人们常说，年少熟读《论语》可以帮我们建立高尚的道德品质，中年熟读《道德经》可以使我们用阴阳理论解决人际纠纷，晚年熟读《金刚经》会让我们领悟世事无常学会放下。这三本经典在不同阶段可以给予人们不同的帮助。而正在社会中打拼、游走在各个圈层的中青年人，要想发展并维护好自己的人脉，读懂《道德经》就显得尤为重要了。
身处在这个物质蓬勃发展的时代，“钱”对我们而言十分重要。有钱可以通天遁地，没有钱寸步难行。在生活中往往会出现急需用钱的时刻，这时候就不得不去找亲友借钱。但现在因为信用缺失的问题，导致钱很难借，而且钱一旦借出，也很难再要回来。当现在人发愁这个问题时，老子在千百年前就为我们写出了答案。
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”——《道德经》第七十九章
这句话的意思是，和解大的误会，也必然会为双方留下小得不愉快。那用什么方法才是最好的呢？有道德的圣人会保存借据的存根，但不会因此来强迫他人偿还债务。有德之人会像有借据的圣人那样宽容，没有德的人却会像掌管税收的官员那样苛刻刁蛮。自然规律不会刻意偏向谁，但有道德的善人却可以顺应天道。
人生最好的修养在于不责怪于人，也不责怪于己。老子在道德经中多次强调，为人处世要和善，即使我们占据了有利地位，也不能咄咄逼人，不把他人逼上绝路，不压迫他人，这样才是老子所说的“为善”。当一个人处于劣势时，人很容易做到不去压迫、责怪他人，这是因为没有能力。但一旦人拥有能力，占据优势时，还能做到不压迫、不责备他人，才是真正有德行的智者。
而老子是怎么看待借钱不还这件事的呢？他说道“是以圣人执左契，而不责于人。”就是手里拿着借据，但是却不逼迫他人还钱。这或许会被现代人称为“伪善”，但真正的大智慧却正藏在这种“伪善”里。
当你借了钱给他人后，他人在短时间内无力偿还。你就是逼迫、强压着他还钱，也没有任何办法，因为他确实无力偿还。反倒是，你如果把他逼急了，不仅破坏了两个人的关系，甚至还会因此从友好的亲友关系结成冤家。这种借钱借成仇人的事情已经发生过无数次了，如果因为当初的好心变成了现在的痛苦，损失的就不仅是钱财了。
从另一方面来讲，能找你开口借钱，并且你也会借给对方的人，一定不是普通的朋友关系，至少你与他是建立在彼此信任的前提下，才完成了借钱这一种行为。所以在你借出钱时，就已经要衡量清楚，这个钱什么可以回来，还会不会回来这个问题了。如果借钱是因为情面，看重彼此之间的情谊，就更应该把情谊放在第一位，钱回来的时间再缓缓。如果对方真的是一个有钱不还的小人，就当为自己交友不慎，不识人心交了一次学费。
老子告诉我们的，最重要的还是自我的修养和态度。“有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”当我们做好自己该做的事，把德行修养到极致，那么自然就是在顺应天道，绝不会因此吃亏。
