从‘文死谏’‘武死战’看“反清复明”
红学研究
红楼梦本来多争议，版本问题又复杂，就是没有版本之争的地方，每个人都会有自己的理解。我向来固执，看待一个问题的时候如果有“版本共有文字”我就死咬不放，任其他人说这个版本好，那个批语更好。所以还是让我先引一段“版本共有文字”：
宝玉听至浓快处，见他不说了，便笑道：“人谁不死?只要死的好。那些须眉浊物只听见‘文死谏’‘武死战’这二死是大丈夫的名节，便只管胡闹起来。那里知道有昏君，方有死谏之臣，只顾他邀名，猛拚一死，将来置君父于何地?必定有刀兵，方有死战，他只顾图汗马之功，猛拚一死，将来弃国于何地?”袭人不等说完，便道：“古时候儿这些人，也因出于不得巳他才死啊。”宝玉道：“那武将要是疏谋少略的，他自己无能，白送了性命，这难道也是不得已么?那文官更不比武官了，他念两句书，记在心里，苦朝廷少有瑕疵，他就胡弹乱谏，邀忠烈之名;倘有不合，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已?要知道那朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代。可知那些死的，都是沽名钓誉，并不知君臣的大义。比如我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，彼此再不托生为人，这就是我死的得时了。”袭人忽见说出这些疯话来，忙说：“困了。”不再答言。那宝玉方合眼睡着。次日也就丢开。
这段话向来被人理解成小儿的混话，但是我却不这样认为，而且结合历史来看，这段文字实在是作者的精妙之笔。试想作者费这么多的心思难道就是想证明宝玉是一个呆子?应该是贾政等人眼里的呆子，作者心中的聪明人。
宝玉从反驳‘文死谏’‘武死战’开始，得出的结论是：可知那些死的，都是沽名钓誉，并不知君臣的大义。但是他本身并没有说什么是真正的君臣大义，我们就只好从他的推理过程来“猜”了。宝玉一开始就用了反推法：有死谏死战必有昏君战争，因此一切正确错误都必须放在“昏君”和“战争”的大前提下来考虑，如果离开了这个前提，一切讨论无效。
先说‘文死谏’，在宝玉看来如果皇帝是“明君”，则文谏不致死;但如果是昏君，做臣子死谏的结局一定是砍头，这会造成什么局面呢?朝中连维持正常运转的人都没有了，而大权都落在一群小人手里。清定的《明史》虽然不十分客观，但是可以借鉴的东西还是不少。《庄烈帝》中间一共有三个“谏”字，可怜啊，就有三个“不听”。
太监张彝宪总理户、工二部钱粮，给事中宋可久等相继谏，不听。
太监李奇茂监视陕西茶马，吴直监视登岛兵粮、海禁，群臣合疏谏，不听。
太监张彝宪请催逋赋一千七百余万，给事中范淑泰谏，不听。
而这些都是皇帝的错吗?不错，皇帝是昏君，崇祯偏信太监是不对，但是他的小错如果被人死纠着不放，大家就全得死翘翘。看看崇祯帝自己怎么说：“癸巳，召对廷臣于文华殿，历询军国诸务。语及内臣，帝曰：诸臣若实心任事，朕亦何需此辈。”看见了没有!?再看清朝乾隆帝的“弄臣”和珅，他也够讨厌吧，但是乾隆手下的一批臣子，包括刘墉、纪晓兰在内没有一个在和珅问题上纠缠不放的，连嘉庆帝登极之后都不愿动他，那不表示嘉庆帝不恨他，而是为了从全局出发，暂时小忍以便瞬间斩草除根。果然乾隆一死，嘉庆帝掌握的罪证已经累积如山，他短短的15天就把一个被先帝恩宠几十年的二皇帝收拾得干净利索。
再说“武死战”，这个问题就更加严重些，因为战争直接影响到国家的存亡，而宝玉的态度依旧是实用主义：打得赢就打，打不赢就该另谋计策。清朝为什么能从一个小小的少数民族壮大成为一个统治民族?都是打出来的?不是!他前期做得最好的就是与蒙古族联姻。在与明朝的对决中，他做得最好的就是劝降洪承畴、祖大寿、吴三桂等一批武将。
而明朝呢?崇祯帝时期内乱不止，朝纲不振，大规模地动用军队连粮草都跟不上。松锦大战中皇太极采用围城打援的方法俘虏了洪承畴，而败兵的最大因素就是明朝只将外患当成东北局部战争来看，轻而易举就派重兵去打一场战略大战。其实当时根本就没有必要派洪承畴去救援东北一个驻军，而应该坚守关内打防守。试问当时一军队没有后援，二闯王后院起火，明朝有什么能力去全力出击?明朝防守成功后再去谈和，就是一时的割地也没有关系，送几个女人过去都可以啊。
补充一点，这里的“武死战”是指将军，不是随便哪个士兵。战争一定死人，但是如果死的是将军则这场战争一定是没有必要打的战争。这就是宝玉的观点。但是作者不是一味的反对战争，像谢安就是他的偶像。没有战争从不瞎嚷嚷，该到要打了，挺身而出，出师大捷。
初步说了宝玉的这两个意思之后就不得不探讨一下宝玉的引申意了：当皇帝昏得一塌糊涂要亡国，而战争败得一塌糊涂要亡国的时候怎么办?就像袭人说的，没有回旋余地了，必须做一个决定该怎么办?嘿嘿，宝玉还是那一句：死人就更加没有必要了。尤其是他了这句：“要知道那朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代”。这里明显有一个矛盾，既然是“圣人”如何又有“昏君”?既然是“圣人”又如何亡国?这就是说这“昏君”已由天定要亡国，“圣人”已由天定要担起这“万几重任”。
好比“扬州十日”，在史可法的问题上我不想冒天下之大不韪来说说他都不行。试问扬州有什么好守的?又不是战略要地，又仅仅只是一个孤城，明明知道守不住还要拿城内的百姓来陪葬有什么好处?就算你史可法要效忠，也可以先将百姓迁出去吧?刘备还知道守不住城就迁百姓呢。这样的人，守国不知道守，为一个名节找一城的人来陪葬，他问过这些百姓的意见没有?这就是“武死战”，将来弃国于何地的明证。好了，不说了，再说要被砸死了。
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