《管子·戒》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子戒篇文言文翻译，欢迎阅读。
管子戒篇文言文
桓公将东游，问于管仲曰：我游犹轴转斛，南至瑯邪。司马曰：“亦先王之游已。”何谓也?管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无亡荒之行于身。”桓公退再拜命曰：“宝法也。”管仲复于桓公曰：“无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也，公亦固情谨声，以严尊生。此谓道之荣。桓公退。再拜，请若此言。管仲复于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰：“夫子数以此言者教寡人。”管仲对曰：“滋味动静，生之养也。好恶喜怒哀乐，生之变也。聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变。禁止声色之淫。邪行亡乎体，违言不存口。静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而无慑意，南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者。不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云下，而万物化;君不动，政令陈下，而万功成;心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。”
桓公明日弋在廪，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脱釬，而迎之曰：“今夫槛鹄春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也。”桓公再言，二子不对，桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎?”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时，人患饥，而上重敛焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而远有德。虽槛鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何?”桓公蹙然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人患劳，而上使之以时，则人不患劳也。人患饥，而上薄敛焉，则人不患饥矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内，视君其犹父母邪，四方之外，归君其犹流水乎。公辍射援绥而乘，自御，管仲为左，隰朋参乘，朔月三日，进二子于里官。再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。”管仲隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公盟誓为令曰：“老弱勿刑。参宥而后弊，关箭而不正市正而不布。山林梁泽，以时禁发，而不正也。”草封泽盐者之归之也譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘，遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下，果三匡天子而九合诸侯。
桓公外舍，而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不出从乎?君将有行，宫人皆出从。公怒曰：“庸谓我有行者?”宫人曰：“贱妾闻之中妇诸子。”公召中妇诸子曰：“女焉闻吾有行也?”对曰：“妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。”公曰：“善!此非吾所与女及也。而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何?”中妇诸子曰：“自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审耶?”明日，管仲朝，公告之，管仲曰：“此圣人之言也，君必行也。”
管仲寝疾，桓公往问之曰：“仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之?”管仲未对。桓公曰：“鲍叔之为人何如?”管子对曰：“鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”桓公曰：“然则庸可?”管仲对曰：“隰朋可，朋之为人，好上识而下问，臣闻之，以德予人者，谓之仁;以财予人者，谓之良;以善胜人者，未有能服人者也。以善养人者，未有不服人者也。于国有所不知政，于家有所不知事，则必朋乎。且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，举齐国之币。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎!”公又问曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国宁乎?”管仲对曰：“君请矍已乎，鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。”公曰：“此四子者，其庸能一人之上也?寡人并而臣之，则其不以国宁，何也。”对曰：“鲍叔之为人也好直，而不能以国诎，宾胥无之为人也好善，而不能以国诎。宁戚之为人也能事，而不能以足息。孙在之为人也善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国宁，勿已者，朋其可乎!朋之为人也，动必量力，举必量技。”言终，喟然而叹曰：“天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉?”管仲曰：“夫江黄之国近于楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之。君不归，楚必私之，私之而不救也，则不可，救之，则乱自此始矣。”桓公曰：“诺。”管仲又言曰：“东郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君?君必去之。”公曰：“诺。”管子又言曰：“北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。”公曰：“诺。”管子又言曰：“西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，将欲过其千乘也，君必去之。”桓公曰：“诺。”管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙竖刁卫公子开方。五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立，易牙与卫公子，内与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏，故公死七日不敛，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。
管子戒篇文言文翻译
桓公准备东游，问管仲说：“我这次出游，想要东起之罘，南至琅邪。司马却提出意见说，也要象先王的出游一样。这是什么意思呢?”管仲回答说：“先王的出游，春天外出，调查农事上经营有困难的，叫作‘游’;秋天外出，补助居民中生活有不足的，叫做‘夕’。那种人马出行而吃喝老百姓的，则叫作‘亡’;尽情游乐而不肯回来的，则叫作‘荒’。先王对人民有游、夕的事务，自己却从没有荒、亡的行为。”桓公退后拜谢说：“这是宝贵的法度。”管仲又对桓公说：“没有羽翼而能飞的是语言，没有根底而能巩固的是感情，没有地位而尊贵的是心性。您也应巩固感情，谨慎言语，以严守尊贵的心性。这就叫道的发扬。”桓公退而表示感谢说;“愿从此教。”管仲又对桓公说：“负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。”桓公退后再拜说：“夫子快把这方面的言论教给我。”管仲回答说：“饮食作息，是心性的保养;好恶、喜怒、哀乐，是心性的变化;聪明处事，是心性的德能。因此，圣人总是调节饮食而安排作息，控制六气的变化，禁止声色的侵蚀，身上没有邪僻的行为，口中没有背理的言论，静静地安定着心性，这就是所谓圣人。仁是从心里发出的，义是在外面实行的。仁，所以不利用天下谋私利;义，所以不利用天下猎私名。仁，所以不肯取代他人而自立为王;义，所以年到七十而交出政务。因此，圣人总是以德为上而功业在下，重视道而贱视物利。道德在身，所以不被物利所诱惑。因此，即使身在茅舍之中，也毫无惧色;坐南面而治天下，也没有骄傲之态。这然后才可以成为天下之王者。其所以叫作有德，就是不必发动，人们也知有所努力;不用言语，人们也能够理解;不自为，事情也能成;不召唤，人们也能到。这就是德的作用。所以，天不用动，经过四时的运行，下面就万物化育;君不用动，经过政令的发布，下面就万事成功;心不用动，经过四肢耳目的使用，万事万物都感知其意图。交游少而亲者多的，叫作知人。用力少而成效好的，叫作会办事。听一言就能够贯通万物的，叫作懂得道。多言而不得当，不如少言;博学而不会反省，一定产生邪恶。孝悌是仁的根本，忠信是交游的凭借。内不思考孝悌，外不正行忠信，离开这四条原则而空谈学问，是会自亡其身的。”
第二天，桓公在米仓附近射猎，管仲、隰朋同来朝见。桓公看到两人以后，收弓脱铠而迎上去说：“那些鸿鹄，春天北飞秋天南去而不误时令，还不是因为两只翅膀的帮助才能在天下畅意飞翔么?现在我不得意于天下，难道不是你们两位的忧虑么?”桓公又说一遍，两人都没有回答。桓公说：“我既说了，两位怎么不回答呢?”管仲回答说：“现在人民忧虑劳苦，而国君却不断的使役他们;人民忧虑饥饿，而国君却加重他们的赋税;人民忧虑死，而国君却加紧用刑。这样，再加上亲近女色，疏远有德之士，虽然像鸿鹄之有双翼，过河之有舟揖，对国君能有什么作用呢?”桓公谦恭局促不知所措。管仲说：“从前先壬治理人民，看人民忧虑劳苦，国君就限定时间使役，人们就不忧虑劳苦了;见人民忧虑饥饿，国君就轻收赋税，人民就不忧虑饥饿了;见人民忧虑死，国君就宽缓用刑，人民就不忧虑死了。这样，再加上亲近有德行的人而远女色，那么，四境之内，对待君主就像父母一样;四境之外，归附君就象流水一般了!”桓公立刻中止打猎，拉着车绳上车了。他亲自驾车，管仲坐在左边，隰朋在右边陪乘。他斋戒三天以后，把两人接进供俸祖先的庙堂里，顿首拜谢说：“我听到你们两值的话，耳更加聪，目更加明了，我不敢自己独听这些话，要同时推荐给先祖也听到。”管仲、隰朋顿首拜谢说：“有像您这样的国君，这些话不能算是我们的言论，而应该归之于您的教导。”于是，管仲与桓公宣誓下令说：“老弱不处刑，犯罪者经过三次宽赦以后再治罪。关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收钱，山林水泽，按时封禁和开放而不征赋税。”结果垦草成封，就泽而盐的人们，其归附之众，象集市一样。用三年训练人民，第四年，选拔贤能以配备官吏，第五年开始出动兵车。南伐楚国，靠近方城。又北伐山戎，拿出冬葱与胡豆等物，播于天下。果然成就了三次匡扶天子而九次召集诸侯的霸业。
桓公曾在外面住宿而没有列鼎进食，内官中妇诸子对宫女说：“你们还不出来侍从么?君王将要外出了。”宫女们都出来侍从桓公。桓公发怒说：“谁说我要外出的?”宫女们说：“我们是听中妇诸子讲的。”桓公把中妇诸子召来说：“你怎么知道我要外出呢?”回答说：“据我所知，您凡出宿于外而不列鼎进食，不是有内忧，就是有外患。现在您出宿外舍而不列鼎进食，既然没有内忧，所以我知道您一定将要外出了。”桓公说：“好，这本来不是我要说给你的，但你的话却说到这里了，所以我就告诉你吧。我想召集各国诸侯，而人家不到，该怎么办呢?”中妇诸子回答说：“我本人不去作服侍别人的事，别人也就不会给我做衣服。是不是您还有使诸侯不至的原由在内呢?”第二天，管仲上朝，桓公把这事告诉了他。管仲说：“这真是圣人的话，您必须照着办。”
管仲卧病，桓公去慰问，说：“仲父的病很重了，这是无需讳言的。设不幸而此病不愈，国家大政我将转托给谁呢?”管仲没有回答。桓公说：“鲍叔的为人怎样?”管仲回答说：“鲍叔是个君子。即使千辆兵车的大国，不以其道送给他，他都不会接受的。但是，他不可托以国家大政。他为人好善，但憎恶恶人太过分，见一恶终身不忘。”桓公说：“那么谁行?”管仲回答说：“隰朋行。隰朋的为人，有远大眼光而又虚心下问。我认为，给人恩惠叫作仁，给人财物叫作良。用做好事来压服人，人们也不会心服;用做好事来薰陶人，人们没有不心服的。治国有有所不管的政务，治家有有所不知的家事，这只有隰朋能做到。而且，隰朋为人，在家不忘公事，在公也不忘私事;事君没有二心，也不忘其自身。他曾用齐国的钱，救济过路难民五十多户，而受惠者不知道是他。称得上大仁的，还不是隰朋么?”桓公又问说：“我不幸而失去仲父，各位大夫还能使国家安宁么?”管仲回答说：“请您衡量一下本国吧!鲍叔牙的为人，好直;宾胥无的为人，好善;宁戚的为人，能干;曹孙宿的为人，能说。”桓公说：“这四人，谁能得到一个?他们都是上等人材。现在我全都使用，还不能使国家安宁，那是什么原故呢?”回答说：“鲍叔的为人好直，但不能为国家而牺牲其好直;宾胥无的为人好善，但不能为国家而牺牲其好善;宁戚的为人能干，但不能适可而止;曹孙宿的为人能说，但不能取信以后就及时沉默。据我所知，按照消长盈亏的形势，与百姓共屈伸，然后能使国家安宁长久的，还不是隰朋才行么?隰朋为人，行动一定估计力量，举事一定考虑能力。”管仲讲完话，深叹一气说：“上天生下隰朋，本是为我作‘舌’的，我身子死了，舌还能活着么?”管仲还说：“江、黄两个国家，离楚很近，如我死了，您一定要把它们归还给楚国。您如不归还，楚国一定要吞并。他吞并而我不救，那不对;要去救，祸乱就从此开始了。”桓公说：“好。”管仲又说道：“东城有一只狗，动唇露齿，一天到晚，准备咬人，是我用木枷枷住而没有使它得逞。现在的易牙，自己的儿子都不爱，怎么能爱君?您一定要去掉他。”桓公说：“好。”管子又说道：“北城有一只狗，动唇露齿，一天到晚准备咬人，是我用木枷枷住而没有使之得逞。现在的竖刁，自己的身体都不爱，怎能爱君?您一定要去掉他。”桓公说：“好。”管子又说道：“西城有一只狗，动唇露齿，一天到晚准备咬人，是我用木枷枷住而没有使它得逞。现在的卫公子开方，弃掉千乘之国的太子来臣事于您。这就说明他的欲望是：从您身上得到的，将远超过一个千乘的国家。您一定去掉他。”桓公说：“好。”管子死了。死后十个月，隰朋也死了。桓公免去易牙、竖刁和卫公子开方。但由于吃东西五味不佳，于是又把易牙召回来;由于宫中乱，又召回竖刁;由于没有甘言蜜语在身边，又召回卫公子开方。桓公内不量国力，外不计国交，而征伐四邻。桓公死后，六子都求立为君。易牙和开方勾结竖刁，共杀百官，拥立公子无亏。所以，桓公死后六十七天没有入殓，九个月没有安葬。齐孝公跑到宋国，宋襄公率诸侯伐齐，战于甗地，大败齐军，杀掉公子无亏，立了齐孝公而回。宋襄公共立十三年，齐桓公立四十二年。
管子戒篇文言文拼音版
桓huán公gōng将jiāng东dōng游yóu ， 问wèn于yú管guǎn仲zhòng曰yuē ： 我wǒ游yóu犹yóu轴zhóu转zhuǎn斛hú ， 南nán至zhì瑯láng邪yé 。 司sī马mǎ曰yuē ：“ 亦yì先xiān王wáng之zhī游yóu已yǐ 。” 何hé谓wèi也yě ? 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 先xiān王wáng之zhī游yóu也yě ， 春chūn出chū ， 原yuán农nóng事shì之zhī不bù本běn者zhě ， 谓wèi之zhī游yóu 。 秋qiū出chū ， 补bǔ人rén之zhī不bù足zú者zhě ， 谓wèi之zhī夕xī 。 夫fū师shī行xíng而ér粮liáng食shí其qí民mín者zhě ， 谓wèi之zhī亡wáng 。 从cóng乐lè而ér不bù反fǎn者zhě ， 谓wèi之zhī荒huāng 。 先xiān王wáng有yǒu游yóu夕xī之zhī业yè于yú人rén ， 无wú亡wáng荒huāng之zhī行xíng于yú身shēn 。” 桓huán公gōng退tuì再zài拜bài命mìng曰yuē ：“ 宝bǎo法fǎ也yě 。” 管guǎn仲zhòng复fù于yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 无wú翼yì而ér飞fēi者zhě声shēng也yě ， 无wú根gēn而ér固gù者zhě情qíng也yě ， 无wú方fāng而ér富fù者zhě生shēng也yě ， 公gōng亦yì固gù情qíng谨jǐn声shēng ， 以yǐ严yán尊zūn生shēng 。 此cǐ谓wèi道dào之zhī荣róng 。 桓huán公gōng退tuì 。 再zài拜bài ， 请qǐng若ruò此cǐ言yán 。 管guǎn仲zhòng复fù于yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 任rèn之zhī重zhòng者zhě莫mò如rú身shēn ， 涂tú之zhī畏wèi者zhě莫mò如rú口kǒu ， 期qī而ér远yuǎn者zhě莫mò如rú年nián 。 以yǐ重zhòng任rèn行xíng畏wèi涂tú至zhì远yuǎn期qī 。 唯wéi君jūn子zǐ乃nǎi能néng矣yǐ 。” 桓huán公gōng退tuì ， 再zài拜bài之zhī曰yuē ：“ 夫fū子zǐ数shù以yǐ此cǐ言yán者zhě教jiào寡guǎ人rén 。” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 滋zī味wèi动dòng静jìng ， 生shēng之zhī养yǎng也yě 。 好hǎo恶è喜xǐ怒nù哀āi乐lè ， 生shēng之zhī变biàn也yě 。 聪cōng明míng当dāng物wù ， 生shēng之zhī德dé也yě 。 是shì故gù圣shèng人rén齐qí滋zī味wèi而ér时shí动dòng静jìng ， 御yù正zhèng六liù气qì之zhī变biàn 。 禁jìn止zhǐ声shēng色sè之zhī淫yín 。 邪xié行xíng亡wáng乎hū体tǐ ， 违wéi言yán不bù存cún口kǒu 。 静jìng无wú定dìng生shēng ， 圣shèng也yě 。 仁rén从cóng中zhōng出chū ， 义yì从cóng外wài作zuò 。 仁rén故gù不bù以yǐ天tiān下xià为wéi利lì ， 义yì故gù不bù以yǐ天tiān下xià为wéi名míng 。 仁rén故gù不bù代dài王wáng ， 义yì故gù七qī十shí而ér致zhì政zhèng 。 是shì故gù圣shèng人rén上shàng德dé而ér下xià功gōng ， 尊zūn道dào而ér贱jiàn物wù 。 道dào德dé当dāng身shēn故gù不bù以yǐ物wù惑huò 。 是shì故gù ， 身shēn在zài草cǎo茅máo之zhī中zhōng ， 而ér无wú慑shè意yì ， 南nán面miàn听tīng天tiān下xià ， 而ér无wú骄jiāo色sè 。 如rú此cǐ ， 而ér后hòu可kě以yǐ为wéi天tiān下xià王wáng 。 所suǒ以yǐ谓wèi德dé者zhě 。 不bù动dòng而ér疾jí ， 不bù相xiāng告gào而ér知zhī ， 不bù为wéi而ér成chéng ， 不bù召zhào而ér至zhì ， 是shì德dé也yě 。 故gù天tiān不bù动dòng ， 四sì时shí云yún下xià ， 而ér万wàn物wù化huà ; 君jūn不bù动dòng ， 政zhèng令lìng陈chén下xià ， 而ér万wàn功gōng成chéng ; 心xīn不bù动dòng ， 使shǐ四sì肢zhī耳ěr目mù ， 而ér万wàn物wù情qíng 。 寡guǎ交jiāo多duō亲qīn ， 谓wèi之zhī知zhī人rén 。 寡guǎ事shì成chéng功gōng ， 谓wèi之zhī知zhī用yòng 。 闻wén一yī言yán以yǐ贯guàn万wàn物wù ， 谓wèi之zhī知zhī道dào 。 多duō言yán而ér不bù当dàng ， 不bù如rú其qí寡guǎ也yě 。 博bó学xué而ér不bù自zì反fǎn ， 必bì有yǒu邪yé 。 孝xiào弟dì者zhě ， 仁rén之zhī祖zǔ也yě 。 忠zhōng信xìn者zhě ， 交jiāo之zhī庆qìng也yě 。 内nèi不bù考kǎo孝xiào弟dì ， 外wài不bù正zhèng忠zhōng信xìn ， 泽zé其qí四sì经jīng而ér诵sòng学xué者zhě ， 是shì亡wáng其qí身shēn者zhě也yě 。”
桓huán公gōng明míng日rì弋yì在zài廪lǐn ， 管guǎn仲zhòng隰xí朋péng朝cháo ， 公gōng望wàng二èr子zǐ ， 弛chí弓gōng脱tuō釬hàn ， 而ér迎yíng之zhī曰yuē ：“ 今jīn夫fū槛kǎn鹄hú春chūn北běi而ér秋qiū南nán ， 而ér不bù失shī其qí时shí ， 夫fū唯wéi有yǒu羽yǔ翼yì以yǐ通tōng其qí意yì于yú天tiān下xià乎hū ? 今jīn孤gū之zhī不bù得dé意yì于yú天tiān下xià ， 非fēi皆jiē二èr子zǐ之zhī忧yōu也yě 。” 桓huán公gōng再zài言yán ， 二èr子zǐ不bù对duì ， 桓huán公gōng曰yuē ：“ 孤gū既jì言yán矣yǐ ， 二èr子zǐ何hé不bù对duì乎hū ?” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 今jīn夫fū人rén患huàn劳láo ， 而ér上shàng使shǐ不bù时shí ， 人rén患huàn饥jī ， 而ér上shàng重zhòng敛liǎn焉yān 。 人rén患huàn死sǐ ， 而ér上shàng急jí刑xíng焉yān ， 如rú此cǐ ， 而ér又yòu近jìn有yǒu色sè ， 而ér远yuǎn有yǒu德dé 。 虽suī槛kǎn鹄hú之zhī有yǒu翼yì ， 济jì大dà水shuǐ之zhī有yǒu舟zhōu楫jí也yě ， 其qí将jiāng若ruò君jūn何hé ?” 桓huán公gōng蹙cù然rán逡qūn遁dùn 。 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 昔xī先xiān王wáng之zhī理lǐ人rén也yě ， 盖gài人rén患huàn劳láo ， 而ér上shàng使shǐ之zhī以yǐ时shí ， 则zé人rén不bù患huàn劳láo也yě 。 人rén患huàn饥jī ， 而ér上shàng薄báo敛liǎn焉yān ， 则zé人rén不bù患huàn饥jī矣yǐ 。 人rén患huàn死sǐ ， 而ér上shàng宽kuān刑xíng焉yān ， 则zé人rén不bù患huàn死sǐ矣yǐ 。 如rú此cǐ ， 而ér近jìn有yǒu德dé而ér远yuǎn有yǒu色sè ， 则zé四sì封fēng之zhī内nèi ， 视shì君jūn其qí犹yóu父fù母mǔ邪yé ， 四sì方fāng之zhī外wài ， 归guī君jūn其qí犹yóu流liú水shuǐ乎hū 。 公gōng辍chuò射shè援yuán绥suí而ér乘chéng ， 自zì御yù ， 管guǎn仲zhòng为wéi左zuǒ ， 隰xí朋péng参cān乘chéng ， 朔shuò月yuè三sān日rì ， 进jìn二èr子zǐ于yú里lǐ官guān 。 再zài拜bài顿dùn首shǒu曰yuē ：“ 孤gū之zhī闻wén二èr子zǐ之zhī言yán也yě ， 耳ěr加jiā聪cōng而ér视shì加jiā明míng ， 于yú孤gū不bù敢gǎn独dú听tīng之zhī ， 荐jiàn之zhī先xiān祖zǔ 。” 管guǎn仲zhòng隰xí朋péng再zài拜bài顿dùn首shǒu曰yuē ：“ 如rú君jūn之zhī王wáng也yě ， 此cǐ非fēi臣chén之zhī言yán也yě ， 君jūn之zhī教jiào也yě 。” 于yú是shì管guǎn仲zhòng与yǔ桓huán公gōng盟méng誓shì为wèi令lìng曰yuē ：“ 老lǎo弱ruò勿wù刑xíng 。 参cān宥yòu而ér后hòu弊bì ， 关guān箭jiàn而ér不bù正zhèng市shì正zhèng而ér不bù布bù 。 山shān林lín梁liáng泽zé ， 以yǐ时shí禁jìn发fā ， 而ér不bù正zhèng也yě 。” 草cǎo封fēng泽zé盐yán者zhě之zhī归guī之zhī也yě譬pì若ruò市shì人rén 。 三sān年nián教jiāo人rén ， 四sì年nián选xuǎn贤xián以yǐ为wéi长cháng ， 五wǔ年nián始shǐ兴xīng车chē践jiàn乘chéng ， 遂suì南nán伐fá楚chǔ ， 门mén傅fù施shī城chéng 。 北běi伐fá山shān戎róng ， 出chū冬dōng葱cōng与yǔ戎róng叔shū ， 布bù之zhī天tiān下xià ， 果guǒ三sān匡kuāng天tiān子zǐ而ér九jiǔ合hé诸zhū侯hóu 。
桓huán公gōng外wài舍shè ， 而ér不bù鼎dǐng馈kuì 。 中zhōng妇fù诸zhū子zǐ谓wèi宫gōng人rén盍hé不bù出chū从cóng乎hū ? 君jūn将jiāng有yǒu行xíng ， 宫gōng人rén皆jiē出chū从cóng 。 公gōng怒nù曰yuē ：“ 庸yōng谓wèi我wǒ有yǒu行xíng者zhě ?” 宫gōng人rén曰yuē ：“ 贱jiàn妾qiè闻wén之zhī中zhōng妇fù诸zhū子zǐ 。” 公gōng召zhào中zhōng妇fù诸zhū子zǐ曰yuē ：“ 女nǚ焉yān闻wén吾wú有yǒu行xíng也yě ?” 对duì曰yuē ：“ 妾qiè人rén闻wén之zhī ， 君jūn外wài舍shè而ér不bù鼎dǐng馈kuì ， 非fēi有yǒu内nèi忧yōu ， 必bì有yǒu外wài患huàn 。 今jīn君jūn外wài舍shè而ér不bù鼎dǐng馈kuì ， 君jūn非fēi有yǒu内nèi忧yōu也yě ， 妾qiè是shì以yǐ知zhī君jūn之zhī将jiāng有yǒu行xíng也yě 。” 公gōng曰yuē ：“ 善shàn ! 此cǐ非fēi吾wú所suǒ与yǔ女nǚ及jí也yě 。 而ér言yán乃nǎi至zhì焉yān ， 吾wú是shì以yǐ语yǔ女nǚ 。 吾wú欲yù致zhì诸zhū侯hóu而ér不bù至zhì ， 为wéi之zhī奈nài何hé ?” 中zhōng妇fù诸zhū子zǐ曰yuē ：“ 自zì妾qiè之zhī身shēn之zhī不bù为wèi人rén持chí接jiē也yě ， 未wèi尝cháng得de人rén之zhī布bù织zhī也yě 。 意yì者zhě更gèng容róng不bù审shěn耶yé ?” 明míng日rì ， 管guǎn仲zhòng朝cháo ， 公gōng告gào之zhī ， 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 此cǐ圣shèng人rén之zhī言yán也yě ， 君jūn必bì行xíng也yě 。”
管guǎn仲zhòng寝qǐn疾jí ， 桓huán公gōng往wǎng问wèn之zhī曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī疾jí甚shèn矣yǐ ， 若ruò不bù可kě讳huì也yě不bù幸xìng而ér不bù起qǐ此cǐ疾jí ， 彼bǐ政zhèng我wǒ将jiāng安ān移yí之zhī ?” 管guǎn仲zhòng未wèi对duì 。 桓huán公gōng曰yuē ：“ 鲍bào叔shū之zhī为wéi人rén何hé如rú ?” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 鲍bào叔shū君jūn子zǐ也yě ， 千qiān乘shèng之zhī国guó ， 不bù以yǐ其qí道dào ， 予yǔ之zhī ， 不bù受shòu也yě 。 虽suī然rán ， 不bù可kě以yǐ为wéi政zhèng ， 其qí为wéi人rén也yě ， 好hǎo善shàn而ér恶è恶è已yǐ甚shèn ， 见jiàn一yī恶è终zhōng身shēn不bù忘wàng 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 然rán则zé庸yōng可kě ?” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 隰xí朋péng可kě ， 朋péng之zhī为wéi人rén ， 好hǎo上shàng识shí而ér下xià问wèn ， 臣chén闻wén之zhī ， 以yǐ德dé予yǔ人rén者zhě ， 谓wèi之zhī仁rén ; 以yǐ财cái予yǔ人rén者zhě ， 谓wèi之zhī良liáng ; 以yǐ善shàn胜shèng人rén者zhě ， 未wèi有yǒu能néng服fú人rén者zhě也yě 。 以yǐ善shàn养yǎng人rén者zhě ， 未wèi有yǒu不bù服fú人rén者zhě也yě 。 于yú国guó有yǒu所suǒ不bù知zhī政zhèng ， 于yú家jiā有yǒu所suǒ不bù知zhī事shì ， 则zé必bì朋péng乎hū 。 且qiě朋péng之zhī为wéi人rén也yě ， 居jū其qí家jiā不bù忘wàng公gōng门mén ， 居jū公gōng门mén不bù忘wàng其qí家jiā ， 事shì君jūn不bù二èr其qí心xīn ， 亦yì不bù忘wàng其qí身shēn ， 举jǔ齐qí国guó之zhī币bì 。 握wò路lù家jiā五wǔ十shí室shì ， 其qí人rén不bù知zhī也yě ， 大dà仁rén也yě哉zāi ， 其qí朋péng乎hū !” 公gōng又yòu问wèn曰yuē ：“ 不bù幸xìng而ér失shī仲zhòng父fù也yě ， 二èr三sān大dài夫fū者zhě ， 其qí犹yóu能néng以yǐ国guó宁níng乎hū ?” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 君jūn请qǐng矍jué已yǐ乎hū ， 鲍bào叔shū牙yá之zhī为wéi人rén也yě好hǎo直zhí ， 宾bīn胥xū无wú之zhī为wéi人rén也yě好hǎo善shàn ， 宁níng戚qī之zhī为wéi人rén也yě能néng事shì ， 孙sūn在zài之zhī为wéi人rén也yě善shàn言yán 。” 公gōng曰yuē ：“ 此cǐ四sì子zǐ者zhě ， 其qí庸yōng能néng一yī人rén之zhī上shàng也yě ? 寡guǎ人rén并bìng而ér臣chén之zhī ， 则zé其qí不bù以yǐ国guó宁níng ， 何hé也yě 。” 对duì曰yuē ：“ 鲍bào叔shū之zhī为wéi人rén也yě好hǎo直zhí ， 而ér不bù能néng以yǐ国guó诎qū ， 宾bīn胥xū无wú之zhī为wéi人rén也yě好hǎo善shàn ， 而ér不bù能néng以yǐ国guó诎qū 。 宁níng戚qī之zhī为wéi人rén也yě能néng事shì ， 而ér不bù能néng以yǐ足zú息xī 。 孙sūn在zài之zhī为wéi人rén也yě善shàn言yán ， 而ér不bù能néng以yǐ信xìn默mò臣chén闻wén之zhī ， 消xiāo息xī盈yíng虚xū ， 与yǔ百bǎi姓xìng诎qū信xìn ， 然rán后hòu能néng以yǐ国guó宁níng ， 勿wù已yǐ者zhě， 朋péng其qí可kě乎hū ! 朋péng之zhī为wéi人rén也yě ， 动dòng必bì量liàng力lì ， 举jǔ必bì量liàng技jì 。” 言yán终zhōng ， 喟kuì然rán而ér叹tàn曰yuē ：“ 天tiān之zhī生shēng朋péng ， 以yǐ为wéi夷yí吾wú舌shé也yě ， 其qí身shēn死sǐ ， 舌shé焉yān得dé生shēng哉zāi ?” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 夫fū江jiāng黄huáng之zhī国guó近jìn于yú楚chǔ ， 为wéi臣chén死sǐ乎hū ， 君jūn必bì归guī之zhī楚chǔ而ér寄jì之zhī 。 君jūn不bù归guī ， 楚chǔ必bì私sī之zhī ， 私sī之zhī而ér不bù救jiù也yě ， 则zé不bù可kě ， 救jiù之zhī ， 则zé乱luàn自zì此cǐ始shǐ矣yǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 诺nuò 。” 管guǎn仲zhòng又yòu言yán曰yuē ：“ 东dōng郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù啮niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū易yì牙yá ， 子zǐ之zhī不bù能néng爱ài ， 将jiāng安ān能néng爱ài君jūn ? 君jūn必bì去qù之zhī 。” 公gōng曰yuē ：“ 诺nuò 。” 管guǎn子zi又yòu言yán曰yuē ：“ 北běi郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù啮niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū竖shù刁diāo ， 其qí身shēn之zhī不bù爱ài ， 焉yān能néng爱ài君jūn ， 君jūn必bì去qù之zhī 。” 公gōng曰yuē ：“ 诺nuò 。” 管guǎn子zi又yòu言yán曰yuē ：“ 西xī郭guō有yǒu狗gǒu啀ái啀ái ， 旦dàn暮mù欲yù啮niè我wǒ ， 猳jiā而ér不bù使shǐ也yě ， 今jīn夫fū卫wèi公gōng子zǐ开kāi方fāng ， 去qù其qí千qiān乘shèng之zhī太tài子zǐ ， 而ér臣chén事shì君jūn ， 是shì所suǒ愿yuàn也yě得dé于yú君jūn者zhě ， 将jiāng欲yù过guò其qí千qiān乘shèng也yě ， 君jūn必bì去qù之zhī 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 诺nuò 。” 管guǎn子zi遂suì卒zú 。 卒zú十shí月yuè ， 隰xí朋péng亦yì卒zú 。 桓huán公gōng去qù易yì牙yá竖shù刁diāo卫wèi公gōng子zǐ开kāi方fāng 。 五wǔ味wèi不bù至zhì ， 于yú是shì乎hū复fù反fǎn易yì牙yá 。 宫gōng中zhōng乱luàn ， 复fù反fǎn竖shù刁diāo 。 利lì言yán卑bēi辞cí不bù在zài侧cè ， 复fù反fǎn卫wèi公gōng子zǐ开kāi方fāng 。 桓huán公gōng内nèi不bù量liàng力lì ， 外wài不bù量liàng交jiāo ， 而ér力lì伐fá四sì邻lín 。 公gōng薨hōng ， 六liù子zǐ皆jiē求qiú立lì ， 易yì牙yá与yǔ卫wèi公gōng子zǐ ， 内nèi与yǔ竖shù刁diāo ， 因yīn共gòng杀shā群qún吏lì而ér立lì公gōng子zǐ无wú亏kuī ， 故gù公gōng死sǐ七qī日rì不bù敛liǎn ， 九jiǔ月yuè不bù葬zàng ， 孝xiào公gōng奔bēn宋sòng ， 宋sòng襄xiāng公gōng率lǜ诸zhū侯hóu以yǐ伐fá齐qí ， 战zhàn于yú甗yǎn ， 大dà败bài齐qí师shī ， 杀shā公gōng子zǐ无wú亏kuī ， 立lì孝xiào公gōng而ér还huán 。 襄xiāng公gōng立lì十shí三sān年nián ， 桓huán公gōng立lì四sì十shí二èr年nián 。
作者简介
管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。
