大臣自警。认为当表里如一,仪表可法,执法谨慎,说话小心,独处不愧,对人有礼,着重自己修养。其中对今政不满,也有所揭露,对小子尤多斥责,指出不听善言,就有亡国之忧。
抑抑威仪,(一) 态度谨谨慎慎,
维德之隅。(二) 它和品德相称。
人亦有言:(三) 人们也这样说:
靡哲不愚。聪明人装愚蠢。
庶人之愚,(四) 一般人的愚蠢,
亦职维疾。也真是个病痛。
哲人之愚,聪明人的愚蠢,
亦维斯戾。(五) 也实事事精通。
无竞维人,(六) 为政莫如得人,
四方其训之。(七) 四方都效法他。
有觉德行,(八) 品德行为正大,
四国顺之。四国都顺从他。
訏谟定命,(九) 大谋划、定号令,
远犹辰告。长远大计时时宣告。
敬慎威仪,谨慎你的仪表,
维民之则。人民这就仿效。
其在于今,这在如今,
兴迷乱于政。(十) 大伙儿把政事扰乱不清。
颠覆厥德,败坏他们的德行,
荒湛于酒。(十一) 整天无厌的把酒饮。
女虽湛乐从,(十二) 你只把酒呀饮、乐呀寻,
弗念厥绍。(十三) 先人传统不记在心。
罔敷求先王,(十四) 不广求先王的道理,
克共明刑。(十五) 把光明的法度来推行。
肆皇天弗尚,(十六) 如今呀,皇天不保佑,
如彼泉流,象那泉水流呀流,
无论胥以亡。(十七) 一起流到了尽头。
夙兴夜寐,早早起、迟迟睡,
洒埽廷内,(十八) 洒扫厅堂和室内,
维民之章。(十九) 做那人民的表率。
修尔车马,(二十) 把你的车马来整理,
弓矢戎兵,还有那弓箭和武器,
用戒戎作,用来制止战争,
用逷蛮方。(二十一) 用来治服蛮夷。
质尔人民,(二十二) 治理你的人民,
谨尔侯度,(二十三) 谨慎你的法度,
用戒不虞。(二十四) 防止意外事故。
慎尔出话,你说话要小心,
敬尔威仪,你态度要恭敬,
无不柔嘉。(二十五) 这就处处安宁。
白圭之玷,(二十六) 白玉上面的污点,
尚可磨也。还可以把它磨去哩。
斯言之玷,这些话语的毛病,
不可为也。那就不好办了哩。
无易由言,(二十七) 不要轻易的说话,
无曰苟矣。不要说得太快呀。
莫扪朕舌,(二十八) 谁也没把我舌头拴,
言不可逝矣。话说出来追不上呀。
无言不雠,(二十九) 没有说话无回答,
无德不报。没有行为无影响。
惠于朋友,关心到你的朋友,
庶民小子。以及百姓小子们。
子孙绳绳,(三十) 子子孙孙能谨慎,
万民靡不承。(三十一) 万民没有不顺从。
视尔友君子,见你的好人好朋友,
辑柔尔颜,(三十二) 你的颜色要和柔,
不遐有愆。(三十三) 该不会呀有过咎。
相在尔室,(三十四) 看你一人在室内,
尚不愧于屋漏。(三十五) 暗角里也不要有惭愧。
无曰不显,(三十六) 莫说这里不明显,
莫予云觏。没人能把我看见。
神之格思,(三十七) 神灵的降临呀,
不可度思,不能够揣度呀,
矧可射思! (三十八) 还能够猜想么!
辟尔为德,(三十九) 修明你的德行,
俾臧俾嘉。(四十) 使它完善、美好。
淑慎尔止,(四十一) 谨慎你的仪表,
不愆于仪。不要失去礼貌。
不僭不贼,(四十二) 不错误、不残暴,
鲜不为则。很少不为人仿效。
投我以桃,投给我呀用鲜桃,
报之以李。给他李子来回报。
彼童而角,(四十三) 说那个小羊生了角,
实虹小子。真的是欺骗小子在胡搞。
荏染柔木,(四十四) 婀娜的柔木来做琴,
言緡之丝。(四十五) 我把琴儿安上丝。
温温恭人,和和气气小心人,
惟德之基。是那道德的根基。
其维哲人,他呀是个聪明人,
告之话言,(四十六) 对着他把好话讲,
顺德之行。按着道德去实行。
其维愚人,他呀是个愚蠢人,
覆谓我僭,(四十七) 反来说我是乱讲,
民各有心。人们各有各心肠。
於乎!小子,(四十八) 哎哟!小子,
未知臧否。(四十九) 好呀坏呀都不知。
匪手携之,不但用手携着他,
言示之事。又告诉他好多事。
匪面命之,不但当面教训他,
言提其耳。又提过他的耳朵。
借曰未知,假若说他没知识,
亦既抱子。也已经抱着个儿子。
民之靡盈,(五十) 人呀就怕是无知,
谁夙知而莫成? 哪里会懂事早来成功迟?
昊天孔昭,(五十一) 老天呀,真明白,
我生靡乐。我活着,没快乐。
视尔梦梦,(五十二) 看你这样昏昏沉沉,
我心惨惨。(五十三) 我的心里惨惨纳闷。
诲尔谆谆,(五十四) 教导你一遍又一遍,
听我藐藐。(五十五) 对着我疏远又疏远。
匪用为教,不用它呀来施教,
覆用为虐。(五十六) 反而用它开玩笑。
借曰未知,假若说你没知识,
亦聿既耄。(五十七) 也似乎七老又八十。
於乎!小子,哎哟!小子,
告尔旧止。(五十八) 告诉你些旧礼。
听用我谋,你若听从我的主张,
庶无大悔。该不至于大懊丧。
天方艰难,(五十九) 老天正在降灾殃,
曰丧厥国。说不定国家会灭亡。
取譬不远,不远的来打个比方,
昊天不忒。(六十) 老天做事毫厘不爽。
回遹其德,(六十一) 多邪僻呀你的行为,
俾民大棘。叫人民大大的受灾殃。
注 释
(一)毛亨:“抑抑,密也。”
郑玄:“人密审于威仪,抑抑然。是其德必严正也。”
(二)于省吾:“隅乃偶之借字。汉刘熊碑引此诗作惟德之偶。……偶与耦古通用。典籍中训偶耦为匹配者习见。抑抑威仪,惟德之偶。是说审密的威仪,惟德之匹配。德为内容,威仪为德之表达形式,言其表里相称。”
(三)马瑞辰:“《淮南·人间篇》曰:人能由昭昭于冥冥,则几于道矣。引《诗》人亦有言,无哲不愚。即言知者无不能为貌愚耳。”
(四)郑玄:“庶,众也。众人性无知,以愚为主。”
毛亨:“职,主。”
朱熹:“夫众人之愚,盖有禀赋之偏,宜有是疾,不足为怪。”
(五)马瑞辰:“按上言靡哲不愚,言未有哲人而不佯愚者,即所谓大智若愚也。下四句又申言靡哲不愚之义。《广雅》:‘戾,。’善也戾对疾而言,正当训善。诗盖言庶人之愚是真愚,故以愚为疾。哲人以愚成哲,斯以愚为善耳。”
(六)严粲:“无竞者,莫强也。”
郑玄:“人君为政,无强于得贤人。”
(七)毛亨:“训,教。”
严粲:“以为训也。”
(八)朱熹:“觉,直大也。”
(九)朱熹:“訏,大。谟,谋也。大谋,谓不为一身之谋,而有天下之虑也。定,审定不改易也。命,号令也。犹,图也。远谋,谓不为一时之计,而为长久之规也。辰,时。告,戒也。辰告,谓以时播告也。则,法也。”
(十)俞樾:“兴与举同义。《广雅·释诂》:‘兴,举也。’襄六年《左传》‘君举不信群臣乎?’杜注曰:‘举,皆也。’举为皆,兴亦得为皆。……兴迷乱于政,言皆迷乱于政也。”
(十一)马瑞辰:“按《管子》:从乐而不反者谓之荒。荒亦乐酒无厌之意。”
(十二)马瑞辰:“按《说文》:虽,从虫唯声。故虽与唯二字古通用。……虽字正当读唯。犹《无逸》云:惟耽乐之从也。”
(十三)毛亨:“绍,继也。”
严粲:“独不思念继绍之事乎?”
(十四)郑玄:“罔,无也。……无广索先王之道。”
(十五)毛亨:“共,执。刑,法也。”
(十六)郑玄:“肆,故今也。”
王引之:“谨案《尔雅》:‘尚,右也。’言皇天不右助之也。”
(十七)毛亨:“沦,率也。”
郑玄:“胥,皆也。”
陈奂:“《释词》云:无,发声。无沦胥以亡,沦胥以亡也。”
(十八)严粲:“廷内指宫庭,而字作廷。……古字通用。”
(十九)毛亨:“章,表也。”
(二十)严粲:“故脩治其车马及弓矢戎兵之器,用此以戒备兵事之起。”
朱熹:“戎,兵。作,起。”
(二十一)郑玄:“逷当作剔。剔,治也。蛮方,蛮,畿之外也。……治九州之外不服者。”
(二十二)王先谦:“《齐》质作诰。《鲁》、《韩》作告。”
陈奂:“质,成。《天保》、〈绵〉同。成,平也。质、成、平,一义之申。……言有平治民人之责者,宜皆谨女之度,以 非 也。”
(二十三)陈奂:“侯,维也。语词。”
(二十四)严粲:“朱氏曰:不亿度而至之祸也。”
吴闿生:“不虞,谓不测之变。”
(二十五)郑玄:“柔,安。嘉,善也。”
(二十六)毛亨:“玷,缺也。”
马瑞辰:“玷又通作点。……袁宏《三国名臣赞》:如彼白珪,质无尘玷。玷即为点污之点。三家诗盖有作点训污者。”
(二十七)郑玄:“由,于也。……女无轻易于教令,无曰苟且如此。”
胡承珙:“《说文》:‘笱,自急敕也。’……《释文》亟字又作笱。知笱、急笱亟,皆同义。此诗当作无曰苟矣,谓无轻易于言,无曰言可急遽,皆与下文不可逝谓呼应。”
(二十八)毛亨:“扪,持也。”
严粲:“今虽无人执持我舌,然言则往而不可追矣。”
俞樾:“《有杕之杜》篇,《释文》引《韩诗》曰:‘逝,及也。’”
(二十九)朱熹:“讎,答。”
(三十)郑玄:“绳绳,戒也。”
(三十一)严粲:“而万民亦莫不承顺之矣。”
(三十二)毛亨:“辑,和也。”
(三十三)严粲:“庶几不远有过。”
朱熹:“遐,何通。”
(三十四)严粲:“朱氏曰:‘相,视也。’”
朱熹:“然视尔独居一室之时,亦当庶几不愧于屋漏,然后可尔。”
(三十五)毛亨:“西北隅谓之屋漏。”
李黼平:“窃谓室中四隅,本皆幽暗,日光漏入,为明几何?《中庸》云:‘君子之所不可及者,其惟人之所不见乎?’引此诗以证其幽暗可知。”
(三十六)郑玄:“显,明也。”
严粲:“无曰此非显明之处,而莫予见也。”
(三十七)毛亨:“格,至也。”
(三十八)俞樾:“谨案矧字之意,承上文而进一说也。……此射字当如本字。与射策、射覆义同。盖射者期于中,凡射策、射覆者,亦期于中。……覆而匿之,人所不知。以意县揣而期其中,此射之意也。诗人此诗,之意谓神之来格,不可揆度,矧可县揣。”
(三十九)马瑞辰:“按郑注《王制》、《祭统》及《鸿范》、《五行》《传》注,并曰:辟,明也。《礼运》辟于其义。王尚书谓:即明于其义。今按辟,亦明也。为,当为语助词。辟尔为德,犹云:明尔德也。”
(四十)严粲:“尔当使之为臧善,使之为嘉美。”
(四十一)郑玄:“止,容止也。”
(四十二)毛亨:“僭,差也。”
朱熹:“贼,害。则,法也。”
(四十三)毛亨:“童,羊之无角者也。而角,自用也。”
严粲:“虹,谓幻惑也。如䗖不正之气,暂见于天,须臾散灭。”
(四十四)陈奂:“《巧言》《传》云:荏染,柔意也。柔木,椅桐梓漆也。”
朱熹:“柔木,柔忍之木也。”
(四十五)陈奂:“《说文》:吴人解衣相被谓之緡。《方言》云:吴越之间,脱衣相被,谓之緡绵。是緡有被义。丝者,八音之琴瑟也。被丝,犹言安弦耳。”
(四十六)毛亨:“话言,古之善言也。”
陈奂:“话,当为诂字之误也。《释文》引《说文》作告之诂言。云:诂,故言也。是陆所见《说文》据《诗》作诂言,可据以订正。”
吴闿生:“诂言,善言也。”
(四十七)郑玄:“覆,犹反也。”
严粲:“僭,躐也。……反谓我言为僭躐。”
吴闿生:“反以我为不信。”
(四十八)王先谦:“《鲁》、《韩》於乎作呜呼。”
严粲:“於乎音呜呼。《释文》曰:凡於乎二字相连,皆放此。”
(四十九)郑玄:“臧,犹善也。”
(五十)姚际恒:“苏氏曰:靡盈,不足也。人之才性有所不足,独患不知,苟其蚤知,则蚤成;岂有蚤知而晚成之乎?”
(五十一)严粲:“昊天甚明,照察于我,我不乐其生也。”
(五十二)马瑞辰:“《说文》:梦,不明也。……此诗视尔梦梦,对上昊天孔昭。宜从《尔雅》训惛。《传》亦训乱者,孙炎曰:梦梦,昏昏之乱也。则昏与乱义正相近。”
(五十三)毛亨:“惨惨,忧不乐也。”
(五十四)陈奂:“《说文》:谆,告晓之孰也。重言之曰谆谆。”
(五十五)马瑞辰:“按藐与邈同。《方言》:邈,离也。郭注:离,谓乖离也。《广雅·释诂》:邈,远也。《释训》又曰:邈邈,远也。离远谓之藐藐。……此诗听我藐藐,听我者与我而不相亲,则其言不能入矣。”
(五十六)马瑞辰:“按虐之言谑也。《淇奥》诗:善戏谑兮,不为虐兮。虐即戏谑之过甚也。……诗盖言不用其言为教令,反用其言为戏谑耳。”
(五十七)毛亨:“耄,老也。”严粲:“聿,遂也。将然之辞。”
吕祖谦:“既耄,非谓其老也。犹今人责未更事者曰:既老大矣,甚言之也。”
(五十八)俞樾:“《小旻》篇:国虽靡止。《笺》云:止,礼也。旧止之止,亦当训礼。言告尔以旧礼也。”
(五十九)李樗:“天方降艰难,以丧国家,取譬之不远也。”
(六十)朱熹:“观天道祸福之不差忒,则知之矣。”
(六十一)孔颖达:“反为无常而邪僻其德,贪暴税敛,而使下民资财皆尽,甚大困急。”吴闿生:“回遹,邪辟也。”
注 音
戾li吏 訏xu虚 湛chen忱 共gong拱 逷ti剔 玷dian甸 扪men门 朕zhen振 觏gou垢 虹hong宏 荏ren忍 緡min民 於wu乌 谆zhun肫 藐miao秒 耄mao冒 忒te特 遹yu聿
