六次南巡，后四次朱彝尊都参与了接驾。朱彝尊确实具有许多洪升不具备的条件，如果没有朱彝尊的帮助，洪升是没有生活沉淀，写出有关部分章节的。
第五十三回，，有很多人好奇地问：宝琴不是贾府之人，为何参与属于贾府家事的活动?为何整个过程从她眼中写来?可以这么解释：这是因为此段乃朱彝尊所写，朱彝尊对皇家祭祀活动应该最为熟悉;而洪升不敢贪他人之功，这才出现了这么奇怪的场面。
《石头记》有如大观园，规模浩大，结构繁复，人物众多，故事频出。贾母令惜春画大观园，黛玉嘲笑道： 宝钗评论道：又要照着这个慢慢的画【，《石头记》乃史书也。】
而我们要解读《石头记》，则更是难上加难，真有之叹。若让黛玉知晓，还不知用何话嘲笑我们呢?
，让我想起了山东快书之《观灯》，其开头道：
且听下集分解。
逗红轩 2006年5月6日
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金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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