初试云雨情与母蝗虫
红学研究
(一)
“初试云云情”便是指《红楼梦》第六回中“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进
荣国府”中的事了：“袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉
换上。宝玉含羞央告道：‘好姐姐，千万别告诉人。’袭人亦含羞笑问道：‘你
梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?’宝玉道：‘一言难尽。’说着
便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身
而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾
母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人
至于宝玉是否还找别人偷试过，这里便是“此系疑案，不敢篡创”了。 只不过私
下觉得尚有可疑之处，如第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”中
：“晴雯摇手笑道：‘罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三
个时辰，也不知道作什么呢。 我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下
的水淹着床腿，连席子上都汪着水， 也不知是怎么洗了，笑了几天。’”
贾宝玉历来认为女子比男子清净的，就是“如来佛祖、原始天尊”也未必及得上
“女儿”两个字尊贵。不过宝玉心里也并非认为所有女子都是“只能远观，不可
亵玩”的。而只可远观、必须敬重的女儿是《十二钗正册》的巾帼们，可亵玩的
倒是副册和又副册的女子了。可见女子在宝玉心中也是有等级的。这等级观念虽
不象“蒙古人、色目人、汉人、南人”如此等级森严，却或隐或现的在宝玉言行
中表现了出来。
关于“初试云雨”，宝玉对钗、黛的态度是只能在梦中进行的掺杂着肉体的“
意淫”;而从梦中警醒后，却敢大大方方地拉“袭卿”同领幻景之事。关于看到
宝钗褪红麝串时露出“雪白一段酥臂”、又是“脸若银盘”，宝玉最多是目不转
睛，看得呆了，心中暗想“没福，没福”，而没有立时想到大腿，继而又透视到
脐下三寸;而当他见到鸳鸯姐姐的脖子白皙，早动手动脚地不住摩挲了。当见到
黛玉“每日家情思睡昏昏”时，宝玉最多是嘴上叫着“给你个榧子”，身子却只
敢歪在椅子上;而见到金钏似睡非睡，却先是嘴上调戏，继而又喂丹拉手的。若
非王夫人及时醒来，他怎会“一溜烟儿”跑个没影?由此可见宝玉的怜香惜玉并
非一视同仁，泽被四处。他对“姑娘们”是礼敬有嘉，诚惶诚恐;而对丫鬟们虽
说也是平易近人，但这种尊重就有些“玩偶”的味道了。在宝玉眼中，美丽的丫
鬟们不过是“小宝贝”、“好宝贝”，再夸张些就是“我的小鸽子”、“我的小
松鼠”了，活脱脱地将她们当作自己的附属品，比扇子高级些又比通灵玉低档些
的附属品，正如自己是凤凰，丫鬟们则可充当锦鸡。那块通灵宝玉也是可以摔的
，不过只能为林妹妹、宝姐姐而摔;轮到袭人与晴雯争吵，最多让晴雯撕扇子取
乐了。虽然宝玉心中并未将这种高低有别的态度故意流露出来，但其下意识的一
举一动却揭示了他的本我。而当贾芸参拜这位“义父”时，宝玉又将此无心流露
出来。若宝玉认定芸哥是“呆霸王”之类的人物，也不会相邀他到怡红院了，而
能出入此地的，必不是生人了。但当芸哥不敢有劳被宝玉的“抬举”的袭人倒茶
时，却也明白了“下人”与“主人”还是有区别的。芸儿的地位不仅是客人，更
是准主子阶层的，是不同于被卖身当了奴才阶层的。看到袭人忙得手足无措，宝
玉说他是大可不必的。
二)
而“母蝗虫”则是在“蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香”一回中林黛玉讥讽
刘姥姥的比喻。而《携蝗大嚼图》一语既出，则更笑倒一片“红妆与佳人”。可
见并非黛玉本人，其他公子、小姐对这一评语也都是赞许的。 黛玉的心直口快、
言语刻薄自应是来源于“恃才傲物”，而并非什么胸有成府，刻意侮辱以刘姥姥
为代表的“普通劳动人民”，以张扬自己的不俗。不过讽刺总归是难听的，刘姥
姥要是听到了，也只能无奈地叹惜而已。而黛玉大概是除了宝玉以为，其他人都
不大看得上的，象什么“北静王”什么的，也就只获得“臭男人”的评语了。同
道人既看不上，智商及学识低下的农夫农妇则更不入眼，所以她说此语也不足为
怪。倘若“母蝗虫”这样的话从未出现过，到是有些奇怪了。林黛玉的俗名便成
了“高大全”。认为此语不妥的人竟不必耿耿于怀，通常令人不愉快的地方却是
最真实的地方。
除了不大看得起人，黛玉也无法容忍随便将他人比自己。湘云一时不甚漏了嘴，
将戏子比了黛玉，尽管是外貌上的，仍招致她的不忿。而宝玉对此事的“腹诽”
更令她勃然大怒了。但想也难怪，暗比陶潜的人物竟被列于与乱甩水袖又“咿咿
呀呀”的花旦同等的地位，面上自然是过不去的。况又没兄弟姐妹替自己说话，
便更有些“歇斯底里”了。主人最懊恼的就是被比作下人了，敢这么做比较的人
也一定没眼光或不谙世事;而识字多的人也不愿与目不识丁的人争论的，同一个
道理。宝玉就是下生变女孩，也一定要变黛玉或湘云这些小姐去风花雪月而不会
投胎做什么傻大姐或赵姨娘。
出身于世家的公子与小姐必然会自认高人一等，如若比较也是在一等公、二等候
之间较劲，不会降低身价去和天桥练跤的攀比什么。 正如贾母听书时比较什么前
朝宰相之后说自己是小康之家一样，她是不会比刘姥姥的生活后称自己是“大富
之家”的，是骨子里的不屑。 宝、黛之流出生在这样的世家自然有优越感的烙印
，要他们能与下人打成一片恐怕是痴人说梦。超阶级的人性是不存在的，曹雪芹
写的是一些“人”而已，如贾宝玉只是有着宝玉的普通人，而不是大闹天宫的孙
悟空，;而且曹公似乎要表现的是对永恒的“情”的追求，而不是想讴歌什么永
恒的人性。俄罗斯人一写永恒的人性便往宗法制农村身上靠，而中国人要写永恒
之人性不外乎是陶渊明的“黄发垂髫，怡然自乐”，还写得不大象。而宝玉偶露
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之感慨，大约主要是自责自己五谷不分，而并非想
到田间去了解疾苦，体会“锄禾日当午”，将成窑瓷杯送人，也是宝玉一时见刘
姥姥可怜而动了怜悯，不过嘲笑伊时态度还是坚决的。宝玉的礼对婢女，黛玉的
善待紫鹃也均是一种主旋律之外的颤音而已。宝玉因为要唯美“情不情”，一花
一草一仆一婢均给与其用心，所以即能为晴雯作《芙蓉诔》(尽管大家认定是为
黛玉铺垫的)，也能厚葬“并蒂莲和夫妻蕙”。黛玉之善待紫鹃等也就是对其善
待自己的“情情”反馈了，加之自小在一起，又知书答礼，对送燕窝的老妪尚能
礼遇，何况贴身女佣。
如依照“情不情”与“情情”之表现便将宝、黛定性于反抗封建制度，恐怕不妥
。二人是反封建礼教倒差不多，而说到动摇其制度，随后硬性上升到劳苦大众的
代言人而成为无产阶级的先锋，高举赤色大旗冲锋陷阵，这倒是进入新时期以后
才出现的理论吧。硬把宝、黛拉到这一阵营，到有往脸上贴金的味道了。从《红
楼梦》中看到阶级冲突倒也不假，但是否升华到阶级斗争而考虑到由无产者取代
有产者，我倒有异议了。不过如要认为曹雪芹将宝、黛划入调和剂一类，只是试
图中和两种矛盾，我也不大赞成。鲁迅早说过“贾府上的焦大，也不爱林妹妹的
”，反之亦然，林妹妹自然也不会爱上他了。从《红楼梦》是可清晰见到此矛盾
，但看不到解决矛盾的方法。不过认清宝黛的阶层属性及其不容于世俗的出发点
，便不难看出阶级冲突并非曹公写《红楼梦》的重点，而他也并非想解决这个冲
突，写这个矛盾大约是要批判现实和控诉吧。不管宝玉是不是小布尔乔亚，让他
同王宝善家的一桌吃饭是不可能的，而让黛玉与紫鹃一个盘子里夹菜吃也不太象
，尽管她们倒可能同蹋过。宝黛的反抗也不如想像的那么彻底，黛玉是死掉的，
而宝玉也无法来个擦干眼泪，“道不行，乘桴浮于海”，立时便与自己所依存的
生活“割席断义”，还是娶了宝钗。而最终的出家也是经过了反复的。在我看来
，宝黛的反抗只是基于对自己所属阶级的不满，而不是拉上一切反对自己阶级的
人去革命。恐怕他们在反抗时见到太多的支持者，反而要大惊小怪了。再说对于
出家的意义，我倒是看做“夏瑜坟上的花环”的，是丢开通灵宝玉的普通人贾宝
玉的一种反抗，这种反抗是凡人的极限了。我不愿认为出家是皆空，并一了百了
。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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