朝廷还有三门子穷亲戚
红学研究
宝玉从梦中惊醒后，袭人忙上来侍候。发现了异常现象，回到贾母这边后，忙给宝玉换了中衣。袭人问其原故，宝玉将梦中之事告知袭人，随强袭人也“同领警幻所训云雨之事”。这个隐情我不说，读者朋友可能已经猜出是怎么回事了。这个情节中的袭人，代替了秦可卿，也成了鄂小姐化身。这是作者用一个梦境中的“云雨情”和一个梦外实际发生的“云雨情”，来共同象征弘晈与鄂小姐新婚之际的夫妻性爱之情。同时又用贾母象征的雍正帝之意，将隐情补足：
宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人看见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。
贾母将袭人“与”了宝玉，就隐寓着雍正帝将鄂小姐许配给弘晈为妻。“宝黛初会”用袭人收结，“宝秦梦会”还用袭人收结，今后宝玉身边就离不开这个人了，宝玉起居岂能没有女人在身边，此是行文大章法。
这个交待从假故事的角度上看，是说不通的。贾母将袭人与了宝玉，袭人也自认不为越礼这件大事，贾母能不根大家说吗?难道贾家上上下下的人都不知道吗?二人又何必“偷试”一番。可这个“偷试”，又确实象大家不知道贾母将袭人与了宝玉。然而，如果没有贾母明示，做为丫鬟的袭人，是不会自认贾母把她给了宝玉的。而且与后文王夫人又暗将袭人与了宝玉之情相矛盾。况且“偷试”这种事有一就有二，能你就能他。可后文一点余波后患都没有，岂不更荒唐。这个情节从假故事上去寻解释，只能越解越乱。
对于作者这种随时变换象征对象的艺术手法，一些读者朋友会感到不解。认为这有背常理，作者不会这么写书。认为是我牵强附会地弄出个“万能演员”之说，来愚弄广大读者呢。实际上，我是多么希望作者别总变换假人物对真人物的象征啊!谁会知道，作者每换一个“演员”，我得费多大的劲，才能重新确定其象征对象是谁呀!
我只不过在鉴赏作品过程中，识破了“荒唐言”，并遵循作者提供的“取其事体情理”的方法，变“荒唐”为不荒唐，才认识到作品中确实有“隐”。在这个基础上，我才渐渐地品味出，作者还采用了“换演员”这一艺术形式。而且这个“迷魂阵”无处不在。那些死守直观思维方式和单一象征理念的人们，是永远不会承认作品中存在这种艺术形式的。他们的“观点方法”就是科学真理。谁违背了他们这种直观思维模式和单一的象征理念去解释作品，就会被视为“妖术”!
《红楼梦》一书之所以“新奇别致”，就在于它的写法违背常理，就在于它是一种全新的写法。这就要求我们必须改变思维方式，拓宽眼界，从那些“科学”的误导中把自己解放出来。否则，我们就识不破“满纸荒唐言”，就会永远停留在“以假证假”的认识面层上，并“自以为是”地认为只有自己正确。我们如果连荒唐言都看不出来，连“其中味”都解不出来，又怎会发现书中有隐呢。连隐都认识不到，当然不能认识和理解作者这种“随时换演员”的艺术手法了。作者用这种变换演员的曲折之笔来隐写自己的“亲历亲闻”，是那个特殊环境逼出来的。是为了保护自己和作品而创造出来的著书方式。我们一但了解了当时的社会性质，就会明白作者采用这种艺术手法著书的原因所在了。
接下来转入“刘姥姥一进荣国府”正文，书中表：
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁。虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰巧忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛?且听细讲。(另有几个抄本此处写作：诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另寻好书去醒目。若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。)
从这段叙述上看，作者岂不是给这部书又起了一个头?哪有书都写到第六回了又起头的写法呢?然而，这就是《红楼梦》与别小说不同之处。既然如此，我们就不能把它当作一般小说来看待。那么，作者在这回又另起头有何用意呢?作者肯定有他这么做的道理。
第一回作者的开卷，是以作者自云的方式，交待了这部书写的是自己的亲身经历：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。
作者又说，自己的这个亲历亲闻不是直白地写出来的：“因曾历过一梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰：‘甄士隐’云云”。这个交待中的“将真事隐去”，不是将真事去掉，而是将真事“隐进通灵之说中去”，是借通灵之说“转着弯”地将真情告诉我们。“又何妨用假语村言，敷演出一段故事来”。这就是作者告诉我们，他的“亲历亲闻”是用假故事敷演着呢。也就是说，真故事在假故事里藏着呢。
这种形式的小说开头，也是其它任何小说所没有的。实际上，这个开头，是由起初正文前边的“凡例”演变过来的。这个作者自云和石头那些絮絮叨叨的话，对于初读《红楼梦》的读者朋友们来说，往往是一扫而过，很难引起重视。再加之近些年来新红学学术体系“科学”的误导：否认作品是作者的自传，否认作品中有隐。这个作品开卷的真正意义，便被新红学“科学”的学术体系，名正言顺地扼杀了。
这段作者自云后，故事的开头是女娲炼石补天的一段神话故事。其内容是石头与僧道的对话，还有石头与空空道人的对话。实际上，这些都是配合前边作者自云那两个宗旨的。根本算不上小说故事的开头。到了葫芦庙旁住着一位甄士隐之文，才是小说的真正开头。这个故事的开头是很有头绪的，另外黛玉进府也是一个很好的头绪，作者为什么还要在“刘姥姥一进荣国府”上再起头绪呢?
原来，这一回作者重起故事头绪的目的，是开始按真事隐故事的时间顺序来写了。在回目上作者用了个“一进”的字样，就有“顺序”的味道。这是暗示我们，接下来的真故事都按时序的先后开始推进了。我一开始对作者又重起头绪现象，也非常不解。通过对真事隐前后脉路规律的分析，发现前五回的叙事脉路，是以人物事件及大背景为主体，时序上并不是有序的。而从第六回往后，则是叙事脉路的时序性非常强。这便明白作者又重起头序的涵义了。
前五回，作者都是以真事隐人物和事件为主体来写的。第一回：隐写了李煦的枯荣，隐写了胤祥助四哥胤禛之情。第二回：隐写了曹家与李煦的关系。隐写了胤禛当了皇帝，拉十三弟给他辅政。并隐写了弘历和弘晈的不同品性。第三回，第四回，第五回隐写的都是婚姻大事，两对成亲了，一对本该到时成婚的人，则没能成亲。可见婚姻问题，将是真事隐中的重头戏。这三回，作者都没按时间的前后顺序来隐写。作者通过前五回隐寓的人物和事件，大体上向我们交待清了真故事的主体和主脉是什么。下面作者就可以按真故事的时序，放手一写了。
这一回虽另起头绪，可还是有迹可寻。这一回书中的人物有：周瑞家的、王夫人、凤姐、平儿、贾蓉、王成、狗儿、板儿、刘姥姥、刘氏等。书中表这个小小的王家，与荣府中的王夫人娘家略有瓜葛，便连了宗，王夫人知有此连宗一族。这个王家到了王成便家业萧条，搬出城外原乡去住了。王成新进病故，只有一子小名狗儿。狗儿亦有一子板儿，嫡妻刘氏，又生一女青儿，一家四口。因夫妻日间劳作，狗儿又接岳母刘姥姥来照看两个孩子。
要想知道狗儿家象征谁家，首先要看王夫人象征着谁。刘姥姥之言给出了王夫人的形象特征：“当日你们原是和金陵王家连过宗的------想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”
王夫人的这个形象特征象征着谁呢?原来王夫人在此处象征的是雍正帝。胤禛在废太子事件后，装出对皇位毫无兴趣之态，敬佛诵经，吃斋养性，来迷惑父皇与皇兄弟。在一些皇子的野心暴露于父皇面前，并使父皇的不快时。胤禛则装出一番仁慈淡薄之心，渐渐迎得了父皇的好感，最终继了皇位。在胤禛当了皇帝后，对“斋僧敬道”更加痴迷。在圆明园中招集知名道士炼制丹药，妄图长生不老，后来因服丹药中毒身亡。
雍正帝还在圆明园设坛讲法，给一些亲近的王公大臣封法号。足见雍正帝信奉僧道的痴迷程度有多深。我们根据这一人形象特征的共性，便可推知此处王夫人的形象特征，是用来象征雍正帝的。王夫人的象征身份确定了，我们再看与之同姓的狗儿之家，象征着谁家。
请看王夫人家与王成家是“连宗之族”，可以确定这个小小的王家，也是爱新觉罗家族成员。这个“王家”前些年日子过得还不错，这几年家业萧条了。那么，这个与王夫人之父认识，并连了宗的王家，象征着谁家呢?原来，这个小小的王家，象征的正是老平郡王纳尔苏家。
老平郡王纳尔苏的嫡福晋，正是曹寅的长女曹佳氏。曹佳氏就是曹雪芹的大姑妈。曹佳氏的长子正是小平郡王福彭。曹寅长女嫁给平郡王纳尔苏，正是康熙帝给指的婚。足见曹家和平郡王纳尔苏家，当年是多么地受康熙皇帝的宠爱。《关于江宁织造曹家档案史料》附录二：
郡王品级纳尔苏
康熙二十九年庚午九月十一日丑时，嫡福晋完颜氏子马尔汉之女所出。康熙四十年十月，袭封多罗平郡王。雍正元年七月，管理上驷院事务。四年七月，因罪革退王爵。乾隆五年庚申九月初五日寅时卒，年五十一岁，照郡王品级殡葬。嫡福晋曹佳氏，通政使曹寅之女。媵妾朴氏------
多罗平敏郡王福彭
康熙四十七年戊子六月二十六日卯时，嫡福晋曹佳氏通政使曹寅之女所出。雍正四年七月，袭封多罗平郡王。雍正十年正月，管理镶蓝旗满洲都统事务。本年闰五月，授宗人府右宗正。十一年二月，充玉牒馆总裁。本年四月，军机处行走。八月，授定边大将军。十三年十一月，协办总理事务。乾隆元年三月，管理正白旗满洲都统事务。二年二月，修理盛京三陵。本年闰九月，兼管满洲火器营事务。本年十月，调管正黄旗满洲都统事务。三年七月，择任议政。乾隆十三年戊辰十一月十三日午时薨，年四十一岁，谥曰“敏”。嫡福晋费莫氏------
平郡王王爵，是清初八大铁帽子王之一。八大铁帽子王都是以开国军功受封的。因为这个王爵是“世袭罔替”，所以受封者的子子孙孙可以代代袭这个王爵。对于一般的世袭而言，是世代递降式的承袭。亲王之子袭爵，就降为郡王了。再往下传袭，就降为贝勒，再下为贝子，直降到将军爵便不再降了。而八家“世袭罔替”王爵是不降袭的，故称为“铁帽子王”。对于能够获得这样爵位的人家，将是一种莫大的殊荣。
平郡王纳尔苏的祖上，正是努尔哈赤第二子代善。代善是清朝开国的重要人物，对大清朝的建立和发展，起到了不可磨灭的关键作用。只他家一门，就获得三个铁帽子王的殊荣。他们是：礼亲王代善。克勤郡王岳托(代善第一子)。顺承郡王勒克德浑(代善第三子萨哈廉第二子，既代善之孙)。
纳尔苏是岳托的四世孙，克勤郡王爵的名称，在后来衍变了两次。后来被定为“平”号，便称为“平郡王”了。平郡王纳尔苏：
康熙五十七年，从抚远大将军允禵收西藏------六十年摄大将军事。雍正元年还京。(《爱新觉罗家族全书》世系源流)
纳尔苏回京后，管上驷院事务。雍正四年因旧贿案被削爵。据说是因为雍正帝想给一母同胞的允禵加“罪名”，希望纳尔苏等揭发允禵在军中的所谓罪行。可纳尔苏没有满足雍正帝这个心愿，所以抓纳尔苏的旧错治罪。雍正帝的这一要求，实在让纳尔苏难以做到，他们亲兄弟间的皇位之争，纳尔苏实在不愿参与进去。更不愿做落井下石的事，所以令雍正帝怀恨在心，找罪名收拾他。
纳尔苏被削爵圈禁家中后，生活一度很艰难，甚至变卖家中东西来过活。所有人一概不许接济他，就让他遭点罪，雍正帝才能出气。福彭虽袭了王爵，也只是个空王号，没有实在的俸银，也无能为力。这一回小小王家所处的艰难困境，就是以纳尔苏家此际的困境为“本事”来隐写的。狗儿是纳尔苏化身，板儿是福彭化身，刘氏与刘姥姥同为曹佳氏化身。请看书中表：
因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道：“姑爷，你别嗔我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大的碗儿吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢!如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。在家跳塌会子也不中用。”
这个情节交待出季节是“秋尽冬初”，那么，这是哪一年的秋尽冬初呢?应该是雍正六年的秋尽冬初。在稍后的隐情中，会给出这个年份的。《红楼梦》表面给出的日月时间大多是假象，决不能拿过来就用。而书中给出的“季节”，则大多隐寓着真事隐中的季节。
狗儿被刘姥姥数落一番后，便说自己没有作官的朋友，收税的亲戚。便有，也未必理我们。这便引出了刘姥姥一番见识：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。”
刘姥姥说的“二十年前，他们看承你们还好”之言，正隐寓着曹佳氏嫁到纳尔苏家那些年。曹佳氏是康熙四十五年十一月，嫁到纳尔苏家的。到此际的雍正六年才二十二年多一点。福彭这年正好二十一岁。已经是一个年轻的王爷了。
刘姥姥的“如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来”之言，正隐寓着雍正帝上台后，纳尔苏不愿配合雍正帝，去打击其他宗室成员，不与雍正帝亲近，所以落到被革爵圈禁的下场。
这个情节中刘姥姥说的“你们原是和金陵王家连过宗的”之言，隐寓着这两个王家同为一个祖宗。既努尔哈赤。纳尔苏是努尔哈赤第二子代善的五世孙。雍正帝是努尔哈赤第八子皇太极的三世孙。他们是同属爱新觉罗家族的宗亲关系。按辈分排，纳尔苏比雍正帝小两辈。这里两个王家是“连宗”关系。与前文雨村和贾家的同宗同谱关系，还差着一层呢。这种区别，也可以帮我们推测小小王家在宗室中的大致目标。
刘姥姥接着说：“想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。”这里刘姥姥说的“二小姐”，隐指雍正帝。这个情节透出，胤禛在没当皇帝之前，曹佳氏同纳尔苏去过雍亲王府，见过胤禛。胤禛当初给曹佳氏的印象，正是个“着实响快，会待人，倒不拿大”的王爷。胤禛当初的这种待人方式，正是为了自己要当皇帝铺路呢，谁知纳尔苏后来不愿靠近他。“二小姐”在假故事上是王夫人，那么，薛姨妈就应是王家的大小姐了。可见王夫人是薛姨妈的妹妹。
刘姥姥接着说：“听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”二小姐“最爱斋僧敬道”的形象特征，恰是隐寓雍正帝这一形象特征的。刘姥姥接着说：“如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢。”刘氏一旁接口道：“你老虽说的是，但只你我这样个嘴脸，怎么好到他门上去的------”
这个情节中的刘姥姥和刘氏同为曹佳氏化身，这个对话透出曹佳氏有心去走动走动，碰碰运气，又怕连门都进不去。狗儿一听这话，便动了心。鼓动刘姥姥去“试试风头”。并想出个主意，免得刘姥姥白跑一趟：“我教你老一个法子：你竟带了外孙子板儿，先去找陪房周瑞，若见了他，就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好的。”
狗儿说出的这个周瑞，刘姥姥也知道。那么，这个“陪房周瑞”象征着谁呢?“陪房”是指旧时富家女子出嫁的随嫁仆人。这是一种特殊的主仆关系，不仅女主人的衣食住行由她侍候，就连女主人的隐私都瞒不了她。那么，此处所说的“二小姐”是雍正帝化身，他身边的这么一位“陪房”式的人物会是谁呢?原来，他就是内务府总理大臣庄亲王允禄化身。内务府就是皇家的总后勤部门。狗儿说他父亲当年与周瑞交过一件事，就隐寓着纳尔苏当年与允禄有过很深的“交情”。
请看刘姥姥说：“我也知道他的。只是许多时不走动，知道他如今是怎样。这也说不得了，你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益------”按说找周瑞应该是狗儿去才对，男人见男人有什么见不得的。可刘姥姥偏说狗儿这样嘴脸去不得，这正隐寓着纳尔苏被圈禁在家，哪都不能去之情。刘姥姥说舍自己“老脸”去碰一碰，那么，刘姥姥象征的曹佳氏在雍正六年，是多大年令呢?应该不到四十岁。看来只有她出面最合适，能得些好处当然好，对方不想帮，也不会怪罪她到哪去。
次日刘姥姥便带着板儿进城，来到宁荣街荣府大门石狮子前，又教了板儿几句话，蹭到角门前，向守门人回明来意，方知周瑞在后街上住。并得知周瑞已出门，他娘子在家。刘姥姥便带板儿绕到后门上来。假故事上刘姥姥是从城外进城里来。但是，真事隐中，则是曹佳氏与儿子福彭，从北京城内往城外的圆明园来。这又是作者一个反逆隐曲之笔。宁荣街荣府大门石狮子这一笔写照，恰与黛玉来时所见的描写相同。而纳尔苏家的平郡王府，则在北京城内。据《寻访京城清王府》中说：平郡王府：地处西城石驸马大街(今新文化街)路北------
从平郡王府出来，顺着西长安街往东走两千米，便是天安门了。《寻访京城清王府》一书还介绍到：“克勤郡王府(平郡王府)址，今为新文化街小学使用。路南的砖影壁尚存。府前部仅存东翼楼，其它已拆除殆尽。后部的内门，后殿与东西配房，后罩房均保存完整。西部跨院内也保存了大部分原有建筑”。对于我们这些不住在北京的人来说，只有通过这些著述和北京市地图，来查找方位和了解一些现状了。
周瑞的家在荣府的后街后门一带，这个地点隐指庄亲王允禄的赐宅，在当时圆明园的“稍后”一带。周瑞家的(既周瑞的娘子)认出刘姥姥后，还是非常热情地接待了刘姥姥。在问板儿都长这么大了之后，又问刘姥姥：“今日还是路过，还是特来的?”刘姥姥回说：“原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安。若可以领我见一见更好，若不能，便借重嫂子转致意罢了。”
刘姥姥此际也是试探着来。周瑞家的在这里也是允禄化身，夫妻二人共同象征着庄亲王允禄。周瑞家的听了刘姥姥之言，便知几分来意。因昔年周瑞与人争买田地之事，“多得狗儿之力”，难却其意。这一交待隐寓着当年却有一件大事，纳尔苏帮过允禄。周瑞家的“心中难却其意”之情，透出允禄对纳尔苏还是讲点良心的。“二则也要显弄自己的体面”之情，透出周瑞家的所象征的人物，在主子面前是能够说上话的人。
接下来周瑞家的告诉刘姥姥：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢”。这个“真佛”就是刘姥姥要给请安的“姑太太”，也就是姑太太所象征的雍正帝。接下来周瑞家的又说：“我们男的只管春秋两季地祖子，闲时只带着小爷们出门子就完了。我只管太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。”
在假故事上，周瑞夫妻各管各的事，然而这对夫妻是同一人化身，所以，二人管的事，实隐庄亲王允禄一人所管的事。周瑞管春秋两季的地租子，隐寓着允禄掌管着皇家所有皇庄上的钱粮财物。同时还管着皇帝皇子们的出行，可见庄亲王允禄，是雍正帝身边管理皇家事物的重要人物。更重要的是，允禄在四哥心里，是个仅次于怡亲王允祥的心腹人物。
周瑞家的说，让姥姥见真佛，破例给通个信。可随之话音一转说：“但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁?就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”刘姥姥一听罕问道：“原来是他!怪道呢，我当日就说他不错呢。这等说来，我今儿还得见他了。”周瑞家的道：“这自然的。如今太太事多心烦，有客来了，略可推得去的就推过去了，都是凤姑娘周旋迎待。今儿宁可不见太太，倒要见他一面，才不枉这里来一遭。”二人计议已定，周瑞家的便让小丫头去打听老太太屋里摆饭没有。
接下来刘姥姥又问凤姑娘这等有本事，可是难得。周瑞家的说：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”
那么，这个管家的琏二奶奶在此象征着谁呢?我们已分析出“太太”是雍正帝化身。雍正帝会把日常事务交给谁管呢?只能是怡亲王允祥。凤姑娘理家的能力，正隐寓着允祥理朝政的能力。而说凤姑娘待下人太严些个，则是为后文凤姐象征别的严刻之人作伏笔。
在这一番交谈中，周瑞家的又向我们揭示了此时真事隐的时间年代。“这里又不比五年前了”，那么，就是说琏二奶奶管家，是六年时的事了。五年前太太管家，隐指雍正帝管朝政家政。这个“五年前”就隐指雍正朝的前五年，因此，这一回的真事隐时序，就应是雍正六年，而且是雍正六年的秋末冬初之际。
实际上，雍正帝并没有真正把什么事都推给十三弟去管，主要的事还是由他决策。只不过有些琐事，他都推给十三弟去处理了。庄亲王允禄之所以先让曹佳氏去见怡亲王允祥，就是看准了允祥的仁德品格，一定会帮助纳尔苏一家。而且，允祥比自己在四哥那里更有面子，哥俩合力帮纳尔苏一把，成功率就更高了。由此可见允禄的处世能力，非同一般。既便雍正帝不愿对纳尔苏开恩，自己管的这个“闲事”，也不会带来什么后患。
周瑞家的命人探明了“二奶奶”的行踪，掐准了时间，带刘姥姥往贾琏的住处来。此际贾琏的住处，就象征着交辉园允祥宅院。允禄的宅院，应该离交辉园很近。周瑞家的让刘姥姥在倒厅略等，先进去找到凤姐的一个心腹通房大丫头名唤“平儿”的，将刘姥姥来历说明。又说：“今日大远的特来请安。当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带了他进来了。等奶奶下来，我细细回明，奶奶想也不责备我莽撞的”。平儿便作主，让刘姥姥进来坐着等就是了。
那么，这个平儿象征着谁呢?她会是允祥的嫡福晋化身吗?不会的!因为刘姥姥的事，其性质属于“公事”，允禄是不会进内宅找十三嫂说这个事的。那么，凤姐的心腹平儿会象征着谁呢?原来，他就是康熙帝第十七子、果亲王允礼。而允禄则是康熙帝的第十六子。老十七允礼和允祥关系非常好，他能被雍正帝重用，全仗十三哥的保举。这可是个真事隐中极其关键的人物，此际，他也在允祥身边，帮着办理公务。所以，他几乎成天长在十三哥家里。
刘姥姥进了堂屋，屋中之物都耀眼争光，于是来至东边这间屋内，“乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所”。在这个交待处有脂批说：“记清”。那么，我们就记住这个情节好了，到后文自然会明白这处的“大姐”是怎么回事了。书中表：“平儿站在炕沿边，打量了刘姥姥两眼，只得问个好让坐”。这一笔对平儿的描写，使我们感到“平儿”是个“势利眼”品性式的人物。刘姥姥见平儿妆束容貌，便当是凤姐了。才要称“姑奶奶”，见周瑞家的称他是平姑娘，方知是个有体面的丫头。这一情节透出，曹佳氏没有见过允祥和允礼。
这时刘姥姥听见咯当咯当的响声，忽见柱子上挂着一个匣子，底下坠个秤跎般之物，不住乱幌。正纳闷时，忽听“当”的一声，有若金钟铜磬一般，吓的一展眼，接着又是八九下。这实际上是个西洋挂钟。西洋钟表在明末清初就开始传入我国了。但是，大多集中在宫中，普通的官员之家都没有。此处表刘姥姥所象征的曹佳氏都不认得，可见平郡王家都没这种高贵的器物。
我又查了一下李煦被抄家的物件清单，在近千件物品中，竟没有找出一件与钟表有关的物件。难道这个现象不应该考证考证吗?而在贾府，钟表可是随处可见的。在胡适先生考证出一个甄家四次接驾后，在他树起了“科学考证”的大旗后，新红学学术体系八十多年来，却没有在《红楼梦》中“科学考证”出一个真“本事”来。倒是冯精志先生和霍大姐，从《红楼梦》中考证出很多有价值的真“本事”。从李煦家被抄出的近千件物品中，没有钟表之类的东西上看。我真怀疑小小的江宁织造曹家，会处处都摆有这么多贵重的钟表。
凤姐回来了。家中所有的人都出去迎接侍候着，这种使人大气都不敢出的规矩，透着大家风范。而这恰恰是皇家和怡亲王家才具有的风范。刘姥姥来见凤姐时，先从门外看其气势，再看屋内布局摆设，进而又看凤姐穿着打扮和神态。又听凤姐说：“怎么还不请进来?”抬头已见周瑞家的带两个人已在地下站着呢。忙“满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。”从假故事上看，凤姐是装出来的一番假热情。可真事隐中的怡亲王则毫无虚假之意。
凤姐又说：“可也不知是什么辈数，不敢称呼。”从假故事上看，刘姥姥的年令辈分似乎很大。凤姐似乎以地位来压刘姥姥的辈分，但真事隐中，纳尔苏则比允祥小两辈呢。真正辈分低的是“刘姥姥”。板儿象征的福彭，比允祥小三辈，应该管允祥叫太爷呢。
凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来。不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥说走不起。凤姐笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢，何况你我。”说完后便问周瑞家的回了太太没有，并让去瞧瞧，得空便回。
这番话隐寓着怡亲王允祥，将纳尔苏与雍正帝疏远的原因，向纳尔苏之妻指出来。亲戚们不走动，都疏远的原因，就是纳尔苏“弃厌”雍正帝所致。这种话语，近似于教训的口吻。同时也指出纳尔苏疏远皇帝的行为，也造成了那起小人，借机说皇帝不好。刘姥姥象征的曹佳氏一听怡亲王点中了要害，便拿“走不起”来遮掩。又被怡亲王斥责为“恶心”话。凤姐说的赖祖父虚名，作了穷官，谁家有什么，只不过接了个旧日的空架子之言，隐寓着雍正帝继位时的现状。
“朝廷还有三门子穷亲戚”之言，从假故事上看，只不过是借俗语打个比方之言。但是，作者的意图，就是用这个俗语来隐寓真情。凤姐象征的怡亲王此际就代表着朝廷，而此际的纳尔苏一家，正是朝廷的穷亲戚。这种用“俗语”来暗示隐情的艺术手法，既生动，又形象。可以起到一针见血的作用。
接下来又有许多媳妇管事的来回话，凤姐便吩咐平儿，有要紧的你带进来现办。平儿出去，一会回来说，没什么紧事，我就叫他们散了。这个情节透出，怡亲王处理的日常事务，非常繁杂。又透出平儿象征的果亲王允礼，也帮着允祥处理日常事务。
这时周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着，白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”从周瑞家的带回“太太”的话上看，雍正帝此际对纳尔苏的态度稍有好转。而且叫纳尔苏之妻有什么话可以对怡亲王说。这一迹象说明雍正帝此时已经达到了惩诫纳尔苏的目的，现在可以给他点活气了。允祥刚才训诫纳尔苏之妻的话，庄亲王允禄也会向雍正帝回明。也会美言纳尔苏已经知错了。允禄这个能力一点都不差。正因为允禄心里有了数，便让刘姥姥象征的曹佳氏有话只管回二奶奶象征的怡亲王。并给他递眼色。
刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来?只得忍耻说道：------刚说到这里，只听二门小厮们回说：“东府里的小大爷进来了。”------只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。刘姥姥此时坐不是，立不是，藏没处藏。凤姐笑道：“你只管坐着，这是我侄儿。”那么，这个小蓉大爷在此出现是何用意呢?他又象征着谁呢?原来，他就是小平郡王福彭化身。他与板儿共同象征着福彭。这处所说的“东府”，便是平郡王府化身了。
从前面介绍福彭的史料上看，他生于康熙四十七年，到雍正六年之际，应该是个二十一岁的王爷了。此处正是用十七八岁的小蓉大爷的人物形象，来象征福彭的体貌特征。请看贾蓉向凤姐说，是自己父亲打发来向婶子借炕屏的。我们不要被二人的嘻笑之情，弄得总往歪处想。而应注意贾蓉言行的细节，都体现着什么意境。请看贾蓉的身子是“在炕沿上半跪”着，向凤姐借东西的。而且语音语气，近似于哀求的可怜相。且看贾蓉说：“婶子若不借，又说我不会说话了，又挨一顿好打呢。婶子只当可怜侄儿罢。”
贾蓉这一番言行的描写，恰是福彭跪在怡亲王允祥面前，给父亲求情的真实写照。接下来贾蓉又说：“只求开恩罢”。凤姐便将炕屏借给他。在假故事上，凤姐与贾蓉之间的言行神态，似乎有种“暧昧”关系。但是，这正体现着真事隐中的怡亲王允祥，是非常喜欢小平郡王福彭的。实际上，康熙皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，这三代皇帝都是非常喜欢福彭的。
刘姥姥来荣府，是告艰难而来。而东府小蓉大爷来，不仅仅是求借，更重要的是“求开恩”来了。实际上，纳尔苏被“革退王爵”之际，俸禄银子就没了，雍正帝虽让福彭袭了平郡王爵，只是个空王号。因为这个王爵是铁帽子王，不能费去，所以只好让纳尔苏的嫡长子福彭，袭了平郡王爵这个空王号。正因为没有俸禄银子，平郡王家的日子才过的这么穷。贾蓉所象征的福彭之所以“求开恩”，就是求雍正帝和怡亲王允祥开恩给王俸。凤姐答应借给贾蓉炕屏，就隐寓着允祥答应给福彭的王爵俸银了。郡王级别的俸银是一年五千两。支付的方式，应象“月例”那种方式按月支付，有时还会拖欠。
贾蓉去后，刘姥姥心神方定，才又说道：“今日带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来?打发咱们作煞事来?只顾吃果子咧。”在刘姥姥这番话中，说了两次“带了你侄儿”来的话。将板儿说成了凤姐的“侄儿”了。而凤姐才说过贾蓉“这是我侄儿”的话。刘姥姥又将板儿也说成凤姐的“侄儿”，这正是作者用相同的称呼，来提示我们，板儿这个“侄儿”与贾蓉这个“侄儿”，是同一人化身。
接下来凤姐命周瑞家的打发刘姥姥吃饭。之后，又叫过周瑞家的问回了太太，说了些什么?周瑞家的道：“太太说，他们家原不是一家子，不过因出一姓，当年又与太老爷在一处作官，偶然连了宗的。这几年也不大走动。当时他们来一遭，却也没空了他们。今儿既来了瞧瞧我们，是他的好意思，也不可简慢了他，便是有什么说的，叫奶奶裁度着就是了。”凤姐听了说道：“我说呢，既是一家子，我如何连影儿也不知道。”
“太太”的“因出一姓”之言，是隐指小小王家也姓“爱新觉罗”这一姓氏。“当年又与太老爷在一起作官，偶然连了宗的”之言，给出了上几辈的关系。“太太”在这里象征着雍正帝，雍正帝的“太老爷”应该是皇太极。这个辈分是不会错的。这说明狗儿的祖上，是与皇太极“连了宗的”。而狗儿象征的纳尔苏的祖上，正是皇太极的二哥代善。皇太极与代善，是地地道道的同宗骨肉兄弟。
“太太”所说的“今儿既来了瞧瞧我们，是他的好意思，也不可简慢了他”之言，隐寓着雍正帝要的就是纳尔苏的“屈服”，他的屈服，会对那些不服雍正帝的宗室成员们，有一定的影响。“他的好意思”之言，正隐寓着纳尔苏终于来“亲近”雍正帝了。既然这样，雍正帝当然不会“简慢”他了。允祥对四哥这个说法当然心领神会，便可在最大限度内，给纳尔苏开恩了。
刘姥姥吃了饭过来后，凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不闲少，就暂且先拿了去罢。”
《红楼梦》的故事，是以小家喻大家。此处凤姐帮“太太”管理荣府，正隐寓着怡亲王允祥帮四哥管理朝廷。“殊不知大有大的艰难处”之言，正是一个管理国家之人，才能体会得到的。也说明雍正帝和允祥，为了治理好这个“家”，耗尽了多少心血。朝廷的钱，来的也不是那么容易的。允祥此际也向纳尔苏之妻告起艰难来了。话虽如此，凤姐还是将太太给自己的二十两银子，拿出来给了刘姥姥。这个情节隐寓着怡亲王允祥，支给“平郡王爵”一定数量的俸银了。这样，平郡王爵，就不是一个“有名无实”的空王号了。
也正因怡亲王允祥的这个大恩大德，才有后来弘历打击弘晈之际，福彭从中维护之情。福彭也因此不再得宠了。
在刘姥姥高兴得话都不会说时，凤姐乃说：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”
请看凤姐说这二十两银子，是“给这孩子做件冬衣”的。隐寓着这个银子是冲着福彭的平郡王爵给的，允祥不仅给了俸银，最后这几句话，说得更让人心里暖烘烘的，足见怡亲王允祥是个最知道体贴人心的贤王。没有仁德之心的人，是说不出之种情真意切的话的。纳尔苏之妻能不感激得千恩万谢吗。
刘姥姥与周瑞家的出来后，周瑞家的又借刘姥姥不会说话，指出了贾蓉是凤姐的正经侄儿，你刘姥姥怎么把板儿也当成了二奶奶的侄儿了呢?这一情节，是作者怕我们注意不到“侄儿”这一相同称呼，在象征关系上的共性。所以，借周瑞家的说刘姥姥乱称呼之言，再提示一下我们。
刘姥姥又到周瑞家的之处坐了片刻，要留一块银子给周瑞家的孩子们买吃的，周瑞家的执意不肯，刘姥姥又对周瑞家的帮助感谢不尽，仍从后门去了。这个情节隐寓着纳尔苏之妻，感谢庄亲王允禄相助之情。
最后，还要说明一下这一回的回前脂评问题。请看“甲戌抄本”第六回的一段回前脂评：“宝玉袭人亦大家常事耳，写得已是全领警幻意淫之训。此回借刘妪，却是写凤姐正传，并非泛文。且伏二递三，递及巧姐之归着。”
由于以往的“科学研究方法”，都从“以假证假”上去考证探索假人物结局。因此，都将“且伏二递三，递及巧姐之归着”校改为：“且伏二进三进，及巧姐之归着。”将两个“递”字，都错改为“进”字。而且断句也不对，完全把脂评原意曲解了。“递”字在这里，是层层递进的意思。是指相关的真事隐都是有层次的递进之意。将其校改为“进”字，就把意义都搞错了。可见，在不识作品的“真假辩证艺术”形式下，明明正确的原文原句，也会被我们认为是错的，从而将正确的原文原句校改错了。
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