胡孙死，闹啾啾，
也须还我一百州。
——清·杜文澜辑《古谣谚》卷三十二
这是南宋孝宗淳熙末年流行在杭州一带的民歌。据马端临《文献通考》卷三百九载： “淳熙末，上以恢复之占访沙衣道人何者。何授所歌词。末云……。后金酋葛王死，其孙璟立不以序，诸酋争立内乱。志士以抚机为惜。”从这一记载中，可知南宋孝宗年间，君臣图谋恢复北宋江山的愿望仍很强烈，孝宗因此事占卜，并就卜词吉凶访莎衣道人。道人授以此歌谣，歌中暗喻应利用金人的内部矛盾收复失地。歌谣的作者不仅有远见，有坚定的信念，而且对宋金间的政治形势十分熟悉，看出了金人统治者内部正在酝酿着一场“争立”的政治纷争，一旦葛王死去，矛盾可能会总爆发，南宋王朝如能利用这一有利局面，定能完成恢复之大业。然而此时的南宋王朝已腐败不堪，朝中大半是昏庸无能，苟且偷安者，即使有主战名将，也难以施展才干，以致于在葛王死，金人内部确已出现了混乱的局面中，仍不能利用此大好机会，最终导致错失良机。民歌表达了广大人民对金朝统治者的轻蔑和愤慨，同时也对收复大好河山表现了强烈的愿望和坚定的信念。
这首歌谣仍属叙事性质，和“金腰带、银腰带，赵家世界朱家坏”等歌谣属于同一结构样式，都是三、三、七体制，一口气说完，语短意深。这首虽属短句，但章法有序，艺术表现力极强。一方面是思想上的章法，前面两句三言体短语“胡孙死，闹啾啾”，胡孙是指金太祖完彦阿骨打之孙完彦雍。这句是说完彦雍死后，引起诸酋争立，内部大乱，相互争吵不已。以轻视的口吻直刺金人，猛击金人统治者的要害之处。后面的七言句“也须还我一百州”意即归还北宋江山。在写南宋人时，不是一般地写，而是转入一层新的意思，另起波澜，使南宋人的性格、意念存于其中。后一句概括的成功与否，直接影响到歌谣的思想价值，因为既要在内容上吻合前两句，又要对整首歌谣作强有力的结束，故后面的七言句是此首歌谣的灵魂和核心，主题也体现于此句，整个线索十分清楚。另一方面语言本身的章法，主要是靠韵律连在一起的，这正是民歌常用的技巧。这首的“啾”、 “州”均压平声韵，韵律的连接使歌谣的内在粘着性增强，并促使内容和形式的结合达到完美的地步。
