《红楼梦》里最甜、最酸、最苦的一句话
红学研究
我这个人写议论的文字总是“奇怪”的带着强烈的感情。大概因为普通意义上的的议论都不能完成“颠覆视觉”的愿望吧。也许在我看来，“理智”的议论还不如不议论，尤其是那些类似于“某某某事情符合道德吗?”的文章。他们不如去搞科学研究去。在人的感情或精神问题上，从来不存在客观的议论，在我的心中，关于人的议论必须站在立法者的角度。
今天又要颠覆视觉一次。
前天，一朋友跟我说：“我这几天想了很多，......从此要做个沉静的好姑娘了。”
当时听到这句话，心中升起一阵莫名的甜蜜、酸楚和痛心，这大概是类似血液的味道吧。
第二天，我突然明白了那种感觉是什么。便是《红楼梦》上宝玉挨打之后，黛玉心疼的跟宝玉说的那句话：“从此你可都改了吧!”
马上把这告诉她，她说“你可真是个明白的”。我高兴极了。
现在看来，《红楼梦》在潜移默化中对我影响太大。活到今天这个年纪，开始找它的根了。十七八岁读《红楼梦》，是误读，却又不是误读。误读是指用脑子读的那部分，说不是误读是指用心读的那部分。
这个世界上，真正所谓有思想的书读过之后，让人觉得只不过是说了些实话而已。而那当时以为有思想的书，过后则很快就会忘掉。
未成年时看东西，或为之哭，为之笑，成年之后看东西，说哪个是美，哪个是丑，就是一大恶心或不幸了。
我以为，成年人看《红楼梦》，女人看《红楼梦》中的女人最容易亲近，男人要难些，而女人能爱贾宝玉实在不易，而让一个成年男人爱贾宝玉则最难。这个人可能不过15岁，也可能得超过50岁。
她说她要做沉静姑娘时，与那“从此你可都改了吧”一般，甜中带酸，酸很快变成无边的苦。
甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，所谓宝玉所说：
“便为这些人死了，也是心甘情愿的”。
这话仅仅是痴情年华的男孩让成年人一笑而过的戏言吗?
而谁又敢正视和尊重宝玉这句话呢?象尊重一个成年人一样尊重他?敬重他若敬重孔子、老子?!
甜在她将和别的女孩子一样“规矩有礼”，不再在道德的边缘上生存，不再做开明人士中之传统者(我和她的过去闲言)，而反过来去做传统人士中之开明者。也好象一个父亲发现多年苦心教化的女儿突然“成熟”了一样。
然而这一切很快就酸掉了，他们是多么靠不住啊?就如一个真正爱自己女儿而不是为了实践某种道德或满足自己成就感的父亲，恐怕也会为自己痴情痴性的女儿变成沉静姑娘而感到伤心一样。
很快会变成无边的苦与痛。孤独的小舟纵然怀了出海的勇气，而在这个没有彼岸的世界上，她又会飘向何方?那是揪心的痛，为她担心，为自己可能会失掉朋友感到更加孤独和寒冷。
所有成年人世界里的东西都是那么不可靠。什么儒释道，一样也不可靠，谁讲它们谁就可疑，累。
我也学着用个词，“荒诞”。荒诞就是荒诞。
世俗之恶人说“贾宝玉没有理想，不负责任，不是青年人的榜样”;
世俗之善良人说“人活着当然是真性情最好，如童年，但现实哪里允许”;
世俗之理智人说“大人说话，小孩别插嘴”。
上面说法除最后一种需讨论外，整体上我始终不接受他们的说法。我宁可把贾宝玉“见了女儿就清爽，见了男子就觉得浊气逼人”当作他的习惯，当作一种世界观，而把人生看成一个悲剧。薛宝钗才是可怜的。
曹雪芹就是个成年的，能够立言的贾宝玉。
我就喜欢把别人称为“性格”“习惯”“心理”的东西上升到哲学观点上来，看成是人与世界的关系。
并我并不心灰意冷，在禅机悟道、绝欲中遁世，反而比许多身在其中的人更狂热的热衷于在这个世界上扎根。
“大体上，我们在生下来进入人群之后很短时间就死了，然后又企图通过各种办法活过来。这些办法包括：爱情、事业、艺术、生活、自杀等。这些方式中，艺术和死亡是最有效或可靠的。”
这个“从此你可都改了吧”便是黛玉把宝玉的痴性当作一种世界观来对待的。那是由甜到酸，由酸到苦的。
“顽劣”的宝玉到了黛玉那里不是任性，而是故意，不是逆反捣乱，而是选择。它包含着爱、理解和为生之原罪的忏悔，带着圣母般的光辉。
人不能自己做忏悔者，这是宗教与艺术的区别之一。忏悔是承认自己作为人的可怜，而艺术正好相反。
哲学下的人是陷入理性荒谬的人，
艺术下的人是在痛苦和斗争中确立的人，
宗教下的人是渺小可怜却尚可安慰的人，
心理学下的人则不把人当人。
显然心理学家、宗教人士们会说“你这是站在艺术的角度说的”，他们会列出许多事例证明，艺术远不如宗教和心理学把人当人看。例如，尼采的疯狂，卡夫卡的负罪。
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